Роль трудової концепції в антропосоціогенезу

Введення

Людство здавнамучило безліч питань, на які не так-то просто знайти відповідь. Яскравимприкладом цьому може служити питання: Як на землі з'явилися ми - люди? У різнічаси на це питання давалися різні відповіді. Але підкріплені фактами,науково обгрунтовані теорії стали з'являтися порівняно недавно. Одна з них -це теорія антропогенезу Чарльза Дарвіна. У ній ми знаходимо висновок про те, щолюдина як біологічний вид своїми родоводами корінням сягає домавпоподібних предків. Однак Дарвін не відповів на запитання, що саместало причиною виділення людини з тваринного світу. Відповідь спробував датиЕнгельс: деякі види людиноподібних мавп під впливомприродно-кліматичних умов досить різко змінили свій спосіб життя. Вониперебралися з дерев на землю. В результаті трансформувалися функції їхпередніх кінцівок. Поступово вони перетворилися в органи для використаннязнарядь праці і виробництва необхідних виробів і продуктів. Праця сприяврозвитку мозку, появи свідомості й мови.

Так дарвінівськаконцепція антропогенезу доповнилася марксистською теорією соціогенез, і вфілософії з'явилося поняття антропосоціогенезу.

До цих пір не вщухаютьсуперечки про правильність теорії еволюції Дарвіна, про вірність суджень Енгельса, зчого ми можемо зробити висновок-дана тема досить актуальна і в нашідні, значимість ж даної теми складно перебільшити.

В даній роботі миспробуємо розглянути і в міру своїх сил дослідити роль трудової концепції вантропосоціогенезу, досліджувати її розвиток, розповісти про видатних учених,займаються даною проблемою і з'ясувати, в чому ж полягає їх внесок ускарбницю світових знань.

Але спочатку дамо одну зофіційних наукових формулювань антропосоціогенезу: Антропосоціогенезу - цеперехід від біологічної форми руху матерії до соціально організованої, йогозміст - виникнення і становлення соціальних закономірностей,перебудова і зміна рушійних сил розвитку, визначали напрям еволюції.

Центральне питання антропосоціогенезу- Проблема рушійних сил і закономірностей. Так як рушійні сили еволюції нефіксуються, вивчати їх можна тільки в дії, тобто в даний момент наоснові екстраполяції. Загальна картина антропогенезу реконструюється на основінеповних і в географічному (величезні простори Азії та Африки залишаютьсянедослідженими) і в хронологічному відношенні даних, прогалини в якихвосполняются більш-менш імовірними гіпотезами. Дефект інформаціївиникає з одиничності знахідок в кожному з місцезнаходжень. Індивідуумидуже сильно відрізняються один від одного, і, тільки спираючись на дані про багатьохіндивідуумах, можна отримати груповий портрет локальної групи.

Отже, в чому ж полягаємета даної роботи?

Мета -досліджувати ту роль, яку відіграєтрудова концепція в антропосоціогенезу.

Завдання:

- вивчити вплив теорії праці нароботи Чарльза. Дарвіна, присвячені еволюції.

-розглянути появавищезгаданої теорії в наукових роботах Карла Маркса і Фрідріха Енгельса

-дослідити, наскількице представляється можливим, універсальну еволюційну концепцію.

Об'єктом вивчення є антропосоціогенезу,а предметом - різні трудові концепції антропосоціогенезу.

Глава1. ПОГЛЯД ВЧЕНИХ НА РОЛЬ ПРАЦІ В РОЗВИТКУ антропосоціогенезу

1.1Теорія Дарвіна і Антропосоціогенезу

теорії Дарвіна людина Антропосоціогенезу

Великийзаслугою Дарвіна є встановлення принципу штучного відбору,завдяки якому головним чином і відбувається під впливом людини змінапорід тварин і рослин. Ще більш важливим було відкриття Дарвіном фактораприродного відбору, перетворювати види тварин і рослин в природі,нерозривно пов'язаного з мінливістю і спадковістю.

Слідвідзначити, що в пізніших виданнях свого класичного твору В«Про походженнявидів шляхом природного відбору В»[1] Дарвін писав, щовидозміни, набуті і постійно вживалися у справу протягомбагатьох століть для якоїсь корисної мети, повинні були, ймовірно, міцновкорінюватися і могли довго передаватися в спадщину.

Паралельноз величезною роботою над створенням нової теорії еволюції Дарвін глибокозамислюється над питанням про те, як походить людина.

Проблемаантропогенезу була для Дарвіна, як для натураліста, найвищою і самоїцікавою, хоча і оточеної забобонами, як він писав Уоллесу в 1857 р., тобто всього лише за два роки до виходу в світ своєї основної праці по теорії еволюції.

ТвірДарвіна В«Походження людини і статевий відбірВ» з'явилося в 1871 р. Воно являє собою як би розширене тлумачення єдиною, але многознаменательнойфрази Дарвіна про людину в його основній праці В«Про походження видів шляхомприродного відбору В»(1859), де надруковано:В« Багато світла буде пролито напоходження людини і на його історію В».

Дарвінне міг би знайти правильного підходу до вирішення проблеми антропогенезу, якбина попередніх етапах історії науки не був вже накопичений достатній фактичнийматеріал. Дещо раніше праці Дарвіна вийшли в світ капітальні, пов'язані зцією проблемою книги Томаса Гекслі (1825-1895) і Ернста Геккеля (1935, стор85-111, 129-144, 403-404 і 421).

Приблизнов той же час з'являються праці видатного французького анатома і антропологаПоля Брока (1824-1880), що стосуються порівняльної анатомії приматів іантропогенезу.

Деякіз доказів природного походження людини Дарвін взяв з геології,скориставшись її свідченнями з історії Землі та розвитку життя на ній.Тут велике значення мали праці Чарлза Лайєля, який сам, однак, не скороприйшов до визнання глибокої давнини людства. Що стосується копалиндревніх людей, то антропологи за часів Дарвіна вже мали деякимизнахідками їх кісткових залишків. Такі були: череп з Гібралтару (1848),черепна кришка з Неандерталь (1856) і нижня щелепа з Ла Нолетт (1866). Їхморфологічні особливості свідчили про існування особливої вЂ‹вЂ‹групистародавніх людей із примітивним типом будови.

Неменше значення мали рясні в той час археологічні знахідки кам'янихзнарядь, велика давнина яких у Франції була доведена археологом ЖакомБуше де-Перт (1788-1858). Ці знахідки сильно підривали позиції креаціоністів,допускавших старовину людини на Землі ніяк не понад шести-семи тисяч років.

Іншідокази Дарвін черпав з порівняльної анатомії і порівняльноїфізіології, які дають можливість зрозуміти риси подібності та відмінностіорганізмів за їх формою, будовою, функціями та розвитку. Наука про зародковомурозвитку - ембріологія - доставила йому найважливіші факти, що показують схожістьлюдини з тваринами. Вдавався Дарвін і до даних систематики, якакласифікує всі сучасні та викопні організми за ступенем їх подібності тавстановлює наявність або відсутність родинних зв'язків між різними їхгрупами. Але це робиться можливим за допомогою палеонтології, що вивчаєвикопних тварин і рослин, їх поширення і розвиток.

ЗгрупованіДарвіном факти цих наук, а також зоології, паразитології, патології, психологіїдозволили йому зовсім виразно затверджувати, що найближчими предками людейбули викопні мавпи третинного періоду, що жили в тропічній областіСтарого Світу. Дарвін писав: В«Мавпи розділилися потім на дві великі гілки:мавп Старого і Нового Світу. Від перших же стався у віддалений періодчасу людина, чудо і слава світу В».

ЗаДарвіну, давні предки наші - мавпи - жили стадами на деревах, мализагострені вуха, були покриті шерстю, обидві статі мали бороди. Очевидно, цебули примітивні нижчі мавпи. Більш пізніми предками, за Дарвіном, булилюдиноподібні мавпи. З відомих йому копалин антропоїдів він згадуєдріопітеків. В силу зміни природних умов, зокрема завдяки порідіннялісів на їх батьківщині, ці предки наші, стародавні людиноподібні мавпи, впошуках їжі були змушені перейти від життя на деревах до життя на землі влісостеповій місцевості. Потім вони стали мешкати і на зовсім відкритій місцевості.

Такірізкі зміни не могли не відбитися на типі локомоції:п...олучетвероногая-полудвуногая хода змінилася на двоногу. Це був, зрозуміло,досить тривалий процес. Дуже важливим результатом цього процесу булозвільнення рук від функції опори, від підтримки ваги тіла при пересуванні.Людина могла розвинутися лише з прямоходячої тварини, що володів вільнимируками і високорозвиненим головним мозком. Удосконалити далі, людиназайняв провідне становище серед усіх істот. Завдяки видатнимрозсудливим здібностям, говорить Дарвін, наші предки змогли почати вироблятизнаряддя і користуватися членороздільною мовою; таким чином, вони придбалимогутність над природою.

Всіподальший розвиток науки підтвердило правильність тези Дарвіна пропоходження людини від викопної людиноподібної мавпи. Але це бувтільки найближчий предок людини. У числі все більш і більш древніх предківвиявляються: нижча мавпа, напівмавпа, нижчу плацентарний ссавець,примітивне сумчаста ссавець, однопроходное ссавець, плазун,земноводне, Дводишні риба, ганоидних риба, примітивне хордових тваринтипу ланцетника, загальний предок ланцетника і асцидій у вигляді безхребетного. ВНасправді ж початку тваринного світу стоять перші живі істоти, які є,таким чином, вихідним пунктом розвитку і для людини. Людськаяйцеклітина деяким чином нагадує про цю первісної щабліфілогенетичної еволюції.

Підчас онтогенетичного розвитку людина як би повторює коротко історіюрозвитку своїх предків. Дарвін ще в 1844 р. висловив ряд глибоких думок про зв'язок між Онтогенія і філогенієй: в них ми бачимо передбачення такзваного біогенетичного закону Мюллера-Геккеля (1940).

Дарвінприділяв велику увагу ембріологічних даними при розборі доказівпоходження людини від тварин і при з'ясуванні людської родоводу.

Дарвіндуже високо цінував роботи О. О. Ковалевського (1840-1901) по ембріональномурозвитку покривників і асцидій, за будовою дорослих екземплярівкишково-зябрових первічнохордових - баланглоссов з їх зародковій спиннийструною (хордою), а також по ембріональному розвитку нижчих хордових -ланцетника. Ці дослідження пролили яскраве світло на проблему походженняхордових тварин і проблему родинних зв'язків між безхребетними іхребетними тваринами.

Іншийнімецький учений, відомий послідовник Дарвіна, Ернст Геккель розвинув проблемуі сформулював в 1866 р. знаменитий В«основний біогенетичний законВ». За йогословами: В«Онтогенія є короткою і швидкої рекапітуляції філогенії,обумовленої фізіологічними функціями спадковості (розмноження) іпристосування (харчування). Органічний індивідуум повторює в швидкому і короткомуході свого індивідуального розвитку найважливіші з змін форм, черезякі пройшли його предки в повільному і тривалому ході їх палеонтологічногорозвитку згідно законів спадковості і пристосування В».

Привстановленні останніх етапів людської родоводу Дарвін міг грунтуватисялише на дуже убогих кісткових залишках копалин ссавців тварин,кінчаючи мавпами. Все ж він досить вірно встановив загальні етапи еволюціїнайближчих предків - напівмавп і мавп. Він намітив також основні рисирозвитку прямоходіння у людини, а саме у верхнетретічних викопногоантропоїда, що послужив його попередником.

Розмірковуючипро причини виникнення прямої ходи, Дарвін вважав, що вельми важливезначення мала зміна способу харчування наших предків, коли вони стали частішевідвідувати землю в пошуках їжі. Але, каже Дарвін, ймовірно, були й іншіпричини, що спонукали їх змінити деревний спосіб життя на наземний і в умовахвідкритій місцевості почати пересуватися на двох ногах.

Перехідвід мавпи до людини був, на думку Дарвіна, полегшений насамперед наявністютаких особливостей, як, наприклад, високорозвинений головний мозок ідиференційовані передні і задні кінцівки (перші ранішеспеціалізувалися більше за чіпляння за гілки, хапання плодів та інших предметів;на частку другого приходу насамперед опорна функція). Прямоходіння,високий розумовий розвиток і суспільний інстинкт сильно сприяли, подумку Дарвіна, винаходу знарядь, появі членороздільної мови і способівдобування вогню, а все це в ході подальшого розвитку незмірно прославилолюдини над іншими тваринами.

Дарвінвважає, що наші предки, спустившись з дерев на землю в процесі боротьби заіснування, повинні були почати пересуватися або на чотирьох кінцівках(Як це трапилося з предками павіанів), або на двох. Цікаво у зв'язку з цимнавести думку Артура Кізса: він допускає у наших предків, які жили на деревах,особливий тип локомоції, при якому вони ставали підошвами стоп на нижні,більш товсті і йдуть горизонтально гілки дерев, хапаючись за більш високігілки руками. Такий спосіб пересування міг сприяти перетворенню нашихпредків на землі в двоногих тварин. За пропозицією Кізса [2],подібний тип локомоції по гілках отримав назву круріаціі.

Одинлише людина стала двоногим, пише Дарвін; і цьому він зобов'язаний у вельмизначною мірою тим, що кисті і стопи мавп - його предків -диференціювалися в різних напрямках ще за їхнього життя на деревах. Апрямоходіння неминуче спричинило за собою посилення і прискорення процесудиференціації кінцівок, що і призвело до перетворенню полуопорной,полухватательной стопи мавпи в чисто опорну стопу людини.

Якібули біологічні чинники, які сприяли перетворенню мавпи в людину?Головними чинниками тут, за Дарвіном, були природний відбір, впливвправи або неупражненія, статевий відбір; до них приєднувалися мінливість,вплив зовнішнього середовища, розмноження, спадковість, співвідносні змінита інші, ще не відкриті чинники. Дарвін як біолог зміг висвітлити питання пропоходження людини переважно з точки зору біологічнихзакономірностей, причому перебільшив їх роль і значення. Правда, він підкреслюваввеличезна відмінність між людиною і навіть людиноподібної мавпою. Все ж вінне зміг дати чіткого уявлення про процес антропогенезу, як різко відмінномувід біологічної еволюції мавп і всіх інших тварин. Трактуючи цей процесяк поступове перетворення мавпи в людину, Дарвін не проводив достатньорізкої межі між стародавньою мавпою і людиною першою в залежності відпояви найдавніших форм праці.

Дарвіннамагався залучити моменти соціального характеру для пояснення еволюціїлюдини. Дуже багато місця приділяв він, наприклад, аналізу питання про вплив громадськихзвичок людини на розвиток морального почуття, почуття обов'язку та багатьохінших відмітних якостей людини. Однак Дарвін, залишаючись у полонібуржуазних уявлень про розвиток суспільства, не зміг правильно врахувати впливсоціальних факторів і був далекий від трудової теорії антропогенезу. Помітнінедоліки дозволу Дарвіном проблеми антропогенезу аніскільки не знижують тоговеличезного значення, яке мають обидві його класичні книги, присвяченіпроблемі походження людини.

Дарвінмалює в загальних рисах надзвичайно довгу родовід людини, останнімланкою якої були копалини високорозвинені людиноподібні мавпи кінцятретинного періоду. Ознайомлення з сучасними їх родичами; дозволяєоживити в наших уявленнях викопних мавп, судити про їх будову табіологічних особливостях, про їх спосіб життя, пересуванні, харчуванні. Такимшляхом легше дізнатися, якими були найближчі предки людини. Одночасно можназнайти і відповідь на питання, чому початок людству дав тільки один видлюдиноподібних мавп, а сотні видів інших мавп не могли перетворитися влюдей.

1.2Трудова діяльність як вирішальний чинник гомонізаціі

У Iтомі "Капіталу", де Маркс дає виклад всієї теорії праці, вінпротиставляє працю в його розвиненій формі, що вивчається в "Капіталі",праці в його прадавніх, первинних формах: "Ми не будемо розглядатитут перших жівотнообразних інстинктивних форм праці. Стан суспільства,коли робочий виступає на товарному ринку як продавець своєї власноїробочої сили, і то його уходящее вглиб первісних часів стан, колилюдська праця ще не звільнився від своєї примітивної, інстинктивної форми,розділене величезним інтервалом. Ми припускаємо (в "Капіталі") праця втакій формі, в якій він становить виняткове надбання людини ".Далі слід знамените протиставлення бдж...оли і архітектора.

Вцьому класичному аналізі праці йдеться, по суті, про те ж, що і у Леніна.В.І.

За

Отже,тежТільки втобто В

ВОднакТісуспільства.

Отже,

Деякі

ЯкщоМожеЗвідки

Таким

В

В

1)

2)

3)нних відносин як нової форми руху матеріїавторами різних творів про антропогенез сказано до крайності мало іневизначено. Першим поставив питання про дообщественном характері по крайнейміру епохи нижнього палеоліту, слідуючи думки Енгельса, ще в 1934 р. радянський автор М. П. Жаков.

Так,згідно історичного матеріалізму, в процесі праці змінилася сама природалюдини; створивши ж людини, створивши суспільство, праця тим самим змінив і своюприроду.

Отже,до виникнення суспільства пройшли сотні тисяч років, протягом якихдоісторичний предок людини трудився, але праця його ще носив жівотнообразнийхарактер. Це був довгий шлях від "примітивної організації стада мавп,що беруть палиці ", до стану" людей, об'єднаних в кланові (тобто вродові, найдревніших) суспільства ... ".

Енгельспише, що від початку праці пройшов величезний період, "перш ніж першийкамінь за допомогою людської руки був перетворений в нож ". При цьому він мавна увазі дані етнографів про які живуть на землі народи, які користуються ще кам'яниминожами, що випливає і з згадки їм в інших місцях про "кам'янихножах "у огнеземельцев і їх вживанні в обрядах в інших народів. Вінпідкреслював цим прикладом, що навіть самі примітивні знаряддя сучасноголюдини нескінченно далекі від тих, якими користувався його мавпоподібнихпредок.

Якне зрозуміти, що зіставлення, дане Енгельсом, має на меті показати саме тойрезультат, до якого привів людину праця, а зовсім не вихідний пункт цьогопроцесу. У вихідному пункті - мавпяча рука, що виконує примітивний працю,в результаті - людська рука, озброєна кам'яним ножем і іншими, всебільше усложняющимися знаряддями, як і можливістю створювати витворискульптури, музики і т.д.

Маркспідкреслював, що виробництво і вживання знарядь є специфічнимнадбанням людини, але при цьому вважав за потрібне застерегти, що, хоча внесумірної ступеня і з іншим якісним значенням, деякі види тваринвсе ж створюють і вживають знаряддя. Те ж відзначав Енгельс: "І тварини вбільш вузькому сенсі слова мають знаряддя, але лише у вигляді (правильніше перевести - вЯк.) членів свого тіла: мураха, бджола, бобер ... ". Роль знарядь утварин, правда, не йде ні в яке порівняння з їх значенням і розвитком улюдини. Якщо, проте, ми не хочемо, щоб за словами "праця створила самулюдини "могло вкриватися уявлення про ідеї, творчої думкилюдини, що виявилися у виникненні праці, у винаході знарядь, ми повиннівсіляко підкреслити ці зауваження Маркса і Енгельса про те, що, хоча і взародковій формі, у вузькому сенсі знаряддя і праця були у тварин до виникненнялюдини. Що значить: тварини мають знаряддя лише в якості членів свого тіла?Енгельс не випадково назвав бджолу, а не жука, бобра, а не зайця, взагалі він писавне просто про тварин, а про деяких видах. Відомо також, що прожівотнообразном праці бджоли писав Маркс, вказуючи не на її жало, а на їївоскові осередки. Не представляє праці пояснити, чому Енгельс обрав самемурах, бджіл і бобрів: про їх спорудах багато написано. Ці види створюютьштучні, тобто попередньо оброблені, комплекси предметів,поміщаються між ними і середовищем (мурашники, стільники, гідротехнічніспоруди). Дані види користуються цими штучними виробами якраз вЯк члени свого тіла, тобто це "екзосоматіческіе органи".Виготовлення і вживання їх є інстинктом даного виду. Це складнийспадковий безумовний рефлекс. Список видів, що мають знаряддя, хоча числотаких видів у загальному досить невелика, звичайно, не вичерпується трьома найбільшпопулярними прикладами, наведеними Енгельсом.

Глава2. РОЗДІЛЕННЯ ПРАЦІ ТА ЙОГО РОЛЬ У РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА

2.1Роль поділу праці в розвитку суспільства

Особливийінтерес представляє з'ясування перехідного процесу, коли складаютьсяособливі, характерні тільки для людей зв'язку їх спільного розвитку. Дегрань, яка відділяє по-справжньому людське від ще недостатньо людського?

Колипочинають переважати соціальні зв'язки у власному розумінні слова? Що єкритерієм виділення та визначення соціальності?

Відповістина ці питання досить повно ще нікому не вдавалося, і насамперед тому,що фактичні свідчення шуканого процесу значною мірою залежать віднаших припущень, уявних експериментів, надійності непрямих даних інауково-теоретичних схем.

Наперший погляд немає нічого, мабуть, легше, ніж визначити роль поділупраці. Хіба дії його не відомі всім і кожному? Так як воно збільшуєпродуктивну силу і спритність працівника, то воно - необхідна умоваматеріального і інтелектуального розвитку суспільства; воно - джерелоцивілізації. З іншого боку, так як цивілізації охоче приписуютьабсолютне значення, то не думають навіть шукати іншої функції для розділенняпраці.

Щовоно дійсно дає цей результат - цього неможливо і намагатися оскаржувати.Але якщо б воно не мало іншого і не служило б для чогось іншого, то небуло б ніякої підстави приписувати йому моральний характер.

Дійсно,послуги, що надаються їм таким чином, майже цілком чужі морального життя, або,принаймні, мають до неї вельми непрямі і віддалені відносини. ВЗараз зовсім не доведено, що цивілізація - моральна річ.Звичайно, було б дещо легковажно укладати, що цивілізаціяаморальна, але можна, по-крайней мере, бути впевненими, що якщо вона маєна моральну життя позитивне, благотворний вплив, то цей вплив доситьслабо. Особливо це вірно для економічної діяльності, постійносупроводжує цивілізацію. Вона не тільки не служить прогресу моральності, ідопомагає злочинам та самогубств, які особливо численні саме ввеликих промислових центрах ...

Найбільшразючу дію поділу праці не в тому, що воно збільшуєпродуктивність розділених функцій, але в тому, що воно їх робить солідарними.Роль його у всіх випадках не просто в тому, щоб поліпшувати або прикрашатиіснування суспільства, але в тому, щоб зробити можливими суспільства, якібез нього не існували б. Однак, надамо слово Фрідріху Енгельсу:

"Напевнопротекли сотні тисяч років, - в історії Землі мають не більше значення, ніжсекунда в житті людини *, - перш ніж із стада лазять по деревах мавпвиникло людське суспільство. Але все ж воно, нарешті, з'явилося. І в чому жзнову ми знаходимо характерна ознака людського суспільства, який вирізняє його відстада мавп? У праці. Стадо мавп задовольнялося тим, що дочиста поїдалоїжу, що була в його районі, розміри якого визначалися географічнимиумовами або ступенем опору сусідніх стад ... Як тільки всі області,здатні доставляти корм, були зайняті, збільшення мавпячого населення сталонеможливим, в кращому випадку це населення могло чисельно залишатися на одному ітому ж рівні ...

Непідлягає сумніву, що це хижацьке господарство сильно сприялоперетворенню наших предків у людей. У тієї породи мавп, яка далекопереважала всі інші тямущість і пристосовністю, це хижацькегосподарство повинно було привести до того, що в їжу стали вживати все більшогоі більшу кількість нових рослин, а з цих рослин все більша кількістьїстівних частин, одним словом, до того, що їжа ставала все більшрізноманітною, наслідком чого було проникнення в організм все більшрізноманітних речовин, які створювали хімічні умови для перетворення цихмавп в людей. Але все це ще не було працею у власному розумінні слова. Працяпочинається з виготовлення знарядь. А що являють собою найбільш стародавнізнаряддя, які ми знаходимо, - найбільш древні, судячи до знайденим предметам,залишилися нам у спадок від доісторичних людей, і але способу життя найбільшранніх історичних народів, а також і найбільш примітивних сучаснихдикунів? Ці знаряддя являють собою знаряддя полювання та рибальства; першийє одночасно і зброєю.

Завдякиспільної діяльності руки, органів мови і мозку не тільки у кожного вокремо, але також і в суспільстві, люди п...ридбали здатність виконувати всібільш складні операції, ставити собі все більш високі цілі і досягати їх.Самий праця ставала від покоління до покоління більш різноманітним, більшдосконалим, більш багатостороннім. До полювання та скотарства додалосяземлеробство, потім прядіння і ткацтво, обробка металів, гончарне ремесло,судноплавство. Поряд з торгівлею і ремеслами з'явилися, нарешті, мистецтво інаука; із племен розвинулись нації і держави. Розвинулися право і політика, аразом з ними фантастичне відображення людського буття в людськійголові - релігія. Перед усіма цими утвореннями, які виступали першвсе як продукти голови і здавалися чимось пануючим над людськимитовариствами, більш скромні твори працюючої руки відступили на заднійплан, тим більше, що плануюча роботу голова вже на дуже ранній ступенірозвитку суспільства (наприклад, вже в простій сім'ї) мала можливість примуситине свої, а чужі руки виконувати намічену нею роботу. Всю заслугу швидкогорозвитку цивілізації стали приписувати голові, розвитку і діяльності мозку.Люди звикли пояснювати свої дії з свого мислення, замість того щобпояснювати їх зі своїх потреб (які при цьому, звичайно, відображаються вголові, усвідомлюються), і цим шляхом з часом виник тойідеалістичний світогляд, яке опанувало умами особливо з часузагибелі античного світу. Воно й тепер володіє умами в такій мірі, що навітьнайбільш матеріалістично налаштовані натуралісти зі школи Дарвіна неможуть ще скласти собі ясного уявлення про походження людини, такяк, в силу зазначеного ідеологічного впливу, вони не бачать тієї ролі, якуграв при цьому працю. "[4]

2.2 Узагальнюючий тапрогностичний огляд антропосоціогенезу

Людиназ'єднує в собі тварюка і творця, він руйнує в собі тварюка, щоб врятуватитворця.

Ф.Ніцше

Людська історія представляєсобою прогресивно прискорюваний процес і поза цим зрозуміла бути не може. ВЗрештою узагальнюючого дослідження цієї проблеми виникає питання:надолужити Чи вписати динаміку людської історії в більш великий ряд - вможливий закон прискорення історії Всесвіту? У третинному і четвертинномугеологічних періодах розвиток біосфери сягає максимального прискорення.Зараз прискорення продовжується завдяки тому, що в світі з'явилася нова, більшвисока форма руху матерії. Ті чи інші процеси вичерпуються, кінчають свійцикл граничного прискорення, але тим часом інші вже набирають більш високітемпи. Усередині будь-якої періодизації (ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ, археологічної,соціальної) спостерігається прискорення, попередні періоди завжди длительнеенаступних. Періодизація мотивується якісними переломами в ходірозвитку. Спроби визначити початок людської історії (основногоякісного перелому) можуть бути двоякого характеру. Або в центр увагибереться константний ознака, назавжди відрізняє людину від тварини (зовнішнєвизначення), або виникнення властивості прогресивно змінюється (внутрішнєвизначення). Тоді початком історії у внутрішньому сенсі буде вважатисямомент, з якого людська історія почала рухатися швидше історіїнавколишнього природного середовища. Отже, поняття В«початок історіїВ» залежить від тогочи зробимо ми акцент на незмінному в історії або на мінливості. Другийваріант примушує думати також про проблему кінцівки і нескінченності процесу.Ця проблема - не питання про існування чи зникнення людей. Мова можейти тільки про кінцівки тих явищ, подолання яких становилоісторичний прогрес роду Homo Sapiens.

Нежива, відстала матерія в ходісвого розвитку призводить до появи живої матерії. Конкретні причинипояви життя не входять в задачу даної роботи, але загальні закони однакові длявсіх етапів - ускладнення і прискорення організації матерії, як наслідокзменшення ентропії. Розвиток живих форм проходило під дією направленоюмутації і природного добору. Етап виникнення - найтриваліший, вінпочався приблизно 4,5 млрд. років тому.

З появою людини і суспільстваеволюція життя перестає відігравати вирішальну роль (мати значення), і на перший планвстає еволюція розуму, як більш вищої форми руху матерії.

Передумови становленнялюдського розуму з'явилися приблизно 5 млн. років тому, коли розвиток життяпризвело до появи австралопітекових і існували такі екологічніумови, під впливом яких пристосування австралопітекових пішло пошляхи застосування природних предметів як додаткових органів іускладнення поведінки .. Гарматна діяльність як необхідна умова життяпітекантропів, зародження мислення й мови, застосування вогню, можна вважатиознаками появи нового чинника визначального розвиток - ноосфери .Поки ще в найпримітивніших формах, але її подальше ускладнення впрогресивних і перспективних гілках гомінід стало незворотнім. Нової рушійноюсилою стає груповий біосоціальний відбір, який визначається тим,наскільки ефективно колектив формуються людей зможе пристосувати до своєїжиття навколишнє середовище. Ця нова форма боротьби за існування поступовознижує дію старих рушійних сил - мутацій і природного добору.Придбані пристосування тепер можуть в рамках ноосфери передаватися відпокоління до покоління. Але рівень цих пристосувань і форми їх передачі булинастільки примітивні, що монотонне існування архантропів без будь-якогозначного впливу на природне середовище тривало ще понад 1,5 млн. років.Близько 200 тис. років тому сформувалися неандертальці або палеоантропи. Цейперіод характеризується зачатками членороздільної мови, релігійнихуявлень і мистецтва, ускладненням форм загородного полювання. З цього часу всфері рушійних сил можна відзначити не тільки вплив природного середовища іноосфери на що стають людей, але й у відповідь вплив розумної діяльностіна природне середовище. Теоретично такий вплив існувало з появоюгарматної діяльності, але з епохи палеоантропів вплив на природунастільки розширилося територіально і ускладнилося внутрішньо, що його обсягможна вважати якісно відмінним від життєдіяльності тварин. В подальшомуце призвело до змін в екології біосфери.

Близько 35 тис. років томусформувався людина сучасного вигляду, він вже володіє потенційнонайпростішим абстрактним мисленням, суспільство розвинулося до первісної родовоїгромади, життя якої повністю підпорядкована встановленим звичаям і традиціям,впровадження будь-яких інновацій утруднене і довгостроково. З цього часу можнаговорити про появу сфери суспільної свідомості (інша назва -колективний мозок). Ця сфера управляє соціальним розвитком суспільства ііндивідуальною свідомістю кожного його члена. Людина не може щецілеспрямовано впливати на цю сферу і повністю залежить від її впливу.Л.Леві-Брюль на основі цього феномену обгрунтував теорію В«колективнихуявлень В», а З.Фрейд теоріюВ« колективного несвідомого В». Безумовно,і на попередніх стадіях формування людини існувало певнеінформаційне поле, яке включає в себе весь накопичений досвід і реалізацію цьогодосвіду, відображену в поведінці. Але лише з остаточним формуванням людськогомозку, коли головними чинниками розвитку стали соціальні закономірності (тоТобто в кінцевому підсумку рівень свідомості), тільки з цього моменту можна говоритипро нову сфері визначальною рушійні сили. Поки ще кожне співтовариство людейволодіє своїм В«колективним мозкомВ», але по мірі формування етносів ізбільшення розмірів співтовариств суспільну свідомість зменшує своюдискретність, колективні уявлення різних спільнот зливаються.

Близько 12 тис. років тому в найбільшсприятливих екологічних умовах, маючи достатньо накопиченого досвіду,людина переходить до виробляючого господарству. Протягом кількох тисячолітьце дало змогу підвищити рівень життя, збільшити тривалість життя,а, отже, збільшити чисельність людства. Збільшення чисельностівимагало розширення та удосконалення господарства, а досягнення цьогопризводило в свою чергу до нового зростання чисельності. Ці процеси говорять проте, що людство почало впливати на ноосферу. Воно стало не лише пасивнимоб'єктом, але й активним суб'єктом ноосфери, оскільки з'явилася можливістьсвідомо, цілеспрямовано і планомірно розширювати ...сферу розуму, освоюючинедоступні раніше ресурси природи. З переходом до виробляючого економіціостаточно завершилося становлення людства, і почався новий етапрозвитку, що характеризується розкладанням первісно-общинного ладу іускладненням соціальних інститутів.

Близько 4 тис. років тому виникаютьпершого протогосударства, з'являються зачатки цивілізації. Це означає, що вЦіСпочаткумети.популяціях.людини. МожнаЗ цієї точки зору

Висновок

діяльності.

ВЦе

Оскількилюдини.

Введення

Глава 1.

Глава 2.

Висновок

Список літератури

1.Про

2.і доп.

3.

4.

5.еволюції. - М.: Наука, 1986.

6.Шкловський І.С.Всесвіт, життя, розум.

7.

8.- 1997. - № 10. - С.

9.- 1993.-№ 4. - С. 82.

10.Дарвін Ч. Пропоходження видів шляхом природного відбору. - М.: Наука, 1998. - 456 с.

11.ОНБ. - 2005. -№ 1. - С. 69.

12.Бодякін В. І.Куди йдеш людина? Інформаційний підхід: основи еволюціологіі/В. І.Бодякін. - М.: Леном, 1998. - 385 с.

13.Семенов Ю. І.Передумови становлення людського суспільства: загальні питання і проблемиантропогенезу. - М.: Просвещение, 1993. - 346 с.

14.Чумаков А. Н.Глобалізація. Контури цілісного світу. - М.: Академія, 2004. - 284 с.

15.Єфімов Ю.І.Філософські проблеми теорії антропосоціогенезу. М., 1981.

16.Яковець Ю. В.Історія цивілізацій: навчальний посібник для студентів ВНЗ гуманітарного профілю/ Ю. В. Яковець. - 2-ге вид., Перероб. і доп. - М.: ВЛАДОС, 1997. - 352 с.

[4] Фрідріх Енгельс

РОЛЬ праці в процесі перетворення мавпи в людину