"Слово о полку Ігоревім"

""

Пауткін А. А.

Серед творів давньоруської літератури "Слово о полку Ігоревім" займає особливе місце. Його міжнародна популярність настільки велика, що твір середньовічного автора можна віднести до своєрідних символів культури Київської Русі. "Слово" переведено на багато мов світу, вивчається представниками різних галузей гуманітарного знання, викликало величезне число відгуків в культурі нового часу. Незважаючи на тривалу історію вивчення, цей пам'ятник досі викликає у дослідників чимало питань, породжує наукові суперечки, а часом і скептичні судження. Багато складні проблеми відпали б, якби наука і сучасні читачі розташовували оригіналом рукопису "Слова". Важко встановити точну дату створення цього анонімного твори. У медієвістики немає єдиної думки з цього питанню. Більшість авторитетних дослідників відносять появу "Слова" в Києво-Чернігівської Русі до періоду між 1185 р. і 90-ми гг.XII в. Єдиний список "Слова" був випадково виявлений в кінці XVIII в. у складі збірника, що об'єднало в собі частини XVI і XVII ст. Такі різновиди рукописів, зібрані з зошитів, переписаних у різний час, називаються конволюті. Щаслива знахідка колекціонера А.І.Мусіна-Пушкіна стала епохальною подією в історії накопичення відомостей про давньої писемності, в процесі розширення кола літературних джерел. Однак досить скоро найцінніша рукопис назавжди втрачено під час пожежі Москви 1812 р.

В основі твору лежать реальні історичні події, що відбувалися навесні 1185 р., коли новгород-сіверський князь Ігор Святославич в оточенні своїх найближчих родичів вирушив у похід проти половецьких ханів.

До цього часу історія російсько-половецьких відносин налічувала вже багато десятиліть. Заселивши північне Причорномор'я, кочівники, які відносяться до групи тюркських народів, з 60-х рр.. XI в. стали здійснювати набіги на російські міста. Загроза грабежів і розорення нависла над багатьма питомими князівствами. Русь несла не тільки економічний шкоди. Половці гнали в неволю безліч людей, виявляючи при цьому крайню жорстокість. Поступово набіги і небезпечне сусідство південних земель Русі зі степом перетворилися на повсякденну реальність. Боротьба з кочівниками йшла з перемінним успіхом. Деякі князі прославилися своїми перемогами над половецькими ханами. Особливими заслугами в цій боротьбі володів Володимир Мономах (пом. у 1125 р), після перемог якого половці на довгі роки втратили здатність до серйозного опору.

З настанням роздробленості руських земель половці перетворилися на силу, яку стали використовувати в міжусобній боротьбі ті чи інші правителі. Одним з перших став запрошувати на Русь степовиків Олег Святославович - дід головного героя "Слова". Поступово встановилася практика створення тимчасових коаліцій, що закріплюються династичними шлюбами російських князів і дочок половецьких ханів. Половецьке суспільство не було єдиним. Кожен впливовий хан вів самостійну політику щодо Русі. Іноді в боях XII в., відбувалися між дружинами російських князів, половецькі воїни могли підтримувати представників обох сторін. До таких діям ханів підштовхували як обіцянки багатою видобутку, так і родинні зв'язки з тією чи іншою гілкою князівського роду. Головними представниками половецької знаті в епоху невдалого походу Ігоря були могутні хани Гзак і Кончак.

Відкриття та опублікування "Слова о полку Ігоревім ". Доля рукопису.

Друга половина XVIII століття була часом зрослого інтересу до російських старожитностей. Активно поповнювалися зборів рукописів, актів, документів минулого. Збирання раритетів стало навіть своєрідною модою серед освічених дворян. Колекції деяких "дилетантів" могли змагатися з державними архівами або бібліотеками професійних вчених-істориків. Одним з найбільш відомих збирачів книжкових скарбів Древньої Русі був граф Олексій Іванович Мусін-Пушкін (1744-1817).

Мусін-Пушкін - Старовинний дворянський рід, зводив своїх предків до легендарного Ратша, дружиннику XIII в. Нащадок Ратша в десятому коліні став у XV в. родоначальником Мусін-Пушкін (СР віршовані рядки О.С.Пушкіна: "Я просто Пушкін, НЕ Мусін ... "(" Мій родовід ", 1830). Особливої вЂ‹вЂ‹піднесення предки збирача досягли в XVII в. Олексій Іванович - вельможа епохи Катерини Великої, видатний державний діяч її царювання. Він був вельми освіченим, впливовим і надзвичайно багатою людиною. Мусін-Пушкін був одружений на Катерині Олексіївні Волконської (1754-1829). У молодості він складався ад'ютантом при фаворита імператриці Григорія Орлове і зробив придворну кар'єру. Вже в 70-х роках XVIII ст. виявив інтерес до історії, мистецтву і літературі. Колекціонер старожитностей, історик-любитель, видавець пам'яток, він був дійсним членом Російської Академії, президентом Академії мистецтв. Російський історик В. О. Ключевський назвав графа Мусіна-Пушкіна "Антиквар-публіцистом". Мусін-Пушкін був шанувальником історика В.Н.Татищева, навколо нього об'єднувався "Гурток любителів вітчизняної історії", куди входили Н.Н.Бантиш-Каменський, І.П.Елагін, А.Ф.Маліновскій, І.Н.Болтін і ін Він не робив таємниці зі свого зібрання. У його бібліотеці працювали багато вчені рубежу XVIII - XIX ст., в тому числі і Н.М.Карамзин.

Ім'я Мусіна-Пушкіна увійшло в історію культури у зв'язку з відкриттям і опублікуванням "Слова о полку Ігоревім", проте саме їм було здійснено також перше видання "Руської Правди" і "Повчання" Володимира Мономаха.

Будучи обер-прокурором Святійшого Синоду, колекціонер мав можливість інспектувати монастирські бібліотеки. Багато архівні зібрання перебували в XVIII в. в плачевному стані. Через своїх комісіонерів бібліофіл набував старовинні рукописи. Він викупив у спадкоємців або отримав в дар ряд відомих зібрань Москви.

Майже до самого кінця XVIII в. Мусін-Пушкін проживав у Петербурзі, на Мойці. Вийшовши в відставку за Павла I, він перебрався в Москву, де купив велику міську садибу, що складалася в Басманний частини. Будинок на Разгуляї (нині стара будівля МІСД) став тим місцем, де були сконцентровані незліченні книжкові скарби. Тут і судилося згодом загинути разом з іншими рукописами подлиннику "Слова о полку Ігоревім".

Питання про те, як було виявлено всесвітньо відоме твір, завжди залишався складним, заплутаним. Сам колекціонер не любив розповідати про свої придбаннях і лише незадовго до своєї смерті, вже після московського пожежі 1812 р., що знищила рукопис "Слова", повідав, що придбав її у заштатного архімандрита Ярославського Спасо-Преображенського монастиря Йоіла (Биковського) (1726-1798).

В царювання Катерини II було скасовано чимало монастирів. У їх число потрапила і стародавня Спасо-Преображенська обитель, місце знаходження якої на березі впадає в Волгу річки Которосль виявилося тепер в самому центрі історичної частини Ярославля. На території монастиря у XVIII ст. діяла духовна семінарія, ректором якої був Йоїл. Після закриття монастиря тут влаштувалося архієрейське подвір'я. Пристарілого настоятелю скасованого монастиря Йоіла (Биковському) було дозволено доживати тут свій вік. Мусін-Пушкін повідомив, що саме у Йоіла, мала потреби в кінці життя в засобах, і була придбана рукопис хронографа, містив дотоле невідомий унікальний пам'ятник.

Час самого виявлення рукопису точно не відомо. До сьогоднішнього дня висуваються різні версії, називаються кілька дат, встановлюваних по непрямим даними. Судячи з усього, рукопис Спасо-Ярославського хронографа, містив "Слово", була виявлена ​​в першій половині 90-х років XVIII століття. Першим про знахідку повідомив читачів письменник і журналіст П.А.Плавільщіков (1760-1812), видавав разом з І. А. Крилова журнал "Глядач". При цьому Плавильників не вказав прямо ні імені колекціонера, ні назви пам'ятника. Він згадував якісь "віршовані поеми" на честь князя Ярослава і його дітей, повідомляв про працях "мисливців до рідкостей давнину вітчизняної ", завдяки я...ким" Росія невдовзі побачить ... дорогоцінні залишки "домонгольської літератури. У 1947 р. літературознавець П. Н. Берков висловив припущення про те, що Плавильників натякав саме на виявлення "Слова". Швидше за все, автор публікації не бачив самого тексту пам'ятника.

В середині 90-х років XVIII ст. в дар імператриці Катерині II (1729-1796) була поднесена писарская копія, знята з рукопису "Слова". Катерина жваво цікавилася минулим Росії, створювала твори на історичні теми, для неї і раніше знімалися копії з древніх рукописів. На подарованій їй списку "Слова" збереглися її власноручні поноси. Після смерті імператриці копія загубилася і знову була введена в науковий обіг через багато десятиліть.

Два наступних, більш конкретних згадки про відкриття Мусіна-Пушкіна належать поетові М.М.Хераскову (1733-1807) і письменнику та історику Н.М.Карамзин (1766 - 1826). Херасков при опублікуванні в 1797 р. другій редакції своєї поеми "Володимир" повідомив читачам про відкриття древньої поеми. Порівнюючи безіменного її автора з Оссиану і Гомером, поет, крім самої згадки в віршованому тексті, запропонував виноску, де писав: "Недавно відшукана рукопис під назвою "Пісня про похід Ігоря", невідомим письменником складена, - здається, за багато до нас повіки, в ній згадується Боян, російський поет ".

Восени того ж 1797 р. на сторінках виходив у Гамбурзі франкомовного журналу "Spectateur du Nord" Карамзін під псевдонімом NN повідав про те, що "Два роки тому в наших архівах був виявлений уривок з поеми" про Ігоря. Письменник, як і було прийнято в кінці XVIII - початку XIX ст., Говорив про "Пісні воїнам Ігоря" в контексті оссіанізма.

В цей час ще тільки велася підготовка до першого видання пам'ятника. У перекладі, коментуванні і прочитанні самої рукописи Мусін-Пушкін допомагали два професійних архівіста - Н.Н.Бантиш-Каменський (1737 - 1814) і А.Ф.Маліновскій (1762-1840). Ця робота була завершена до 1800 р. У листопаді - грудні 1800 р. вийшло з друку перше видання "Слова". Пам'ятник був надрукований у Москві, в Сенатській друкарні тиражем 1200 примірників. Книжка була названа видавцями наступним чином: "Ироическая пісня похід на Половцев удельнаго князя Новагорода - Северскаго Ігоря Святославича, писана старовинним російською мовою в результаті XII століття з перекладанням на вживане нині наріччя ". З цього моменту починається серйозне вивчення пам'ятника. Перше видання "Слова" поклало також початок художньому освоєнню цього твору в культурі та літературі нового часу. В даний час збережені екземпляри першого видання є бібліографічною рідкістю. Л.А.Дмітріев у своїй книзі "Історія першого видання" Слова о полку Ігоревім "" (1960) враховував шістьдесят екземплярів, відомих на той момент. До кінця 70-х років XX століття було відомо 68 екземплярів книги, кожен з яких у свою чергу є предметом книгознавчих досліджень.

Рукопис Спасо-Ярославського хронографа була назавжди втрачена через дванадцять років після здійснення першої публікації. Причиною цієї драматичної втрати став пожежа 1812 р., що трапився під час перебування наполеонівської армії в Москві. В будинку Разгуляї загинуло практично все зібрання Мусіна-Пушкіна. Біда, осягнула колекціонера, переживалася їм дуже болісно. Схожа доля очікувала і ряд інших бібліотек Москви. З весни 1812 збирач, до того часу вже літня людина, знаходився далеко від першопрестольній, у своєму ярославському маєтку Іломна. Незадовго до залишення Москви супротивнику із села були надіслані підводи для евакуації панського майна. Цих підвід явно не вистачило б для порятунку всього зборів. Частина майна була відправлена ​​з Москви. За дивним збігом обставин у відсутність господаря не були евакуйовані рукописи, що складали дійсну цінність для нащадків і самого збирача. Сучасним дослідникам відомі листи домоправителю Шепягіну, в яких подружжя Мусін-Пушкін нарікають цій людині на недбайливо до хазяйському добру. Можливо, неосвічений слуга по-своєму тлумачив цінність хазяйських скарбів, віддавши перевагу предметам багатого оздоблення, сріблу і т.д.

Будинок Разгуляї опинився на самому краю великого масиву забудови міста, подвергшегося опустошительному пожежі. Невідомо, чи було "Слово" знищено вогнем або ж піддалося пограбуванню і знищенню солдатами Великої армії. Сам будинок Мусіна-Пушкіна був згодом відновлений. Нащадки графа продали його місту, і в другій половині XIX століття в його стінах розташовувалася гімназія. В даний час історична будівля надбудовано на один поверх, зберігся також один з флігелів.

В початку XX в. внучка Мусіна-Пушкіна опублікувала свої спогади, в яких запропонувала сімейну легенду, передавальну можливу версію події на Разгуляї в 1812 р. У багатьох будинках Москви перед вступом супротивника споруджувалися неправдиві стіни, покликані вберегти від чужих очей панські цінності. Але про замурованих таким чином приміщеннях знали дворові люди. У відповідності з легендою слуги Мусіна-Пушкіна бражничали з французькими солдатами і у відповідь на хвастощі товаришів по чарці рушницями і амуніцією вирішили довести перевагу панської збройової колекції. Так були розкриті замуровані приміщення, а вміст схованок утрачено.

Кілька раз впродовж двох століть виникали чутки про знахідку нового списку "Слова", які, на жаль, не отримували переконливого підтвердження. Зникнення рукописи, безумовно, ускладнило дослідження пам'ятника, надавши творові ореол таємничості, примушуючи дослідників спиратися на непрямі дані та свідчення сучасників.

Образи князів в "Слові о полку Ігоревім". Пам'ятник дає багатющий матеріал з історії Русі XI-XII ст. У яскравій образній формі безіменний автор характеризує правителів багатьох земель і міст, своїх сучасників і князів, жили багато років тому. У "Слові" згадано більше чотирьох десятків князів і княгинь. Звичайно, провідне місце належить фігурі Ігоря Святославича. Літературний твір обессмертило ім'я цього князя. Один з питомих правителів другої половини XII в. зайняв в пам'яті нащадків місце поруч із найбільш видатними діячами епохи Давньої Русі. Чималу роль в цьому, безумовно, зіграли і наступні відгуки на "Слово" в літературі і мистецтві нового часу. Реальні військово-політичні діяння і заслуги Ігоря набагато скромніше.

Ігор Святославич (християнське ім'я Георгій) - історичне обличчя (згадаємо, що література середньовіччя майже не знала вигаданих персонажів). Новгород-сіверський князь народився 2 квітня 1151 Він був сином чернігівського правителя Святослава Ольговича. Дід Ігоря - відомий князь-крамольник, родоначальник чернігівських Ольговичів - Олег Святославич (в "Слові" названо Гориславич), який був незмінним противником Володимира Мономаха. Друга половина XII в. була часом загостреного суперництва князів, періодом міжусобиць і роздробленості Русі. Новгород-сіверський князь брав участь у цих чварах, не відставав від своїх сусідів у бажанні зміцнити своє становище, розширити володіння. Він був одружений на дочці могутнього Ярослава Володимировича Галицького. Автор "Слова" дає тестю Ігоря вельми втішну характеристику: "Галічки Осмомисла Ярославе! Високо седіші на своем' златокованнем' столі, підпер гори угорскиі (угорські, тобто Карпати) своїми залізними пл'кі, заступів' королеві шлях, зачинивши Дунаю ворота, меча тягар (Тобто тяжкості чрез' хмари, суди виряджаючи до Дунаю. Грози твої по землям' текут', отворяеші Києву врата ". Настільки сильний на думку творця "Слова" цей правитель південно-західної Русі. За гіперболізованою передачею військової сили мудрого (звідси, мабуть, походить прозвання "Осмомисл") князя, непорушності його політичного становища, поетичної характеристикою широти його юрисдикції та стратегічного положення земель, стоїть реальна дійсність тієї пори. Осмомисл помер у 1187 р., автор ж звертається до нього як до живого, що дозволяє дослідникам використовувати цю дату як одну з можливих хронологічних віх при датуванням пам'ятника.

Після смерті старшого... брата (1180) Ігор став власником Новгород-Сіверської землі. Подібно дідові, вдаються в міжусобицях до допомоги половців, Ігор у 1181 р. в союзі з ханами Кончаком і Кобяком брав участь у боротьбі князів на стороні Святослава Всеволодовича. Але коли в 1184 р. київський князь організував великий коаліційний похід у степи, новгород-сіверський князь не приєднався до полиць Святослава Всеволодовича, а пішов на половців навесні наступного року в оточенні своїх найближчих родичів. Поетичним відгуком на цей трагічний похід і стало "Слово".

необачно експедиція князів Ольговичів завершилася небувалим доти поразкою росіян і полоном усіх князів, що послідували за Ігорем. Знатні бранці - Всеволод Святославич Курський і Трубчевський (рідний брат Ігоря), Володимир Ігорович Путивльський (син Ігоря), Святослав Ольгович Рильський (племінник Ігоря) дісталися різним ханам. Сам Ігор опинився в руках свого недавнього союзника Кончака. Судячи з усього, ще в пору спільних походів з половецькими ханами Ігор і Кончак вирішили одружити своїх тоді ще малолітніх дітей. Так що Прості

Опинившись

Після

Син явищем.

Ігор Ігоря.

Однак Тому, поряд з

Виражають народів. його.

Настільки Всі

Безумовно, З кінця XVIII в.

Образ В На відміну від Так, автор

Плач В Природні

Події Набагато більш Тому походження. твори. послідовність.

"Слово" Стародавній Русі. Ігоря. Одним з провідних Їй повісті.

Алемянний автор звертався до спадщини легендарного співака Бояна ("Боян бо віщий, аще кому хотяше пісня творити ... "), вступав з ним у своєрідну полеміку, використовував сонячну символіку, уособлював сили природи і вдавався до усно-поетичних прийомів і символам. Важливу роль тут грають образи дощу, грому і блискавок. А адже порівняно недавно центральне місце в пантеоні древніх русичів - язичників займав бог громовержець Перун. Важким і однозначно не дозволеним питанням є проблема ритмічної організації твору. Але ритм письмового тексту також несе на собі сліди впливу усній поезії. Можливо, всім цим усно-поетичним компонентом пояснюється своєрідна архаїчність "Слова" на тлі інших текстів Київської Русі.

Ким ж був творець "Слова"? Цим питанням задавалися багато поколінь вчених. Багаторазово протягом двох століть робилися спроби встановити ім'я геніального автора. Більшість подібних гіпотез не витримує серйозної критики. Правда, гіпотетичні атрибуції часом висвітлюють нові сторони матеріалу, на які раніше не звертали такої пильної уваги. Одну з найбільш аргументованих атрибуцій запропонував у другій пол. XX в. академік Б. А. Рибаков. Історик вважав, що автором "Слова" був боярин Петро Бориславич, що мав безпосереднє відношення до южнорусскому летописанию XII в. У ряді інших гіпотез ця - найбільш детально розроблена в декількох книгах і статтях.

Як би там не було, при всій неоднозначності характеристики можливого автора "Слова", припустимо говорити про те, що безіменний творець твори - сучасник описуваних подій. Він, крім яскравого поетичного дарування, мав великі пізнання в междукняжеских відносинах, цінував героїку і військову славу, добре розбирався в дружині побут і звичаї і, звичайно, використовував у своїй творчості спадщина епічних співців минулого.

Християнські мотиви займають в "Слові" досить скромне місце, тому важко припустити, щоб творцем твори, несе у собі двоеверческіе риси, була людина духовного звання. Інок, безумовно, відмовився б від усього, що пов'язано з язичницьким минулим.

Одним з додаткових підтверджень справжньої давнини "Слова" стали дослідження пам'ятника на тлі світової епічної традиції. Ще в XIX в. були відзначені риси типологічного подібності "Слова" твори середньовічного епосу різних народів. Перш за все, текст "Слова" зіставлявся з "Піснею про Роланда", "Піснею про Нібелунгів", "Піснею про мого Сіда". До цікавих спостереженнями прийшли японські славісти, виявивши ряд паралелей давньоруської поеми і середньовічного японського "Сказання про дім Тайра". Елементи двовірства, декларування принципів дружинної (лицарської) моралі, увагу до астральним явищам і символам, особлива роль ліричної теми і, звичайно, образ рідної землі - все це дозволяє говорити про спільність закономірностей літературного розвитку в період раннього Середньовіччя.

Найважливіші етапи у вивченні "Слова о полку Ігоревім ".

За два сторіччя, що пройшли з дня першої публікації пам'ятки в 1800 р., виникла і успішно розвивається особлива галузь гуманітарного знання, пов'язана з вивченням "Слова". Безліч питань поставило цей твір перед медиевистами різних спеціальностей, примусивши по-новому поглянути на культуру Київської Русі. Серед тисяч робіт, присвячених "Слову", чимало стали подією в історії вітчизняної науки. Далеко не всі концепції витримали перевірку часом, деякі ідеї і теорії стали за ці роки предметом гострих дискусій. Зникнення самої рукописи, унікальність пам'ятника ставали вже з початку XIX ст. причиною появи скептичних настроїв. Чи не раз на протязі двох століть історії вивчення "Слова" окремі автори ставили під сумнів стародавню справжність цього твору. У появі скептичних ідей певну роль відіграла і сама епоха здобуття пам'ятника. Це час захоплення поемами Оссіана, довгий час сприймали як запис справжнього древнешотландского епічного твору. Перекладена на багато європейські мови (на російську мову в XVIII столітті пер. поет Е.І.Костров), ця літературна містифікація, що належала перу Джеймса Макферсона (1736-1796), підкорила не лише читачів, а й заволоділа умами літераторів, породила безліч наслідувань. Вже на початку XIX ст. була науково обгрунтована штучність цієї стилізації. Епоха романтизму з її захопленням середньовічної культурою, мотивами таємничості додавала сумнівів. Тріумфувала так звана "Скептична школа" і у вітчизняній історичній науці першим третини XIX в. Тому обгрунтування автентичності "Слова", виявлення документальних, а часом і непрямих свідчень популярності в Стародавній Русі його тексту стало важливим напрямком у вивченні пам'ятника києво-чернігівської книжності кінця XII в.

Так, дуже важливе відкриття було зроблено філологом і археографом К.Ф.Калайдовічем (1792-1832). У 1813 р. він виявив в рукописі Псковського Апостола 1307 р., переписаної в стінах Пантелеймонова монастиря р. Пскова книжником Домідом, приписку, що характеризує події початку XIV в.: "При цих князех сеяшется і ростяше усобицями, гиняше життя наше, в князех котори і веці скоротішася людиною ". Дослідник вказав на схожість цієї фрази з характеристикою князівських міжусобиць в "Слові": "Тоді при Ользе Гориславичем сеяшется і растяшет усобицями, погібашеть життя Дажбожого внука, у княжих крамолах веці человекомь скратішась ". Ця приписка псковського ченця свідчить про його знайомство з текстом "Слова".

В середині 30-х років XIX ст. професор Київського університету Св. Володимира М.О.Максимович прочитав курс лекцій, присвячений "Слову". У лекціях, публікувалися "Журналом міністерства народної освіти", і ряді статей, що виходили в наступні роки, дослідник порівнював древній пам'ятник з народної і, перш за все, українською поезією. У "Слові" він на відміну від скептиків бачив "першообраз самобутньої російської епічної поезії і в дусі, і в формах ". Праці Максимовича знали і високо цінували О.С.Пушкін і М.В.Гоголь.

Серед захисників автентичності "Слова" особливе місце належить О.С.Пушкіну. Поет в 1836 р. написав статтю "Пісня про похід Ігорів" (за життя автора не друкувалася), де він, зокрема, пише: "Деякі письменники засумнівалися в достовірності стародавнього пам'ятника нашої поезії і порушили спекотні заперечення ". Поет відстоює справжність "Слова", не знаходячи можливих стилизаторов, подібних Макферсону, серед відомих російських письменників XVIII в. ("Хто з наших письменників у XVIII ст. Міг мати на те досить таланту? ") Пушкін, судячи з цієї статті, готувався до здійснення перекладу "Слова". Він дає трактування деяких слів ...і виразів, коментує окремі фрагменти поеми. Критик і літератор С.П.Шевирев (1806-1864) згадував: "Слово" Пушкін пам'ятав від початку до кінця напам'ять і готував йому пояснення. Воно було улюбленим предметом його останніх розмов ". Відстоював старовину "Слова" поет і у відкритій дискусії. Ще восени 1832 р. він відвідав Московський університет, де вступив у полеміку з главою "Скептичної школи" проф. Т. Каченовський (1775-1842), який вважав "Слово" пізнішої підробкою. (Протягом кількох останніх років життя Каченовський був ректором Московського університету.) Спогади про суперечці Пушкіна і Каченовський залишив письменник І. А. Гончаров (1812-1891), що був у той час студентом.

Важливою віхою з'явилася публікація в 1852 р. у "Временник Товариства історії і старожитностей російських "тексту" Задонщина "- поетичної повісті про перемогу на Куликовому полі російських військ під проводом московського князя Дмитра Івановича над полчищами хана Мамая (1380). Введення в науковий оборот цього твору кінця XIV - поч. XV вв., Яке створювалося з використанням образів і композиції "Слова", відкрило нову сторінку в історії вивчення і коментування пам'ятника. Медієвісти отримали можливість порівняльного вивчення цих творів, а також свідоцтво знайомства книжників Московської Русі з поетичним відгуком на події невдалого походу Ігоря Святославича.

Через кілька років історик і літературознавець П.П.Пекарскій (1827-1872) виявив серед рукописів імператриці Катерини II Писарський копію "Слова", піднесену їй А.І.Мусіним-Пушкіним. Довгий час копія вважалася загубленою і не могла бути використана дослідниками до 1864 р. Після її опублікування з'явився новий важливий елемент у системі доказів давнину зниклого в 1812 збірника. Пекарський першим став порівнювати екатерининскую копію з виданням Мусіна-Пушкіна 1800

Значний внесок у дослідження "Слова" внесли такі видатні вчені XIX в., як представник культурно-історичної школи літературознавства Н.С.Тіхонравов (1832-1893), В.Ф.Міллер (1848-1913), А.А.Потебня (1835-1891). В кінці 80-х рр.. XIX в. з'явилося тритомне фундаментальне дослідження Е.В.Барсова (1836-1917). Значна частина другого тому його дослідження "Слово про полку Ігоревім "як художній пам'ятник Київської дружинної Русі" присвячена тлумаченню так званих "темних місць". Третій том став першим докладним словником мови давньоруського пам'ятника (доведений до літери "м").

В Наприкінці XIX в. знову зазвучали голоси скептиків. Так, французький славіст Луї Леже (1843-1923) опублікував книгу "Russes et Slaves", в якій висловив ідею про залежність "Слова" від "Задонщина". Дослідник при цьому не виключав, що саме "Слово" могло бути створено в XIV-XV ст.

Через кілька десятиліть перед другою світовою війною французький славіст Андре Мазон (1881-1967) опублікував свою книгу "Le Slovo de? Igor", куди увійшли його роботи 30-х рр.. XX в. Дослідник відстоював первинність "Задонщина" по відношенню до "Слова". Мазон вважав, що "Слово" було створене в кінці XVIII в. в оточенні Мусіна-Пушкіна та стало своєрідним відгуком на причорноморську політику Катерини II. Судження Мазона викликали бурхливу наукову полеміку, що розгорнулася вже після війни.

В початку 60-х рр.. XX в. з подальшим розвитком ідеї про первинність "Задонщина" виступив видатний радянський історик А. А. Зімін (1920-1980). Його доповідь на засіданні Сектора давньоруської літератури ИРЛИ АН СРСР, зроблений в 1963 р., викликав бурхливі суперечки та протидії. У відповідності з його концепцією "Слово" було створено в 80-х рр.. XVIII в. архімандритом Спасо-Преображенського монастиря Йоїл Биковський, який, будучи вельми освіченою людиною, зумів створити високохудожню підробку. За думки історика, джерелами, якими скористався Йоіла, стали відома йому "Задонщина", літописи і фольклорні твори.

Під другій половині XX в. особливе значення для всебічного вивчення "Слова о полку Ігоревім "мали праці И.П.Еремин (1904-1963), Л.А.Дмитриева (1921-1993), В.П.Адріановой-Перетц (1888-1972), Д. С. Лихачова (1906-1999), Б. А. Рибакова (1908-2002).

Своєрідним підсумком двохсотлітнього вивчення пам'ятника стала що вийшла в Петербурзі в 1995 р. п'ятитомна Енциклопедія "Слова о полку Ігоревім", підготовлена вченими сектора давньоруської літератури ИРЛИ РАН (Пушкінський дім). На сьогоднішній день це найбільш повне довідкове видання, що розкриває художній світ "Ігоревої пісні".

Поетичні перекладення "Слова". Незабаром після опублікування Мусіним-Пушкіним тексту "Слова" стали з'являтися його перші поетичні переклади або перекладання окремих фрагментів пам'ятника. Також "Слово" стало джерелом образів, мотивів та ремінісценцій. Перші спроби віршованих переказів відносяться вже до самого початку XIX в. (І.Серяков, А.Паліцин, В.В.Капніст, І.І.Язвіцкій, І.Левітскій, Н.Ф.Белюстін, Н.В.Грамматін, І.І.Козлов, М.П.Загорскій). Не всі спроби поетичних звернень до "Слова" були успішними. Окремі перекладання давно забуті. Серед найбільш видатних перекладів першій чверті XIX в. особливе місце займає чудове перекладення В.А.Жуковского (1783-1852). Поет завершив свою роботу в 1819 р., проте читачі познайомилися з його перекладанням тільки в 1882 р. Один зі списків перекладу дійшов серед паперів О.С.Пушкіна з його позначками. Тому при публікації спочатку виникли сумніви щодо авторства Жуковського. Переклад помилково атрибутувати Пушкіну. Жуковський вперше передав у своєму поетичному перекладенні ритмічну основу древнього оригіналу.

В 1833 відомий письменник А.Ф.Вельтман (1800-1870) зробив видання "Слова", де запропонував своє перекладення древньої поеми. Тут поєднувався прозаїчний і ритмічно організований текст. Дослідники назвали такий переклад "вільним". З перекладанням Вельтмана був знайомий О.С.Пушкін.

З використанням віршованій техніки, близькій народних пісень, переклав древній пам'ятник поет і драматург Л.А.Мей (1822-1862). Його переклад, надрукований у 1850 м. журналом "Москвитянин", користувався великою популярністю у другій половині XIX ст. Видатний дослідник давньоруської літератури С.К.Шамбінаго (1871-1948), автор роботи про художніх перекладеннях "Слова", відносив переклад Мея до найбільш вдалим.

Деякі з поетів XIX в. при створенні своїх перекладень "Слова" експериментували зі віршованими розмірами. Не завжди це сприяло адекватної передачі оригіналу. Так, М.Д.Деларю (1811-1868) спробував надати давньоруському пам'ятнику античне звучання. Переклад був зроблений "Російським" гекзаметром, який автор вважав "мерою, настільки свойственною будовою і духу мови російської ". Істотно переробив текст стародавнього твори Д.І.Мінаев (1808-1876). Він запропонував читачам у 1846 своєрідний вільний відгук на "Слово". Медієвіст И.П.Еремин порівняв переклад Минаева з романтичної поемою. На дванадцять пісень розділив текст "Слова" Н.В.Гербель (1827-1883), прагнучи підібрати кожної з них свій віршований розмір.

Чотири року працював над своїм перекладом А.Н.Майков (1821-1897). Поет всебічно вивчав старовину. Для передачі тексту древнього пам'ятника Майков звернувся до п'ятистопний хорею. Його переклад, зроблений білими віршами, високо цінували сучасники. Так, И.А.Гончаров, що познайомився з цим перекладанням ще в 1868 м., тобто до опублікування повного тексту петербурзьким журналом "Зоря" у 1870 р., вельми схвально відгукнувся про працю Майкова у листі до И.С.Тургенєва: "Переклад талановитий, поетичний, так що поема зробиться популярною книгою, а не археологічної загадкою ".

Кілька вельми вдалих перекладень "Слова" було зроблено різними поетами в XX в. Знаходився в еміграції найвідоміший поет російського символізму К.Д.Бальмонт (1867-1942) в 1930 р. завершив свій переклад, який читачі в СРСР вперше змогли прочитати лише в 1967 р. Мелодійний, багатий інтонаціями переклад Бальмонта був зроблений чотиристопним хорі.

Приблизно в цей же час звернувся до "Слова" письменник і перекладач С.В.Шервінскі...й (1892-1991). Автор прагнув досить дбайливо підійти до ритмічному строю пам'ятника. Тонкий цінитель поезії К.И.Чуковский вважав, що переклад Шервинского "більш музичний" у порівнянні з не менш відомим в радянський час переведенням Г.Шторма. Подією в літературному житті стало опублікування в 1946 р. на сторінках журналу "Жовтень" перекладу, здійсненого Н.А.Заболоцкім (1903-1958). Поет виходив у своїй роботі з припущення про те, що безіменний автор XII в. "Творив синкретически ", тобто був одночасно творцем, виконавцем і музикантом. Тому Заболоцький використовував різні ритмічні прийоми, домагався особливого мелодизма вірша. Не тільки прості читачі, а й медієвісти, професійно займаються пам'ятниками літератури Київської Русі, високо оцінили цей переклад.

До числа кращих перекладень древнього пам'ятника, що прийшли до читача у другій половині XX в., належить переклад, виконаний І.Шкляревскім (р.1938). Вперше він був опублікований журналом "Жовтень" в 1980 р. За словами автора, він прагнув передати "гул, яким наповнена давня пісня". Поет зумів домогтися високої точності в передачі оригіналу. Його робота не раз відзначалася академіка Д. С. Лихачова.

Віршовані переклади "Слова" утворюють самостійну сторінку в історії російської поезії. Але ще більш численні і різноманітні інші звернення письменників нового часу до мотивів і образів всесвітньо відомого пам'ятника. Ремінісценції "Слова" самі по собі давно вже стали предметом вивчення філологів.

Не менш грандіозне вплив справила "Слово" і на інші види мистецтва. Згадаймо хоча б оперу А.П.Бородина (перша постановка-1890 р.), над якої композитор працював сімнадцять років. Відомо, що ідея створення опери на сюжет "Слова" належала критику В.В.Стасову. Неможливо перерахувати навіть малу частину відгуків на пам'ятник в російській образотворчому мистецтві. Самим широко відомим мальовничим втіленням подій 1185 р., звичайно, стала картина В.М.Васнецова "Після побоїща Ігоря Святославича "(1880). Герої "Слова" відображені на гравюрах І.Я.Білібіна (1929) і В.А.Фаворского (1950-і рр..), Історичних полотнах М.К.Реріха, І.С.Глазунова, В.Назарука та ін Ескізи костюмів і декорацій до опери А.П.Бородина виконували К.А.Коровин і Н.К.Рерих. Серед численних робіт ілюстраторів виділяються своєю незвичністю роботи палешаніна І.І.Голікова (1934 р.)

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .portal-slovo.ru/