Таємниця Четвертого Євангелія
Введення
Цей реферат створює прецедент, згідно з яким авторствоЧетвертого Євангелія (Євангелія від Іоанна) в Новому Завіті слід було б віднестиМарії Магдалині. Більшість учених-дослідників Біблії сьогодні стверджують,що Четверте Євангеліє було створене невідомим послідовником Ісуса, якийзгаданий в тексті Євангелія як улюблений учень Його. Марія Магдалина єістинної засновницею і головною дійовою особою того, що набулопопулярність як Іванового Громада (тобто Марія Магдалина була одним з першихапостолів-засновників і лідерів ранньої Християнської церкви) - це одне зпідстав вважати, що саме вона є автором.
У даній роботі об'єктом є особистість Марії Магдалини ідоказ її авторства Четвертого Євангелія. Предметом же, публіцистикаНового Завіту, зокрема Четвертого Євангелія.
Ця гіпотеза може здатися дуже радикальною і, можливо,неприйнятною. Тим не менш, вона підкріплена фактами, і на підтвердження цього япропоную наступне. Докази, що підтверджують дану тезу, містятьдеякі гностичні християнські писання з бібліотеки Наг-Хаммаді і внутрішнісвідоцтва з тексту самого Четвертого Євангелія. Цей реферат також взначною мірою спирається на дослідження Іванове Громади, зробленеРаймондом Е. Брауном (найвидатнішим в Америці католицькимвченим-дослідником Біблії).
До цього дня Марія Магдалина залишається найбільш загадковоюфігурою. Спекуляції навколо її ролі в розвитку раннього Християнства безсумнівнозаслуговують на увагу. Протягом всієї церковної історії вона єоб'єктом обговорення багатьох не схожих один на одного теорій і міфів. Такіприпущення з'явилися результатом глухого мовчання Писань на адресу цієїжінки, яку всі чотири Євангелія згадують як того, хто був присутній іпри розп'ятті Ісуса, і при виявленні могили спорожнілій на наступний ранокВоскресіння. Чому ж так вийшло, що ми практично більше нічого про неї незнаємо?
Ось факт, про який, схоже, знають небагато людей: ніде вБіблії прямо не говориться, що Марія Магдалина була повією в якій-небудьперіод її життя. У своєму оповіданні про В«кається грішниціВ», яка обтерланоги Ісуса своїм волоссям, Лука (7:36-50) не називає її імені. Так само незгадується її ім'я в якості тієї жінки, що була викрита в невірності іврятована Ісусом від каменування до смерті (Іоанн 8:1-11). Незважаючи на це,припущення про те, що її гріховне минуле складалося в основному з гріхасексуального, є припущенням, яке зазвичай не робиться відносно тихчоловіків, яких встановлюють як колишніх грішників.
Тут ми підходимо до однієї з цілей даної роботи - виявитивнесок, зроблений жінками в розвиток ранньої Церкви, який применшувати наПротягом всієї історії. Жінки, особливо Марія Магдалина, були важливимисвідками Воскресіння Христа. Помітна роль послідовниць-жінок буларанньої і міцно зміцнилася частиною традиції, яка швидко стала перешкодою длялідерів-чоловіків устанавливающейся інституційної Церкви. Багато видатні вченіприводили досить переконливі доводи про те, що з боку чоловічоїкерівництва мали місце узгоджені зусилля по замовчуванню знань про будьзначному вкладі, зробленому послідовниця-жінками.
Також даний матеріал висуває завдання висловити припущенняпро те, що Четверте Євангеліє, авторство якого колись всюдиприписувалося Іоанну з Зебеді, насправді належить Марії Магдалині.Крім того, дослідження стверджує, що вона була тим самим улюбленим учнемЧетвертого Євангелія і, отже, засновником і керівником того, щозгодом стало відомо як Іванового Громада. Насправді, існуєбільше свідчень вказують на її авторство ЧетвертогоЄвангелія, ніж тих, що коли-небудь вказували на авторство Іоанна.
Практична значимість даної роботи полягає у виявленніістинного автора Четвертого евангилий, також ознайомлення з особистістю МаріїМагдалини, крім того в матеріалі широко представлені наукові факти,розповідають про самому походженні і написанні Четвертого Євангелія, щозважаючи на свою сакральність носить значущий характер.
Новизна роботи полягає в нетрадиційному погляді наЧетверте Євангеліє і взагалі на роль жінок в християнській релігії. Останнєчас увага письменників літератури категорії В«нон-фікшнВ» сконцентровано нахристиянської та іудейської релігіях, можна дізнатися багато нового і загадкового,пробираючись з авторами по сторінкам старого і нового завіту. На відміну відподібних книг, даний реферат заснований на матеріалах католицького священика ітому тема Марії Магдалини не розвинена тут в любовну історію в якій ІсусХристос скинений до людини, навпаки теорія розвинена делікатно, з чистотоюдумки і спрагою правди.
Марія Магдалина називається автором Четвертого Євангелія в томусенсі, в якому класична давнина визначала авторство. Автор - це той,чиї ідеї висловлює книга, а зовсім не обов'язково той, хто доклав перо допапирусу. Згідно Брауну, Четверте Євангеліє написане невідомимпослідовником Ісуса, згаданому в тексті цього Євангелія як улюблений учень.Цей улюблений учень особисто знав Ісуса і був у споконвічній групі ІвановеГромади. Четверте Євангеліє було засновано на свідченнях цього учня.Браун виділяє кілька фаз у створенні Четвертого Євангелія: 1)первісна, до-євангельська версія, написана самим улюбленим учнем; 2)до-євангельська робота пророблена В«євангелістомВ» або основним письменником; та3) остаточна версія, написана редактором після смерті цього улюбленогоучня.
Раймонд Браун стверджує, що внесок Марії Магдалини внаписання Четвертого Євангелія мав місце в першій з виділених фаз створення, -тобто в первісній до-євангелічної версії. Це Євангеліє пройшло черезкілька фаз змін. Кінцевим результатом тих змін стало остаточнеприховування її ролі, як автора цього Євангелія і керівника їх громади.
Тепер я хочу зробити короткий огляд доказової частиниреферату. По-перше, важливим доказом авторства Марії Магдалини служитьвиявлення факту якоїсь безособовості автора Четвертого Євангелія, тобто ім'яавтора не згадується, натомість його називають улюбленим учнем, що даєпривід припустити про навмисному прихованні імені автора.
Далі в рефераті наведені факти про Иоанновной громаді, вякої відбувся розкол, внаслідок чого у кожної групи з'явилося своєвласне євангеліє. І якщо група розкольників зберегла В«Євангеліє відМарії В»без змін (що доводять манускрипти з Єгипетської бібліотекиНаг-Хаммаді, знайденої в 1945 році), то апостольські християни внесли рядпоправок, що перетворило тексти в канонічне В«Євангеліє від ІванаВ».
Далі слід розбір діяльності редактора з групиапостольських християн. Редактору потрібно було приховати особистість улюбленого учня -Марії Магдалини, але при цьому залишити її в історії і не забути той факт, щосаме вона була першою, хто побачив і повірив у воскресіння Ісуса Христа, іщо саме її Ісус попросив поселити у себе матір Його - Діву Марію.
Наступним доказом є В«перевагуВ» улюбленогоучня над Петром у Четвертому Євангелії дуже схоже на взаємини Петраі Марії Магдалини, описувані в зборах Наг-Хаммаді.
Наявність в Четвертому Євангелії численних точнихзгадок місць і звичаїв Святої Землі вказує на авторство очевидця, якийжив у Святій Землі до руйнування Храму в 70 р. н.е. Марія Магдалина, безумовно, могла дати дуже живе і точне свидетельское оповідання про ті події,які описані в Четвертому Євангелії. Це могло б пояснити вражаючівідмінності між Четвертим Євангелієм і синоптичних Євангелій, які,згідно більшості дослідників Біблії, були написані під псевдонімами і не очевидцями.
Також унікальне місце, відведене жінкам якпровісниць в Четвертому Євангелії, сильно відрізнялося від того, що було вХристиянських церквах першого століття. Що якраз узгоджується з гіпотезою,яка каже, що Четверте Євангеліє в дійсності було написаножінкою, - тобто Марією Магдалиною.
Улюблений учень Четвертого Євангелія
Євангеліє від Іоанна містить сім місць, якізгадують улюбленого безіменного засновник...
