ЗМІСТ
I.Понятіе справедливості ............................................. ............... 4
1.1 Історичне розвиток вчення про справедливість
Проблема сутності, походження
і визначення справедливості .............................................. 4
1.2 Сучасний розуміння справедливості .......................... 12
II. Справедливість і правосуддя ............................................ .. 15
2.1 Справедливість як основне вимога
правосуддя. Способи та умови її реалізації ..................... 15
2.2 Реалізація принципу справедливості
в судоустрій Російської Федерації ................................ 22
Використана література ................................................. ...... 31
Jus aeqetatem semper spectare debet
Суддя повинен завжди
мати на увазі справедливість.
(Латинське вислів)
ВСТУП
У наші дні перед російським суспільством стоїть гостра проблема реформування засад суспільного жит
тя. Рішення цієї проблеми неможливо без критичного осмислення колишнього досвіду, необхідного для вироблення нового розуміння того, якими повинні бути нові форми суспільної життя. Одними з найбільш значущих орієнтирів в цьому осмисленні є для нас сьогодні ідея демократичного, правового та соціально-орієнтованого держави і тісно пов'язана з нею ідея громадянського суспільства. Орієнтація російського суспільства на демократичне правове держави зафіксована у статті 1 Конституції РФ. Однак для втілення цієї ідеї в дійсність необхідно широке впровадження правових ідей і механізмів в життя російського суспільства, яке має поставити межа всесилля влади держави, зрощеного з тіньовими і кримінальними структурами, має створити умови для інтенсивного соціально-економічного розвитку Росії, для повернення її в співтовариство цивілізованих країн. Громадянське правовий стан якраз і створює можливість для легальної індивідуальної і групової активності, настільки необхідної для відродження колишньої величі Росії. Реалізація правових механізмів в житті суспільства неможлива без актуалізації основоположних ідей і категорій морально-правового свідомості. Однією з таких категорій є категорія справедливості, характеризує "Поняття про належному, відповідне визначеному розумінню сутності людини і його невід'ємних прав " 1 . Про значимість поняття справедливості для юриспруденції свідчить латинське вислів, яке свідчить "Юриспруденція є знання речей божественних і людських; це наука про справедливому і несправедливому " 2 . Метою даної роботи є з'ясування змісту поняття справедливості у зв'язку з такою формою здійснення права як правосуддя.
Нерозривний зв'язок понять "Справедливість" і "правосуддя" зафіксована у мовній практиці. В "Словнику живого великоросійського мови "В. І. Даля поняття "справедливий" витлумачується як "правильний, зроблений за закону, по правді, по совісті, по правоті ", а поняття "правосуддя" - Як "правий суд, справедливий вирок, рішення за законом, за совісті, по правді " 3 .
З іншого боку, народна мудрість фіксує невідповідність реальної судової практики уявленням про правді і совісті. Це виразилося в таких прислів'ях як "Суд на неправді стоїть ", "Закон - що дишло: куди повернув, туди і вийшло "та ін Таким чином, вже в давнину стала очевидною необхідність коректувати діяльність суду відповідно з морально-правовими нормами. Однією з регулятивних ідей тут стає ідея справедливості. Звернемося до докладному аналізу її змісту.
I. ПОНЯТТЯ СПРАВЕДЛИВОСТІ
1.1 Історичне розвиток вчення про справедливість. Проблема сутності, походження і визначення справедливості.
Перше в історії громадського свідомості розуміння справедливості було пов'язано з незаперечністю норм первісного ладу. Тут справедливість розумілася як просте слідування загальноприйнятій порядком. У цьому сенсі характерно, що, наприклад, давньогрецьке слово пЃ¤ пЃ© пЃ« пЃЁ , відповідне нашому слову "Справедливість", означало лише "Звичай", "устрій життя ". У соціальній практиці таке розуміння справедливості мало негативний сенс - вимога покарання за порушення загальної норми. Одним з втілень такого розуміння справедливості, яке в науці визначається як ретрібутівная, що віддає справедливість, можна вважати принцип "око за око, зуб за зуб ", реалізувався в інституті родової помсти. Більш складне, позитивне розуміння справедливості, включає наділення людей благами, виникає в період виділення індивідів з роду. Спочатку воно позначає головним чином рівність усіх людей в користуванні засобами життя і правами. Однак, з виникненням приватної власності і нерівності справедливість починають відрізняти від простого рівності, включаючи в неї і відмінності в положенні людей згідно їх достоїнствам. Так, наприклад, знаменитий давньогрецький філософ Демокріт писав: "Найбільш сприяє справі справедливості і чесноти той, хто віддає найбільші почесті самим гідним " 4 . Те ж розуміння справедливості виражає і мав широке ходіння античний афоризм "Справедливість є постійна і незмінна воля відплачувати кожному по заслугам " 5 . У соціальній утопії Платона поняття справедливості характеризує таке суспільне пристрій, де кожне з трьох станів сумлінно виконує свої обов'язки і не втручається в справи інших. Справедливість, яку Платон вважає "чеснотою великих душ ", полягає, на його думку, в тому, щоб "... Проводити своє і не хапатися за багато " 6 . Інший великий грецький філософ, Аристотель вважав, справедливість може означає, з одного боку, рівність для рівних, а, з іншого боку, нерівність для нерівних. Саме Арістотель вперше розділив справедливість зрівняльну і розподільну. "Що стосується спеціальної справедливості ..., то один вид її проявляється в розподілі почестей, або грошей, або взагалі всього того, що може бути розділене між людьми, які беруть участь у відомому суспільстві (тут може бути рівну і нерівну наділення одного перед іншим). Інший вид її проявляється в зрівнянні того, що становить предмет обміну ". При цьому особливо важливим для справедливості Аристотель вважає заплату, яке повинно виходити з принципу пропорційності. Це обгрунтовано тим, що, з його точки зору, суспільство тримається тим, що кожному відплачується пропорційно його діяльності 7 . Таким чином, Аристотелю вдалося сформулювати основоположне для сучасного розуміння справедливості суперечність між ідеєю рівності та ідеєю заслуг і гідності, передбачає визнання соціального нерівності і пропорційність відплати. Це розмежування рівності та пропорційності отримало своє розвиток у соціально-правовий думки Середніх століть і Нового часу. Рівність як основа справедливості визнавалася тут обмежено, тобто в якомусь визначеному відношенні. Середньовічна християнська мораль допускала лише релігійне рівність у сенсі їх загального походження від Бога ("братства у Христі ") і причетності первородний гріхові. Відповідно несправедливим могло вважатися лише невиправдано жорстоке поводження государя з підданими. У новоєвропейській буржуазному суспільстві, де була в певній мірою подолана непорушність станових кордонів, розуміння справедливості вже припускає відоме реальну рівність прав (політичне і юридичне рівність перед законом, економічне рівність можливостей і еквівалентність обміну товарами і послугами), яке на практиці виявляється в значній мірою формальним. Відповідно змінюється і розуміння основи пропорційної справедливості. Якщо середньовічна мораль бачить її в достоїнствах, пов'язаних зі ступенем "Благородства" походження, то буржуазна мораль, яка виникає багато в чому під впливом етики п...
