Зміст
Введення
1. Походження анархізму
2. Суть анархізму та його базові принципи
3. Основні напрямки анархізму
Висновок
Список використаної літератури
Введення
В соціологічній науцівлада розглядається, як невід'ємна частина суспільства, В«функція, необхіднийелемент соціальної системи В».
Політичні інститути,забезпечують встановлення і підтримання політичної влади, єнайважливішими соціальними інститутами. Держава ж серед соціальних інститутіводин з головних, який контролює суспільне життя і визначаєсуспільні норми. Відмінністю держави від інших форм колективності втому, що лише воно, володіючи політичною владою, має право створювати законидля регулювання і збереження власності для користі всього суспільства абоокремої групи людей, що стоять на чолі. Держава також має правовдаватися до громадської силі для виконання цих законів і захисту державивід нападу ззовні. У сучасному понятті держава контролює відносинирізних соціальних груп і прошарків, а деколи навіть окремих індивідів. Аледержава також прагне до регулювання всіх аспектів людського життя,всіх видів взаємодії індивідів.
Таким чином, питання проролі державі, ступеня його втручання в різні сфери суспільстванадзвичайно важливий, особливо в Росії, де традиційно втручання державив особисте життя людей було дуже широко. Саме цим питанням, по суті,присвячено таке соціалістичне вчення, як анархізм.
Частина людей, якахоч і не становила ніколи більшість, завжди приваблювала анархічна ідея проте, що суспільство може і повинне бути організоване без гніту з бокудержави, а влада повинна бути ліквідована і замінена співпрацеюіндивідів.
Анархісти відкидаютьдержава, виступають за ліквідацію будь-якого примусового управління і владилюдини над людиною. Це означає, що суспільні відносини та інститутиповинні формуватися на основі особистих інтересів, взаємодопомоги, добровільнезгоді та відповідальності кожного члена, а всі форми влади мають бутискасовані. Л.Н. Толстой, розмірковуючи про проблему держави, стверджував, щоВ«Держава є насильствоВ», а його слова: В«Це так просто і безсумнівно, що непогодитися з цим не можна В»характеризують відношення до теорії анархізму.
Деякі дослідникинастільки широко розглядають проблему влади, що заперечують наявністьсоціологічного дослідження, яке не було б пов'язане явно або опосередковано зпроблемою влади.
1. Походженняанархізму
Анархізм (від грец.anarchia - безвладдя, безвладдя) - суспільно-політичні тасоціально-економічні вчення, вороже відноситься до всякого державі,противопоставляющее інтереси дрібної приватної власності і дрібне селянствопрогресу суспільства, заснованому на великому виробництві. Філософською основоюанархізму є індивідуалізм, суб'єктивізм, волюнтаризм.
Елементи анархічногосвітогляду і окремі філософські ідеї анархічного характерупростежуються протягом багатьох століть. Бажання повного звільнення особистості ввільному суспільстві, протистояння влади і експлуатації проходить черезрізні цивілізації та епохи. Цю тенденцію можна охарактеризувати саме якпротоанархізм. Перші анархістські ідеї сходять до філософським школам СтародавньоїГреції та Китаю (хоча паростки протоанархізма відстежуються в різних країнах світу,в тому числі в Єгипті та ін.) До давньогрецької протоанархіі традиційно відносятьсофістику (Антифонт, Діоген Синопський та інших) і вчення кініків. Достарокитайської відносять даоську традицію Лао-цзи і Чжуан-цзи. Анархізм всучасній формі сформувався з світського, так само як і релігійногонапрямків думки епохи Просвітництва, зокрема з ідей про свободу і мораліЖан-Жака Руссо.
Крім того, праотцямисучасного анархізму можна розглядати багато релігійних християнськієресі, такі як, наприклад рух анабаптистів.
Вперше основніпринципи анархізму з'явилися незабаром після Англійської революції XVII ст. Впамфлеті В«Істина, торжествуюча над прокляттямВ» Дж. Уїнстенлі писав пророзбещенні людей владою, про несумісність власності і свободи. Зпереконанням, що результати власної діяльності людей може покласти крайнесправедливому світоустрою, він очолив групу своїх послідовників в 1649році, що звався В«дигерівВ».
Ідеї Уінстенлі булизапозичені деякими напрямками англійської протестантизму і пізнішезнайшли своє найбільш яскраве відображення в роботі Годвіна В«Дослідження прополітичної справедливості В», що стала основою сучасної теорії анархізму.Вільям Годвін (1756-1836) став безпосередньо першим теоретиком сучасногоанархізму.
Годвін не тільки привівкласичний аргумент анархізму, який полягає в протиріччі влади людськоїприроді, неможливості людей вільно діяти у відповідності з розумом, якпричини суспільного зла, але він також представив модель децентралізованогосуспільства, в якому невеликі автономні громади є основним осередком. Цігромади функціонують без будь-яких управлінських органів, оскільки навітьдемократія є формою тиранії, а розподіл повноважень припредставницькому правлінні веде до відчуження індивіда. Годвін також заперечувавтаке джерело влади як власність. Згідно з ним, промисловий розвиток ітехнічний прогрес призведуть до скорочення тривалості робочого часудо тридцяти хвилин на день, що полегшить перехід до вільного суспільства (П.А.Кропоткін у своїх роботах також говорив про те, що в сучасному йому суспільствічотиригодинна робота кожної людини достатня для задоволення всіхматеріальних потреб). Значний вплив Годвіна простежується в роботах такихпоетів і мислителів, як П.Б. Шеллі, У. Вордсворт і Роберт Оуен.
Першим же лібертарнотеоретиком, відкрито називав себе анархістом, виступив П'єр Жозеф Прудон. Вінпо праву вважається справжнім засновником сучасної анархістської теорії (ввідміну від Годвіна у нього були послідовники). Прудон запропонував ідеюВ«Позитивної анархіїВ», коли порядок виникає в результаті того, що людироблять те, що вони самі бажають робити, і така система самоуравновешівается,приходячи до природному порядку, де суспільний лад створюють діловіоперації. При цьому, як і Годвін, Прудон був супротивником революційногоперетворення суспільства, він представляв анархію як В«форму уряду абоконституції, в якій суспільне і особисте свідомість, сформований черезрозвиток науки і закону, достатніх, щоб підтримувати порядок ігарантувати всі свободи. У такому випадку, як наслідок, установи поліції,превентивних і репресивних методів, бюрократичного апарату, оподаткуванняі т. д. мали зменшуватися до мінімуму. У цьому, в особливості, формимонархії і посиленою централізації зникають, щоб бути заміненимифедералістських установами і способом життя, заснованої на комуні В».
Під В«комуноюВ» Прудонподразумевал місцеве самоврядування. Його ідеї надихали багатьох послідовниківанархізму в XIX - XX століттях.
Анархізм в XIX столітті бувпоширений у Франції, в Італії, в Іспанії.
У цей час анархізмостаточно сформувався і самовизначився - в боротьбі та полеміці з двомаіншими впливовими течіями, також породженими Французької Революцією -буржуазним лібералізмом і державним соціалізмом. Лібералізм загострювавувагу на значенні політичної свободи громадянина (визнаючи необхідністьзбереження, хоча і в гранично спрощеною формою, держави), соціалізмпроголошував соціальну рівність, називаючи способом його здійснення тотальнудержавну регламентацію. Девізом анархізму, що протистоїть обомфронтам, по праву вважаються знамениті слова М. Бакуніна: "Свобода безсоціалізму є привілей і несправедливість ... Соціалізм без свободи єрабство і скотство ".
При роботіМіжнародного товариства трудящих анархісти зіткнулися з комуністами,які заперечували погляди Прудона. Теорії анархістів були поставлені підсумнів вченням Маркса і Енгельса, оскільки, на їхню думку, відмова анархістіввід приходу пролетаріату до політичної влади є рисою підпорядкуванняробітничого класу буржуазії. Після 1917 року анархізм спочатку став В«третьоїсилою В»гр...
