сповідь щирістьЦвінглі конфесія
Реферат по темі:
Аналіз та порівняння існуючихуявлень про сповідь у різних конфесіях
Аналізування різнихдумок про сповідь ми побудуємо на двох підставах: на тому в чому існуєсхожість у думках, і також вкажемо на відмінності.
Розглядаючи католицькеі православне розуміння сповіді можна помітити, що ці конфесії маютьзгода в багатьох питаннях щодо сповіді.
Так як для даних конфесійсповідь є одним із таїнств, можна побачити, що і їх відношення до сповідінабагато систематично. Велика частина інформації про сповідь мається на роботахкатолицьких і православних богословів.
В першу чергуіснує єдність у розумінні природи сповіді - це таїнство. Католицький іправославний катехізис акцентує увагу на тому, що сповідь одне із семитаїнств, встановлених Христом.
друге, даніконфесії погоджуються, що сповідь необхідна для того, щоб були прощенігріхи, скоєні після хрещення. По-третє як католики так і православнізасновують свої уявлення про сповіді на підставі одних і тих же уривківз Біблії та їх тлумачення даних місць мають подібності. (Матвія 16:19, 18:18,Іоанна 20:22, Якова 5:16). По-четверте, незважаючи на те, що і католики іправославні стверджують, що священик займає роль свідка під чассповіді, все ж на практиці сповідатися парафіяни мають тільки передвисвячування священиками, які вислухавши сповідь мають право прощати абозалишати гріхи. На їхню думку, сповідь не перед офіційним священиком неє дійсною. Священики мають право відпускати висповідані гріхи, ів той же момент не прощати не висповідані. По - п'яте як у католицизмі, так ів православ'ї, священик накладає певну покуту на сповідається. Цепосильну відшкодування шкоди, заподіяної іншим людям, а також виконаннянакладеного священиком умовного покарання - молитви або справи милосердя.Незважаючи на те, що в багатьох аспектах є єдність у поглядах просповіді, все ж і
снують і відмінності. Для православних гріх є більшеяк духовний недуга, яка потребує зцілення, а для католиків гріх єпорушення закону.
Для Західної Церквисповідь має риси суду, а для Східної звільнення і зцілення. Покаранняза гріхи в католицькому богослов'ї складаються з двох частин: по - перше вічнепокарання у пеклі, у других - тимчасові покарання людини за свої гріхи вчистилище. Римська Церква приєднала вчення про задоволення Богу людиною- Індульгенції. У тісному зв'язку з даним вченням пов'язано і вчення проиндульгенциях. У Церкві існує скарбниця сверхдолжних справ Ісуса Христаі Діви Марії, які можуть служити для спасіння вірних. Живі віруючізавдяки цим заслугам мають право не приносити за себе покути, мертвіможуть скоротити свій термін перебування в чистилищі. Жертви Христа достатньотільки для прощення вічного покарання у пеклі, але для того, щоб спокутувати гріхи,зроблені після хрещення людині самій слід заплатити. Тому покути вкатолицької Церкви представляють собою більш сенс покарання, за допомогою,якого церква як би мстить грішникові за його провини.
Для тих же, хто не зумівпройти ці спокутні дії існує чистилище. Дане віруванняскладаються в тому, що людина повинна приносити задоволення завдяки добримсправах не відповідає Писанню, і принижує значення спокутної ЖертвиХриста. Покути в католицтві представлені, як принесення задовольняєвикупу Богові. У православ'ї покути мають значення як знаряддя виправлення ідуховного зцілення.
Основні акценти в цихдвох конфесіях ставляться на чіткій системі в проведенні сповіді, на особистості -священику, який, завдяки апостольської спадкоємності має право прийматисповідь і вимовляти в кінці свій вердикт: прощати чи не прощати гріхи, атакож на подальшій за цим накладенням покарань - єпитимії.
Розглядаючи православнеі католицьке уявлення про сповідь перед священиком можна побачитискладну систему, яка з'явилася і розвивалася в ході історії. Вкажемо надеякі позитивні і негативні моменти в подібній систематизаціїсповіді. Одним з основних позитивних моментів, який присутній вданій системі - це прагнення до освячення свого життя завдяки постійнійсповіді перед священиком.
Другий момент полягаєв тому, що вказується на реальну присутність і серйозність гріха в життіхристиянина, з яким йому доводиться битися.
Третій момент полягає вте, що сповідається проводить підготовку до сповіді, завдяки усвідомленню іроздумів над своїми вадами, смирення душі через піст і читання Слова.
Четвертий позитивниймомент полягає в тому, що сповідається перед священиком відчуває себе якперед Христом, не намагаючись самовиправдатися себе, слова вибачення вимовляються яквід особи Христа в слух, надаючи силу і впевненість у прощенні. П'ятий момент,сповідаючись перед офіційним священиком, каянник може отримати мудру порадуі наставляння.
Тепер уявімодеякі негативні моменти в системі сповіді перед священиком.
перше, не багатодійсно серйозно усвідомлюють ущербність гріха і проводять підготовку досповіді.
друге у відношеннівлади прощати або залишати гріхи, єдина влада належить Богу,Який Єдін може безсторонньо знати серце людини і не помилятися у Своємурішенні. Людина не вправі вирішувати про те, що висповідані гріхи отримаютьпрощення, в той же момент не висповідані не отримають - ця прерогативаналежить Богові.
третє не маючи особистоївіри, прощення гріхів з боку священика не буде дієвим.
четверте,практикована система покути є недобровільним примусом впроведення добрих справ, а не щирим бажанням самого кається.
Досліджуючи протестантськеуявлення щодо сповіді можна сказати, що дуже мало існує тихточок дотику, які б мали згоду з попередніми двомаконфесіями. Незважаючи на те, що погляд Лютера був недалеким відкатолицького, все ж його погляди на сповідь були відмінними. Основний акцентЛютер ставив на щире каяття віри. Також він вказував, що сповідатисяможна не тільки священикові. Покута була відкинута як, уявленнядодаванню до віри добрих справ.
Кальвін використовував більшпублічну сповідь під час Богослужіння, не відкидаючи приватної сповіді, одинперед одним, і перед тим проти кого було вчинено гріх.
Цвінглі акцентувавувагу на щирої сповіді перед Богом. Об'єднуючи думки Лютера, Кальвіна іЦвінглі можна сказати, що вони не визнавали католицьке визначення сповідіперед священиком, але вірили в те, що сповідь повинна відбуватися в першучергу перед Богом, Який Єдиний має право прощати гріхи.
Узагальнюючи різні поглядипротестантських богословів, які будують своє розуміння сповіді на фундаментіідей Реформаторів можна зробити висновок, що уявлення протестантів,протилежні католицьким і православним поглядам. Сповідь - не є таїнством.У протестантизмі заперечується усна сповідь і дозвіл гріхів. Хрещений,який згрішив, може знову отримати виправдання за свої гріхи через внутрішнєзаламання про свої гріхи. Посередництво священика при прощенні гріхів немає значення. Сповідь не є таїнством, але необхідним обрядом длятого, щоб брати участь в Євхаристії.
Зазвичай сповідь застосовуєтьсяу вигляді загального всенародного сповідання або у вигляді приватної сповіді передпастором. Священик не має владу в'язати або дозволяти гріхи, алезвіщає про спасіння і прощення з віри в Ісуса Христа. Не існує певноїсистеми покути. Різні покути є применшенням спокутної жертвиХриста. Також не існує подвигу покаяння, як це практикується вправослав'ї.
Все ж існуютьдеякі точки дотику, які об'єднують конфесії в поглядах насповідь. По-перше, це відноситься до розуміння того, що сповідь необхідна, щоббули прощені гріхи, скоєні після покаяння.
Більшість авторіввважають, що сповідь необхідна для процесу освячення в образ Христа. По-друге,всі конфесії стверджують, що під час сповіді тільки Бог має право прощатигріхи. По-третє, незважаючи на те, що протестанти не мають чіткої системипокути, все ж після сповіді на підставі Писання християни надихають одиндруга не повторювати гріха, але поступати по-...
