Міфологія. Функції міфу. Міфологічні школи » Українські реферати
Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Религия и мифология » Міфологія. Функції міфу. Міфологічні школи

Реферат Міфологія. Функції міфу. Міфологічні школи

це робить міфологіюуніверсальною і нескінченною, якісно своєрідною і символічною. Міфологія,за Шеллінг - свідомість дійсного.

Алез такого розуміння випливає, що міфотворчість не може бути тількиявищем минулого. Шеллінг був переконаний, що творча індивідуальність створюєсама собі міфологію з ка-кого завгодно матеріалу. У майбутньому, вважав він, виникнесинтез науки і міфології, яка буде створена епохою в цілому.

Міф і архетип

Шеллінгрозглядав міфологію як конструкцію або об'єднання реально споглядаємо ідей,послужили первоматерии для мистецтва. Він зазначав раціональний характерантичного мистецтва і поезії. У Новий час такою конструкцією виступає наука,а мистецтво і повсякденне свідомість як позанаукові форми духовності стаютьірраціональними. Тут міф продовжує грати свою визначальну роль в якостіархетипу, або першообраз. Згідно концепції К. Юнга, архетипи організовуютьсприйняття і уявлення людей про зовнішній світ. Те, що прийнято називатизнаннями, насправді може бути уявою, витоки якого потрібношукати в архетипах і в їх неконтрольованому впливі на свідомість.

структуралістськоготеорія міфу Леві-Строса

Всюісторію культури Юнг розглядав як трансформацію міфів, зведення їх на всібільш високі щаблі. Тим самим визнавалося, що міфологічному мисленнюпритаманні властивості, які зближують його з науковим: узагальнення, аналіз, класифікація.К. Леві-Строс вважав, що сутність міфу полягає не в стилі або манерівикладу, а в історії, яка викладається. Міф пов'язаний з минулими подіями, якіутворюють сталу структуру, одночасну для минулого, для цього імайбутнього. Леві-Строс уподібнював міф кристалу "у світі фізичноїматерії ", образно виражаючи уявлення про світ як концентрації властивостейкультури і світу. У міфі згорнуто все те, що в історії культури розвинене ірозгорнуто. Таке розуміння ролі міфу дало підставу Леві-Строс розглядатилогіку міфологічного мислення не менш вимогливою, ніж логіку науковогомислення. Кам'яна сокира, вважав він, зроблений не гірше, ніж сокира з Заліза, простозалізо краще каменю.

Семіотикаі загальна теорія міфу

Ввітчизняній науці загальнокультурний значення міфів досліджується давно. До нихзверталися лінгвісти-семіотики при розробці проблем семантики. У роботах Вяч.НД Іванова, В.М. Топорова представлений досвід реконструкції стародавніхбалто-слов'янських та індоєвропейських міфів як знакових систем. При цьомувикористовуються Методи сучасної семіотики. Аналогічні методи використовуються і вроботах Е.М. Мелетинського.

Список літератури

Поліщук.Культурологія

Дляпідготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .1astrolog.ru



Предыдущая страницаСтраница 2 из 2

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
Наверх Зворотнiй зв'язок