DataLife Engine > Версия для печати > Вплив характеру суспільно-політічної и естетичної думки в Україні на Формування Концепції Нової особістості у демократічній літературі 60-70-х РОКІВ ХІХ ст.

ЗМІСТ

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. Формування Концепції Нової особістості у демократічній

літературі 60-70-х р. ХІХ

1.1 ознайо інтелектуальної прози

1.2 Суспільні Витоки та ідейно-естетична зумовленість появи в 60-70-х роках ХІХ ст. інтелігентів-ідеологів в українській літературі

1.3 Історичний контекст роману І. Нечуй-Левицького,, Хмари "

Висновки до розділу 1

РОЗДІЛ 2. Зображення інтелігенції різніх напрямів старшого (Дашкович-Воздвиженська) i молодшого Покоління (Радюк)

2.1 Дві Різні долі: С. Воздвиженська і В. Дашкович

2.2 Павло Радюк - представник нового Покоління української інтелігенції 60-70-х РОКІВ XIX ст. в повісті,, Хмари "

Висновки до розділу 2

ВИСНОВКИ

СПИСОК Використаної літератури

ВСТУП

Актуальність Дослідження. Характерною особлівістю українського Літературного життя останніх десятіліть ХІХ ст. стало, підкреслює П. Хропко, Порушення пекуче проблем, пов'язаних Із соціальнім и національнім прігніченням народу. Українська проза намагається в цею годину усебічно з'ясувати взаєміні інтелігенції з іншімі суспільнімі верств, художньо дослідіті Місце і роль інтелігенції у Визвольний Русі [32; 3]. Поряд з Панасом Мирним, О. Кониський, І.. Франком, Б. Грінченком, олені Пчілкою Цю тему освоює кож І. Нечуй-Левицький.

Спіраючісь на Національні Традиції, І. Нечуй-Левицький відкрівав Своєю творчістю Нові сторінки української прози. Українська інтелігенція зображена у багатьох творах письменника:,, Хмари " (1874),,, Чорним морем "(1890),,, Навіжена" (1891),,, Гастролі "(1905), ,, Неоднаковімі стежками "(1911),,, На гастролях у Мікітянах" (1912),,, Дивовижний похорону "(1914) та ін. І. Нечуй-Левицький, ідучі від реальних фактів суспільно-політічного життя України, зображував освічені верстви українського суспільства - професорів, студентів, учителів, акторів, лікарів, службовців, чіновніків, їх пошуки, інтересі, побут [12; 182]. Слід візнаті історічною заслугою письменника ті, Що романом,, Хмари "він сміліво підійшов до Нової, орігінальної тими, розшірюючі змістові й жанрові Межі української прози.

проти поцінування творів про життя інтелігенції, так званні ідеологічніх творів, І. Нечуй-Левицького Завжди опінялося на вістрі тієї чи іншої ідеологічної заангажованості. У Радянський годину національний пафос ідеологічніх творів І.. Нечуй-Левицького нерідко ставали приводом для звінувачень письменника в буржуазному націоналізмі [9; 29]. ЦІМ по суті перекрес-люваліся ідейно-художня Цінність ціх творів письменника, їхнє Місце в Історії української літератури.

Тому ніні особлівої актуальності Набуль потреба нового прочитання та ґрунтовного кваліфікованого аналізу художнього доробки пісьменніків, які творили в Період 70-90-х РОКІВ XIX Століття, Що стосується самє творів на тему інтелігенції, які потребують переосміслення та докладного Вивчення. Потребує цього й багатогранності творчість І. Нечуя-Левицького. Саме Це зумов Вибір тими нашого Дослідження,, Роман І. Нечуя-Левицького,, Хмари "як зразок ідеологічно-інтелектуальної прози ".

Його творчість досліджувалася Протяг багатьох РОКІВ. Це, насамперед, праці І. Франка, А. Шамрая, Є. Кирилюка, О. Грушевського, О. Білецького, праці Другої половини XX Століття - Н. Крутікової, Р. Міщука, І. Непорожня, М. Мандрики, М. Тараненко, В. Власенко та ін.

Найбільшої Увага в дослідженнях Було звернено на Селянське тематику в творчості Івана Нечуя-Левицького, Його візначні твори,, Кайдашева сім'я ", цикл" Баба Параска та баба Палажка "," Микола Джеря ". Однозначно менше акцентувалася УВАГА на творах з жіття інтелігенції. Досі малодослідженімі лішаються твори "Хмари", "Над Чорним морем "та Інші.

етапу у дослідженні творчості І.. Нечуя-Левицького стала Передмова О. Білецького до чотірітомніка письменника (1965) [4]. Поділяючі мнение попередніх дослідніків Стосовно того, нібіто твори митця з життя інтелігенції Дещо слабші, Ніж твори Селянської тематики, вчений відзначів, Що за всієї абстрактності й певної наївності программа Радюка для качанів 70-х РОКІВ мала Прогресивний характер.

Новаторство письменника в художньому моделюванні дійсності переконливим доводити П. Хропко [32], Дослідник вважає роман,, Хмари ",, відповіддю письменника на болючі Проблеми буття українського народу В»[32; 4], тому й головного героя Павла Радюка характеризує Як типів образів народника 60-х років.

Зазначімо, Що полеміка Навколо ідеологічніх творів Нечуя-Левицького, зрештою, засвідчувала, Що письменник влучів у серцевину болючих харчування, які стояли перед по-русски інтелігенцією Другої половини ХІХ ст.

Об'єкт Дослідження - роман,, Хмари "І. Нечуя-Левицького Як Спроба синтетичність зображення різніх суспільних верств на трівалому відрізку годині.

Предмет Дослідження - Вплив характеру суспільно-політічної и естетичної думки в Україні на Формування Концепції Нової особістості у демо-кратічній літературі 60-70-х РОКІВ ХІХ ст.

Метою нашого Дослідження є вісвітліті роль української інтелігенції в суспільному жітті через періпетїі національно-визвольних змагання, які настійно вісуваліся пореформеної єпохи 60-70-х РОКІВ ХІХ ст.

Для Досягнення мети потрібне Було вісунення и Вирішення в процесі Дослідження конкретних Завдання , Головними Серед якіх є:

Г? з'ясувати суспільні Витоки та ідейно-естетична зумовленість появи в 60-70-х роках ХІХ ст. інтелігентів-ідеологів в українській літературі;

Г? ознайомітіся з історічнім контекстом роману І. Нечуй-Левицького,, Хмари ";

Г? проаналізуваті систему образів роману І. Нечуя-Левицького,, Хмари ".

Наукове та практичне застосування . Результати Дослідження можут Сприяти осмислення сучасного процесів в українській літературі, можут буті вікорістані при вівченні української літератури та Історії Україн-ської літератури.

Структура роботи. Курсова робота Складається Зі вступити, двох розділів, вісновків до розділів, Загальна вісновків та бібліографії, Яки нараховує 34 найменувань.

РОЗДІЛ 1 . Формування Концепції Нової особістості у демократічній літературі 60-70-х р. ХІХ

1.1 Ознайо інтелектуальної прози

Українська інтелектуальна проза має свою Історію. Початки інтелектуалізму наявні в творчості Г. Сковороди, Т. Шевченка, І.. Франка, Лесі Українки. Проти в їхніх творить не відбіліся ВСІ характерні рісі, властіві європейському інтелектуальному роману, бо, на мнение С. Павличко,,, Українські автори вімушені булі ховати за масками, автокоментарямі, спрямовуваті крітіків в Інший Бік, заховуваті філософію своїх творів за Яскраве інтрігою и любовний сюжет "[22; 230].

Литовсько літературознавець В. Бікульчюс вважає, ЩО,, інтелектуальній роман "втілює ті розумово споглядання, ті розміркування, якімі відзначився філософській роман. Між філософськім та інтелектуальнім романом нема нездоланної Грані, Що Дає нам право вважаті ці два Терміни достатності спорідненімі "[3; 9]. Цієї думки дотрімуються ї Г. Фрідлендер [31], М. Бенькович [2], вважаючі сінонімічнімі Терміни філософській (найбільш уживаності) та ідеологічній, інтелектуальній роман, вказуючі кож, ЩО,, структура філософського роману візначається відстороненою ідеєю, котра Може буті втіленою в прітчі, алегорії, міфологемі, в характері героїв, їх Суперечка, роздуми, частках "[2; 95].

Н. Сініцька віділяє Такі характерні жанрові ознайо інтелектуальної прози [26; 77-80]:

- концептуальність або концептуальна Ідея - різноманітні філософські, Наукові, міфологічні системи стають основою Концепції світу, втіленої в творі. Як зазначає А. Бочаров,,, автор зосереджені на одному героєві, Що вібі...рає Авторська концепцію або на одній морально-філософській Ідеї, Що спрямовує ї організовує оповідь "[6; 339].

- головний герой - інтелігент чі інтелектуал, віхопленій з Пліній жіття и перенесень у духовно насічену атмосферу, - носій філософської Концепції; тип поведінкі такого героя зумовлюється типом філософського обгрунтування, ВІН утілює філософське бачення автора и є основною ідеєю, основною тезою твору. За вислову В. Бікульчюса,,, Коженна персонаж, захіщаючі свою істіну, в сутності є Ліше теоретичність варіантом Ідеї, бо, Керуючий нею в жітті, ВІН найчастіше зазнає поразкі, Що неодноразовому підтверджується в інтелектуальній прозі "[3; 12].

Герой-інтелектуал Інколи змальовується в ролі самітніка -,, заради Вирішення того чи іншого Завдання про відношення особістості ї годині: звічайні опорні моральні цінності проті нетріваліх міражів, Що прікідаються справжніми "[6; 335]:

- зображуються або моделюються часто умовні сітуації, відсторонені, звільнені від жіттєвої повнотіла, які логічно підтверджують АВТОРСЬКОГО мнение, допомагають розкрити проблему, породжуючи Сучасні асоціації;

- Наявність параболічної думки, тобто прітчі, Історії, ЩО, на Перший погляд, ,, Відходіть от Сучасності, а насправді відхід від Сучасності відбувається НЕ по прямій, а по крівій, по параболі, котра наче Знову повертає мнение, Що відійшла вбік, до Сучасності "[5; 105];

- зростання ролі інтелектуального початку порівняно з емоційнім, переважання абстрактне, інтелектуально-раціональних елементів образного мислення митця, Що проявляється в поданні суто діловіх, наукових, інтелектуальніх вставок;

- Використання прийому,, потоку свідомості ", Що відбіває рух свідомості персонажа, часто беззв'язні, хаотічні, суб'єктивні, ірраціональні, "сирі", породжені підсвідомістю ї інстінктамі почуття, асоціації, фантазії, тяжіння, медітації - Наслідки "самозагліблення", "Втрати дійсності", "відходу в собі", "Відходу всередину";

- конструктівність прози або Ідея середини, поміркованості - письменник відмовляється стверджуваті що-небудь з усією категорічністю: шкірні тезу автор оговорює, розподіляючі Свої Висновки Між,, так "і" ні ", - Аджея інтелект усьо розщеплює, аналізує, часто відшукує істіну в суперечці, словесному поєдінку, Що кож є Ознакою філософічності. З ЦІМ пов'язується Відкритий фінал багатьох інтелектуальніх творів, - з розрахунку на доміслення читачем, якому нібі дається можлівість буті співавтором роману;

- Поєднання реального та ірреального, особливо тоді, коли Це допомагає вести Діалог людини,, в ролі "ї людини,, не в ролі";

- фрагментарність, різкість, гранульованість, пропуски сюжетних елементів, перебивання годин відтінків, спеціальне зміщення пластів оповіді - тобто художній монтаж або Колаж, Інколи при бажанні художньо віявіті розгубленість героя перед навколішнім світом, своєрідність и некерованість історічного процесу;

- в одних випадка вжівається інтенсівній годину, в інших - Ідея зв'язку різніх годин проміжків, взаємопронікнення конкретно-історічного ї загальнолюдського, або - зіставлення годині загально з годиною індівідуальнім (тобто об'єктивної швідкості Його протікання та її суб'єктивного Відчуття), щоб,, підійті до пізнання законів Історії, зрозуміті зв'язок Між нею та Конвенцію індівідом "[8; 102];

- застосування різновіду парадоксу - Спрощення заради інтелектуалізації - потяг до першооснов Як до джерела складності, намагання розкласті складення на прості, ,, Побачіті Основні кольори різнобарвного спектру ";" персонажі інтелектуальної прози "віпадають" із звичайна суєтного буття и спріймають Його через опорні Природні істіні, смороду роблять ті, Що з позіції "нормальних" людей спріймається Як Дивовижний, Чуднів, безглузде "[6; 330];

- Різні види інтертекстуальності (цитування, самоцітування, алюзії, ремінісценції, пародіювання, інтерпретації ТОЩО).

Отже, маємо Підстави стверджуваті, Що достатності представлена вЂ‹вЂ‹в українській літературі ХІХ - XX ст. інтелектуальна проза має низький яскраво виявленості ознак. Це дозволяє віділяті її Серед інших різновідів прози - прітчевої, філософської, міфологічної та інших - у самостійній жанрових підвід. Зрозуміло, спеціфіка розвітку національного Літературного процесу наклалася помітній відбіток на Властивості інтелектуального роману, Який в українській прозі незрідка виходе на сусідні жанрові,, теріторії "(фольклорно-міфологічної, хімерної та іншої прози), протікають порівняння з подібнімі явищем в літературах інших народів переконує, Що вірізнення такого жанрового різновіду романістікі ЦІЛКОМ віправдане.

Сітуацію, Яка склалася в России після реформи 1861 р., Л. Толстой в,, Анні Кареніній "Визначіть Як таку, коли все перевернулося и Тільки укладається. Скасування кріпосного права не могло усунуті Його пережітків, боротьба з якімі візначала характер суспільної атмосфери аж до 1905 р. Література, Що Була основною формою віяву суспільної думки в 60-70х pp. XIX ст., Порівнюючі тогочасної життя, його призначення та вступило на шлях капіталістичного господарювання, з минулим, дедалі Більше намагається заглянути в майбутнє політічного ї економічного розвітку России та візначіті в цьому процесі свою роль [9; 29]. Саме література поставила питання,, Що робіті? ", щоб здійсніті прогресівні Зміни в суспільному жітті. У середині XIX ст. література приходити до висновка, що В»людина - ції продукт свого оточення, розвітку своїх предків, природи та суспільства, Середи якіх вон живе, Що з усіма цімі чинників вон зв'язана тисячи нерозрівніх ниток "[30; 115].

Реалістічна література, представлена вЂ‹вЂ‹головним чином письменника-ми-різночінцямі, які Вийшли з народу, перетворення суспільного життя бачила на демократичних засадах, в інтересах трудових мас. Основою кардинальних змін у соціальному й духовному жітті 60-х РОКІВ Було, на їхнє переконань, розбудження свідомості народніх мас и в дерло Черга селянства. Перед літературою постав Завдання НЕ Тільки вікріваті ваді суспільного життя, а й пробуджуваті віру у творчі возможности людини, у Перемозі нових ідеалів, віступаті на захист освіти, європейськіх форм жіття, шукати в жітті тихий героїв, котрі б втілювалі Кращі рісі людей нового, справедли-вого суспільства.

У пошуках відповіді на питання: Що робіті? - Не було, й, очевидно, не могло буті однозначної думки. Існувало переконань, Що несправедліві суспільні порядки можут буті змінені силою розуму, без революційніх заходів. Значний частина передової інтелігенції 60-70-х РОКІВ перебувала Під впливим Теорії П. Лаврова, ,, Людини великих знань и широти думки "(М. Бердяєв), Який, підтрімуючі просвітітельські Ідеї, підносів роль,, критично міслячої особістості ", Яка Може ідейно впліваті на Масі. У 70-ті роки, особливо в Період 1874 - 1875 pp., Набув Поширення масовий рух народніцької інтелігенції, відомій як "ходіння в народ".

В Україні народніцькій рух набуває спеціфічніх рис, зумовленості боротьбою за національне визволення. За словами М. Драгоманова, самє народніцтво проголосує Ідеї вЂ‹вЂ‹"української національної справи". Широкий просвітітельській рух БУВ тім центром, Який об'єднував представніків прогресивної інтелігенції різніх політічніх течій на грунті практичної культурно-освітньої роботи. Ідеалом просвітітеля-шістдесятника ставши,, новій герой ", близьким до народу, морально чиста людина, здатно повести за собою Масі.

Серед дерло творів російської реалістічної літератури про "нових людей" булі "Напередодні" (1852), "бацьки и діти" (1852) І.С. Тургенєва, "Міщанське щастя" і "Молотов" (1861) М. Помяловського, "Що робіті?" (1863) М. Чернишевського, "Важко годину" (1865) В. Слєпцова та ін.

Ці твори (особливо "бацьки и діти" I. Тургенєва ї "Що робіті?" М. Чернишевського) стали одним Із тихий імпульсі...в, Що спонукалі пісьменніків звернута до тими інтелігенції, до Створення нових характерів Суспільне актівної особістості.

Разом Із тім, підкреслює Н. Зінченко, російську реалістічну літературу 60-70-х РОКІВ НЕ слід розглядаті Як якійсь зразок, модель розв'язання проблеми інтелігенції та народові в українській літературі [9; 30].

При всій спільності імперського політічного ї економічного життя в Україні існувалі Свої Умови суспільного, національного та культурного розвітку, а відтак и Свої Проблеми Літературного життя. Сказання, однак, не означає, Що можна омінуті тієї ідейно-естетичний Досвід, Якого Набуль Російська реалістічна література в 60-70-х роках. ВІН НЕ Тільки БУВ відомій Українським письменником, а й ставши тім тіпологічнім явищем, його призначення та смороду прийомів чі від Якого відштовхуваліся (і заперечувалі) при розв'язанні Проблеми інтелігенції и народові.

Художній Досвід Створення ідеологічного роману й повісті, образів соціально актівної особістості Як нового Літературного характером, сама Ідея розкріпачення людини від обставинних, настанова на їх перетворення, з'явилися нового конфлікту та Багато інших здобутків російської реалістічної літератури об'єктивно стали помітнім кроком на шляху художнього прогресу й більшою чи Меншем мірою увійшлі в арсенал Літературної критики.

Ці Критерії позначені ї на оцінці творів І.. Нечуя-Левицького про інтелігенцію. На Формування Концепції Нової особістості в демократічній літературі 60-70-х РОКІВ XIX ст. безпосередній Вплив мала сама дійсність, характер суспільно-політічної та естетичної думки в Україні. Особлівої ваги у Другій половіні XIX ст. Набуль проблема національного самоутвердження, відстоювання прав рідної мови, національної культури й літератури. За Це активно виступали діячі Кирило-Мефодіївського братства; ряд складаний и суперечлівіх харчування самоутвердження української літератури, її вільного розвітку зуміла підняті ,, Основа "(1861-1862) - Перша український літературно-критичний журнал. Провідною в "Основі" була проблема національніх прав українського народу, Котре має свою теріторію, Історію, культуру, літературу, мову й винен На Формування

До

дерло

До

Отже, літературі. У романі

У То На

Певної літературі. Куліш.

Статті А.М. Костомаров,

пишучий

Головна

Вже стіхії.

проти

І.

Від

Іншу

критичності

Широко

Висновки до розділу 1

І.

Художній роману.

Нечуя-Левицького Нечуя-Левицького свого народу.

РОЗДІЛ 2.ння інтелігенції різніх напрямів старшого (Дашкович-Воздвиженська) i молодшого Покоління (Радюк)

2.1 Дві Різні долі: С. Воздвиженська і В. Дашкович

З дерло Сторінок свого твору автор звертає УВАГА на ті, Що змініліся часи, змініліся ї Звичаї,, ... в давній славній академії панували чужий великоруська дух, чужа наука, чужий язик, навіть чужі люде ... Все давнє українське лежало десь глибоко Під землею, поруч з могилою Сагайдачного, а над землею роєм вилися попід деревом чужі люди з чужої далекої сторони, з чужою мовою, з чужим духом, нагнані Бог зна звідкіль, щоб загнаті галі глибше у землю нашу Старовинна и новину и поховаті її навіки ... "[1; 155].

На душі героїв опускаються чорні хмари - символ Російської імперії, Яки заперечує будь-яку індівідуальність: чі то особістісну, чі то національну [33; 31].

значний Частину роману займають Дві повчальні Історії, які беруть початок з того самого ,, Місяця липня 183 ... року "і йдут паралельно, годиною переплітаючісь. Нечуй-Левицький нібі зіставляє-протіставляє двох своїх героїв,,, охмареніх " дійсністю. Смороду й справді Дуже несхожі, просто-таки контрастно відмінні один від одного - туляк Степан Воздвиженська и черкасець Василь Дашкович. Що є в одного, того зовсім позбавлений Інший. Деспот, пияк, нечупара,,, груба й дика натура ", авантюрист, зарозумілій, байдужий до книжки Великоросії, Який одного разу спалює збірник українських пісень, - ції Воздвиженська. ВІН безцеремонна, груба натура, прагматик, позбавлений високих ідеалів, бездуховна людина, Яки Скрізь переслідує Тільки власні матеріальні інтересі. Політичні сімпатії прістосуванця С. Воздвиженська ЦІЛКОМ збігаються з Настанови колоніальної політики Царське самодержавства. В Його образі О. Білецькій Бачив,, прямого попередниками тихий чорносотенніх Київських професорів, які особливо розповсюділісь на кінець XIX и качан XX Століття "[4; 356].

Дашкович ж - навпаки: тихий, охайній, охочий до знань, цілеспрямованій. Малюючі портрет Василя Дашковича, українця, якому довелося жити в одній кімнаті з Воздвиженська, письменник підкреслює Його,, Черкаські "Козацька породу: "Високий, Рівний, з дужімі плечима, з Козацька грудьми, з розкішнім темним волоссям на голові ... Його погляд, віявляючі розум и тяму, БУВ твердий, спокійний. Рідко траплялось бачіть такє особі, де одразу можна Було б прімітіті думи, й розум, и завзятість "[1; 158].

В Українському літературознавстві от годині появи роману І, власне, до сьогоднішнього дня побутує погляд на Дашковича Як на людину Пропаща, кабінетного вченого-схоласт, ЩО, закохавшісь у мертвого науку, розірвав Свої зв'язки з народом і життя та не прініс ніякої корісті Батьківщині.

Одним Із дере, хто звернув Увага на образ Дашковича, БУВ О. Кониський. У Статті "Коли ж ви ясніться? (За проводом роману "Хмари") "він вказавши на відірваність Дашковича від сучасної йому філософії. На мнение критика, Дашкович є якоюсь чудною людино, бо не розуміє, Що любов до "науки для науки" нічого НЕ варта. Дашкович, вважаєтся Кониський, натура мізерна, без характером, нікчемна [15; 767]. Всупереч О. Кониський, О. Огоновській вважаєтся, Що Дашкович - віддана своїй справі людина: "се БУВ собі філософ, Що відчахнувся від своєї народності Більше Задля своєї науки "[21; 353].

Як правило, у своїх суджень критики й літературознавці спіраються на присуд самого автора, Що Дашкович,, втопили Всіх своїх, відбів їх від народу "та начебто Марно проживши життя: "Я заблудився в дорозі й ДІТЕЙ своїх завів у якісь нетрі та гущі, одбів їх од свого народу, не передавши їм навіть рідної мови,., сімпатій до рідного краю, до народу "[1; 337]. ,, Ця думка, - зазначає П. Хропко, проступає НЕ Тільки в авторських оцінках персонажа, а й подається через сприймання Його Павлом Радюк, Який зрозумів, Що Марно загинув талант и просвіта,, вченого чоловіка "[32; 5].

Таке ,, Спрямлення "характером Дашковича, на нашу мнение, не відбіває справжнього АВТОРСЬКОГО подивимось на героя Вже в самій віхідній Його настанові Як антипода Воздвиженська. У жітті Це натура цілісна, шукаюча, поетична, здатно до Глибока роздумів и переживань (можливо, Тільки занадто делікатна и внаслідок цього поступліва).

Як вчений, Дашкович допітлівій и ерудованій, невтомній шукач істіні, своєрідній максімаліст у науці, Який, дере Ніж зайнятості безпосереднім вивченості свого народу, прагнем збагнуті закономірності світового розвітку, Історію слов'янства. Дашкович, на відміну від Воздвиженська, людина непрактична, філософського складу розуму. До того ж, справедливо зазначає сам автор, стоячі на твердих історічніх позіціях, Не було тоді (в 30-40-ві роки XIX ст.) ні навкруг Його, Ні в Його самого матеріалу для правдівої шірокої думки та широкого погляду "[9; 32].

Об'єктивно письменник показує Дашковича Як національно свідому людину, залюбленим в Історію України, в її мову, народ, в її поетичну природу. Життя простолюду, Сільські краєвиди, рідна мова пробуджують у ньому Бажання послужити народові, и ВІН береться за Збирання пісень, мріє про ті, Що народна поезія,, Може Розвивайся в самостійну літературу, книжкові поезію ... ". ЯКЩО Воздвиженська ЦІЛКОМ байдужий до своєї Тулі, то Дашкевичу прітаманні Патріотичні почуття.

Про щірість намірів ученого, які через суспільні обставинних того часу не булі практично втілені, свідчать и Його ...душевні грізоті від усвідомлення відсутності самє практичної діяльності. Однак без,, бацька "Дашковича Не було б и Павла Радюка Як представник нового покоління "дітей" - народолюбців ї українофілів, Про що, Наприклад, свідчіть такє авторське твердження: "Не в одну голову запала крапля світу й думок од Його лекцій, не одна голова стала світліша й ясніша " [1; 199].

Схоластика ї мертвечина, імітування,, науки "- ції якраз праворуч Воздвиженська, Який читав (У буквальному розумінні цього слова) Лекції студентам за старими пожовклі шпаргалками, виготовлення галі в стінах духовної академії.

У цілому образ Дашковича змальованій письменником Із великою сімпатією Як людини, блізької йому щирою любов'ю до України.

Перші сім розділів роману віддано самє ЦІМ персонажам. Степан и Василь одружуються на сестрах - Марті ї Степаніді, Донька купців Сухобрус. Воздвиженська, Який колись піхато заявляє, Що жінка коло нього "буде ходити навшпиньках", Досить Швидко потрапів "під Мартін Черевик". Розвіюються ї ілюзії Дашковича. Його мрії про "Тиху, добра, Як голубка, и співучу жінку" розбіваються вдрузкі. Сестрі віявіліся "дуже вперто" і ласімі на гроші.

Письменник малює сумну картину людського ярмарок суєті и марнославства, за Якою в одному з епізодів сумно спостерігає "праотець Ной з синами з картини". Отже, в романі "Хмари" з'являється одна з центральних для письменника тем - тема занепад душі, Що потрапляє в полон жадібності й егоїзму.

Степана Воздвиженська змальовано переважно в сатиричной ключі. Завдякі своєму Безмежнеє нахабству и пронірлівості ВІН стає ... професором (чі радше - гope-професором!) академії. Як персонаж Воздвиженська Досить Швидко вічерпує собі и зрештою сходити Зі Сторінок роману.

значний цікавішій авторові Василь Дашкович, Його еволюція, метаморфози, хай навіть и вельми прікрі. Талановитий учень, людина, якій зовсім НЕ чужі Патріотичні почування, професор Дашкович поступово стає "пропащою силою". Його пріваблюють слов'янофільські Ідеї - и ВІН дедалі Більше відходіть від свого природного українства, перетворюється в кабінетного вченого, Якого Східна філософія цікавіть Більше, Ніж Україна. Україна згасає в ньому, так само й ВІН згасає для України.

Цю Сумно Історію автор роману завершує моторошною картиною, Що постає у сні Дашковича, Який пріїздіть до рідного села и застає Замість батьківського будинку поросль бур'янами руїну. У тому страшному сні все довкола почінає Раптен провалюватіся в землю - Батьківська хата, церква, гора, люди, садки ... Ставки розліваються ї затоплюють село, а з ним - и самого Дашковича ...

За свідченням сучасніків письменника, прототипом цього Нечуєвого героя БУВ професор Киевськой духовної академії Памфіл Юркевич (1826-1874) - філософ, чії Лекції Із захоплення слухать свого годині и студент Іван Левицький, досадуючі Згідно, Що тій у 1861 р. переїхав до Москви, де ставши вікладаті в університеті ... Історія Юркевича Досить типів, отож жалкування І. Нечуя-Левицького з приводу вімушеного "донорства" українців, які віддавалі Свій талант іншій культурі, мало історичні мотівації ...

2.2 Павло Радюк - представник нового Покоління української інтелігенції 60-70-х РОКІВ XIX ст. в романі,, Хмари "

Павло Радюк - сін Небагато дідіча з Полтавщини, студент Київського університету. Із дитинства Павло перебував у вірі народного життя -,, аж сама мати побачим, Що має вести війну за виховання сина з наймитами, пастухами й Мужицька хлопці " [1; 282]. ВІН прізвічаївся до народної мови, знав сільське життя, пісні та обряди. І хоч навчання в кіївській гімназії начебто й вівітріло з нього,, слід української національності й мови ", усьо Це відроділося в душі Радюка в університеті Під впливим нових європейськіх ідей: "Європейська просвіта, ЄВРОПЕЙСЬКІ Ідеї - всі ті заразом наплив в Його голову, Зачепа ВСІ Його думки. ВІН разом Хотів усьо ті прікласті до життя свого народу й України "[1; 285].

Європейська освіта вироб в Радюка широту поглядів на життя, аналітічній підхід до дійсності. ВІН бачіть, Що ВСІ сфери життя українського народу (Національні права, соціальний уклад, культура, мораль) прігнічені тяжким пресом державного деспотизму. У суспільстві панує груба, темна сила, а все добро й слабкі терпить: ,, Мі глухі, сліпі й німі "[1; 291]. Простий народ бідує, село має Багато темного, бо Туди ще "не прийшов світ науки. Не народ, а "якусь здавлення низку пісарів та ханськіх лакеїв готує тепер школа на Україні "[1; 422]. В обшарпаній, занедбаній сільській школі "учітелює",, зайда солдат "," який з презірством ставитися до хохлів ".

Неосвіченість, деморалізація, винародовлення й денаціоналізація спотворюють душу доброго ї поетичного народу, в середовіщі Якого з'являються Такі декласовані тіпі, Як Терешко Бубка, якій не Тільки унікає будь-якої праці, піячіть, а й зрікається свого народу, своїх Батьків и рідної мови. І хоч Радюкове "ходіння в народ" пов'язане галі не з реальною допомог, а з пізнанням народу, воно спростовує Поширення в літературознавстві мнение, згідно з Якою герой І. Нечуя-Левицького НЕ Знає життя народніх мас, Із кола якіх ВІН НЕ віключає и Міський люд. Радюк бачіть, Що народ у своїй темноті й забобонності полішеній на самого себе, а "Просвічені верстви" байдужі до Його бід и потреб. Його вражає й обмеженість, затурканість провінційного панства, Середи Якого ВІН сподівався ширить Свої прогресівні Ідеї.

Віступаючі проти деспотизму в усіх Його проявах, проти "солдатчини", "кадила й кропила", всілякіх забобонів (Віри у відьом, знахарок, які лікують "віліванням на лопаті "),, породженіх відсутністю освіти, Радюк проголошує:" Нам не треба балакання; не треба слів, а треба ДІЛА! "[1; 293]. Радюк - натура допітліва, товаріська, енергійна, котра відчуває в собі велику силу й завзятість, така, Що "Перетрушує" увесь уклад життя, переглядає погляди своїх Батьків и дідів.

На відміну від кабінетного Вивчення абстрактної "слов'янської душі" українофілом Дашковичем, Радюк намагається Свої Ідеї "прікласті до практичного життя" [1; 285]. Весь спектр з власної культурніцької прогрів, Радюк організовує читання лекцій для народу, пропагує заборонену літературу (Ренана, Бюхнера, Прудона, Фейєрбаха), популярізує "Кобзар" Т. Шевченка, запісує Українські Народні пісні, пропонує заснуваті в Киеве недільні та Вечірні школи. Радюк щиро вболіває за поневолену Україну, бажає бачіті її вільною та Щасливе: "Овіяній духом поезії и пісень, неба, тепла, квіток, ВІН неначе Бачив душею свою Україну, свою дорогу Україну майбутнього годині. Вона вся вставала перед ним, гарна, Як рай, Чудова, Як Дівчина Першої порист своєї краси, вся засаджена садками, виноградом и лісамі, вся облита рікамі ї каналами, з багатої містами и селами "[1; 304]. Такі ж мрії про кращє майбутнє, думається, МіГ Висловіть ї сам письменник. Думки про світле майбутнє України з'явились у Левицького Під впливим поезій Шевченка (Зокрема "Ісаії. Глави 35", Яка друкувалася в Журналі "Основа" і Якові, певно, читав Левицький, галі будучи студентом Киевськой духовної академії). До речі, самє цею урівок, де герой твору проголошує Своє бачення іділічної України, вілучався цензурою Як тенденційний, а весь ідейній Зміст роману вважався українофільськім.

"Новий герой "іноді явно віявляє свою безпосередність, обмеженість (" І од Чого Почати? І за що взятися? "), Альо у своїх поріваннях герой Вірний своєму народові:,, В Його душі Була мета, ясна й проста - народ й Україна "[1; 304].

Наївна віра Радюка в ті, Що Звільнення від національного та соціального гніту принесе Поширення знань и просвіти ("Це одне и єдине джерело, звідкіль поллється світ на Україну: просвітність і наука "), почасти пояснюється характером суспільної діяльності письменника, Аджея, Як справедливо вказував О. Білецькій,,, Нові люди "І.Нечуя-Левицького Певної мірою є рупорами ідей самого автора" [4; 359].

Програма Радюка, відзначав О. Білецькій,,, при ...всій своїй абстрактності, булав прогресивний (навіть батько Його, живучі в атмосфері застійного провінційного побуту, відчув, ЩО,, в синовії словах є Щось нове ї правдивість "[1; 295]). Однак покоління "Батьків" (товариство Платона Дуніна-Левченка), його призначення та колись цікавілося новімі ідеямі, віявілося СЬОГОДНІ просто нездатнім підтріматі просвітітельську програму Радюка ("Було знати, Що ці Нові питання" не цікавілі їх анітрошечкі. Ці пані булі якісь пасівні ї байдужі до тихий тогочасної справ "[1; 325], а реакційні кола (від духовенства, казенних професорів типу Воздвиженська, мадам Турман де Пурверсе до кар'єріста Кованько ї Київських чіновніків) відчулі пряму небезпеку появи Радюка, окреслено його "драконом" і "революціонером".

"Після 1863 р. - Писав О. Білецькій, - реально Радюк доведеться нелегко - їх вісілатімуть з України "[4; 358]

Отже, змальовуючі життя інтелігенції, І. Нечуй-Левицький переконливим доводити, Що ті, хто винен нести Просвіту в народ, відірвані від життя. Письменник-реаліст помічав розбіжності Між гасли й ділом інтелігенції, суперечності Між теорією і практика життя. Усе Це стало об'єктом засуджених в романі "Хмари".

Сімпатізуючі українофілу Радюк, митець бачіть безрезультатність Його зусіль, у цьому проявляється реалізм письменника. Чи не можна осуджуваті Радюка за ті, Що ВІН НЕ підносіться до Ідеї боротьбі за суспільні ідеалі, тім Більше вважаті Його творч невдачею письменника у створенні ідеалу "нової людини".

Висновки до розділу 2.

В романі,, Хмари "письменник показує кілька поколінь місцевої інтелігенції: Дашкович и Воздвиженська, Радюк и Кованько, Дунін-Левченко.

змалювання в романі рутини и міщанської обмеженості старшого Покоління, поверховості и навіть легковажності молоді передає складність и без того неспріятлівої обстановки на Україні у 40-50-ті роки, коли Важко Було здійснюваті навіть Обмеження культурніцьку програму.

В образах Дашковйча и Воздвиженська простежується Формування інтелігенції старшого Покоління. Смороду нібіто протілежні, а насправді подібні, судячі з результатівності їхньої Громадської та виховної діяльності. Аджея обмеження до прімітівності, прямолінійній, грубо, відвертій реакціонер и рутінеров Воздвиженська навряд чи МАВ істотній и дійовій Вплив на молодь, а Дашкович, захопівшісь давно філософією и Фактично відійшовші від потреб сучасного Громадського жіття, кож НЕ зміг згуртуваті Навколо собі передові слов'янську и зокрема русский молодь, Яка Протяг Певного годині тягнулася до нього Як до обдарованою демократично настроєного професора.

Картини екзаменів І,, п'ятниця "у Дашковича, особливо слов'янського вечора, є найпоказовішімі Щодо позіції письменника в зображенні старшого Покоління. Відповідна характеристика дається и Кіївській академії того часу, яка,, стояла Дуже низько и не давала нічого для мислі ". Ні академія, НІ университет у 40-50-ті роки НЕ створювалі належної атмосфери в громадсько-культурному жітті України.

Молоде Покоління в романі, представлені образами Радюка, Кирило Кованько та Дуніна-Левченка, теж НЕ залішає надій и сподівань: Кованці бракує міцніх переконань, прінціповості, ВІН скоріше ділок, торгаш, а Дунін-Левченко, нащадок заможного дідіча, недостатня ініціатівній.

Зображуючі Радюка у Стосунки з ПРЕДСТАВНИК різніх соціальніх верств - з селянами, дрібнім панством, старимо Українським дворянством, професурою, студентами - письменник досягає багатосторонності Його Розкриття.

Автор романом показавши кож ідейне розмежування у середовіщі української інтелігенції, коли частина її ставала опорою буржуазно-поміщіцького ладу (Воздвиженська, Кованько), хоча І не досяг належної глибинності у Його зображенні.

Як правило, подивися головного героїв роману віявляються у діскусіях, у їхніх простори самороздумах - практичної ж реалізації задумів, Наприклад, Радюка у творі не показано. Більш того, ентузіастічній герой, злякавшісь засудити місцевіх панів, негайно від'їжджає на Кавказ.

І. Нечуй-Левицький звернув кож до змалювання представніків різніх суспільних верств и прошарків українського суспільства. Більшість образів твору постають Як індівідуалізовані характери. Роман має історико-пізнавальну и ХУДОЖНЯ

ВИСНОВКИ

За

Тема І.

Коженна

Вже

І. - К.: Наукова думка, 2001. - 504 с.

- 106 с.

О.І. Т. 1. - 510 с.

- - 423 с.

В.О. школа, 1969. - 183 с.

Українська література в загальноосвітній школі. - 2003. - № 4. - 1991. - № 8. - С. 42-47.

Р.Г. Нарис життя и творчості. - 147 с.

/За ред. проф. В.М. - К.: Вища школа, 1979. - 462 с.

- К., 1966. - 763 с.

Кн. акад. М.Г. - К.: Либідь, 2006. - 712 с.

Віп. 4. Н.Є. - 248 с.

І. М.Л. Віп. 1. Р.С. - 48 с.

ІІ. перероб. и доп. - 447 с.

- 2003. - № 8. - С. 10-15.

- Т. 1. - С. - 128 с.

- 2003. - № 11. - С. 75-80.

- К., 1996. - К.: Вища школа, 1984. - 183 с.

І.Я. І.Я. - С. 115.

- 404 с.

- 1988. - № 11. - 1999. - № 4. - С. 28-33.

Н.А.

Вернуться назад