Главная > Зарубежная литература > Поетика жанру антиутопії у творчості Кіра Буличова ("Улюбленець", "Перпендикулярний світ")
Поетика жанру антиутопії у творчості Кіра Буличова ("Улюбленець", "Перпендикулярний світ")25-01-2012, 10:41. Разместил: tester8 |
|
Міністерство освіти і науки Російської Федерації Федеральне агентство з утворення Державна освітня установа вищої професійної освіти В«Тобольський державний педагогічний інститут ім. Д.І. Менделєєва В» Філологічний факультет Кафедра літератури та МПЛ Випускна кваліфікаційна робота Поетика жанру антиутопії у творчості Кіра Буличова (В«УлюбленецьВ», В«Перпендикулярний світВ»)
Студентки 5 курсу Т.Ю.Нікітіна очної форми навчання Менших Анастасії Миколаївни Науковий керівник Ю.А.Тарабукіна Тобольськ 2009
Зміст
Введення Глава 1. Антиутопія як жанр фантастичної літератури Глава 2. Поетика антиутопії в романі В«УлюбленецьВ» та повісті В«Перпендикулярний світВ» Кіра Буличева 2.1 Полеміка з утопічними ідеалами 2.2 Псевдокарнавал як структурний стрижень 2.3 Просторово-часова організація 2.4 Відносини соціального середовища і особистості як основа конфлікту Висновок Бібліографічний список використаної літератури Введення
Вивчення творчості Кіра Буличова (1934-2003) в сучасному літературознавстві є досить актуальним. Творчість Кіра Буличова привабливо не тільки дитячому, але і дорослому поколінню. Фантаст вміє створити твір, де з'єднані захопливість, науковість, фантастичність і розважальність. Це підпорядковано авторському бажанням створити оригінальний твір. Його яскраві, сміливі і безпосередні герої, такі, як Аліса Селезньова, Кора Орват і Андрій Брюс, запам'яталися і полюбилася багатьма читачами. Цікавий той факт, що під псевдонімом Кір Буличов ховається видний вчений, сходознавець, доктор історичних наук, лауреат Державної премії СРСР, член Географічного товариства СРСР Ігор Всеволодович Можейко. У радянський час подібна ситуація - вчений пише фантастику - була сприйнята неоднозначно: інтелігенція обурювалася, читачі були здивовані різнобічністю письменника. Ось що говорить про це сам письменник: В«Як я поєдную роботу в інституті і літературу? Вони один одному періодично заважають, але не ворогують. Я обидві роботи люблю. Може, тому, що вони дуже різні В»[Буличов 1988: 43]. І: В«У літературі через фантастичні колізії я намагаюся розповісти про наших сьогоднішніх проблемах, а в історії я намагаюся зрозуміти, які ж проблеми були у людей, що жили в давні часи В» [Ратман 1998: 11]. Кір Буличов створює свої твори в жанрі наукової фантастики. У них помітний інтерес до майбутнього, і малює він майбутнє, виходячи з цього, поєднуючи фантастику з наукою і соціологією. У зображенні майбутнього він звертається і до утопічної поетиці, і до антиутопічних. В даний час вчених цікавить жанр антиутопії в літературі XIX-XX ст. Вказаний період пам'ятний багатьма трагедіями: війни, революції, теракти, екологічні катастрофи. Обійти стороною трагічні моменти життя людства література, в тому числі і фантастична, не могла. Стрімкий розвиток науки має свої негативні наслідки. Увагу привертають імена Ф.М.Достоєвського, Е.І.Замятіна, О.Хакслі, Р.Бредбері, але в цей ряд не потрапляє Кір Буличов. У романі В«УлюбленецьВ» (1993) та повісті В«Перпендикулярний світВ» (1989) створено світ, побудований на принципах антиутопії. І роман, і повість після публікації залишилися непоміченими критиками і літературознавцями. Пропонована робота присвячена розгляду своєрідності антиутопії у творчості Кіра Буличова. Об'єкт дослідження - фантастичні твори Кіра Буличова: роман В«УлюбленецьВ» і повість В«Перпендикулярний світВ». Предмет дослідження - поетика антиутопії в фантастичних творів В«УлюбленецьВ» і В«Перпендикулярний світВ» (полеміка з утопічними ідеалами, просторово-часова організація тощо). Мета - дослідити типологічні риси жанру антиутопії у творчості Кіра Буличова. Завдання: 1) обгрунтувати правомірність віднесення антиутопії до фантастичній літературі; 2) простежити полеміку з утопічними ідеалами в творах В«УлюбленецьВ» і В«Перпендикулярний світ В»К.Буличева; 3) проаналізувати псевдокарнавал як структурний стрижень антиутопії в творах В«УлюбленецьВ» і В«Перпендикулярний світВ» К. Буличова; 4) виявити просторово-часову організацію в творах В«УлюбленецьВ» і В«Перпендикулярний світВ» К. Буличова; 5) досліджувати відносини соціального середовища і особистості як основу конфлікту в романі В«УлюбленецьВ» і повісті В«Перпендикулярний світВ»; 6) довести, що роман В«УлюбленецьВ» і повість В«Перпендикулярний світВ» є антиутопії. У роботі використані наступні методи дослідження : історико-літературний, культурологічний і структурно-типологічний. Методологічною основою нашого дослідження з'явилися роботи Е.Шацкого, Ю.Кагарліцкого, В.Бугрова і Б.Ланіна. Мотив перестороги у фантастиці розглядає Ю.Кагарліцкій в книзі В«Що таке фантастика?В» (1974). Крім цього він говорить про нерозривному зв'язку фантастики з реальністю, дає докладний аналіз взаємин героїв в антиутопії; акцентує увагу на кастовість суспільства в антиутопіях, як характерною межах цього жанру. В.Бугров у своїй книзі В«1000 ликів мрії. Про фантастику всерйоз і з посмішкою: Нариси і етюди В»(1988) розглянув жанри і тематику фантастики, також охарактеризував мотив перестороги. Серед робіт Б.Ланіна можна виділити дві - В«Антиутопія у літературі російського зарубіжжя В»таВ« Анатомія літературної антиутопії В». У них він розглядає структуру жанру. У монографії В«Утопія і традиціяВ» (1990) Єжи Шацького представлена ​​типологія утопії; розглянуті основні аспекти критики жанру і, як наслідок, шлях утопії до антиутопії, потім до негативної утопії. Фантастика Кіра Буличова мало вивчена. А сам фантаст зараховується лише до дитячим письменникам, і кажучи В«Кір БуличовВ», ми маємо на увазі В«Аліса СелезньоваВ», і навпаки. Роман В«УлюбленецьВ» і повість В«Перпендикулярний світВ» єдині твори Буличева, де чітко видно риси антиутопічних поетики. М.І.Мещерякова в книзі В«Російська фантастика 20 століття в іменах і особах В»у творчості Буличева виділяє наступні особливості: казкова фантастика, звернення до фольклору (повісті й оповідання про дівчинку з майбутнього - Алісу Селезньову); своєрідне В«пересмешнічествоВ»; твори-експерименти (В«ПерефразВ» відомих повістей і романів - наприклад, В«СелищеВ» - космічна робінзонада); прагнення до циклізації своїх творів (наприклад, Хронос (Цикл романів під загальною назвою «гка ХроносВ»)) і т.д. Л.В.Овчінніков в своїй роботі В«Російська літературна казка 20в. (Історія, класифікація, поетика) В»відносить Кіра Буличова до письменників, бере за основу казкові елементи. Однак робіт, присвячених вивченню антиутопічних основи двох його творів для юнацтва та дорослих - В«УлюбленецьВ» і В«Перпендикулярний світ В», немає. Сам К.Буличев НЕ раз говорив про бажання бути не тільки дитячим письменником: В«Кожного разу, коли я їм збирався запропонувати щось інше, більш серйозне, мені, потримавши, повертали зі словами: В«Знаєте, дітям десяти - п'ятнадцяти років треба ж теж щось читати В». І я теж хитав головою і говорив: В«Так, треба ...В» І на цьому все кінчалося. А адже я намагаюся писати не дитячу фантастику і пишу я не тільки дитячу фантастику В»[ Арбітман 1989: 8 ]. Цим обумовлена ​​ наукова новизна даного дослідження. Практична значимість полягає в тому, що результати даної роботи можуть бути використовуватися при аналізі антиутопічних творів на заняттях з літературі... в старших класах, а також можуть послужити основою для подальших досліджень поетики антиутопії у фантастичній літературі. Дана робота складається з вступу, двох розділів, висновку та бібліографічного списку, який налічує позицій. Глава 1. Антиутопія як жанр фантастичної літератури Антиутопія - напрям у літературі, у вузькому сенсі опис тоталітарної держави, в широкому сенсі - будь-якого суспільства, в якому взяли гору негативні тенденції розвитку. Вперше слово В«АнтиутопистовВ» (англ. dystopian) як протилежність В«утопістаВ» (англ. utopian) вжив англійський філософ і економіст Джон Стюарт Мілль у 1868 році. Сам же термін В«антиутопіяВ» (англ. dystopia) як назва жанру ввели Гленн Неглі і Макс Патрік у складеній ними антології утопій В«У пошуках утопіїВ» (The Quest for Utopia, 1952). У середині 1960-х термін В«антиутопіяВ» (Anti-utopia) з'являється в радянській, а пізніше і в англомовній критиці. Є думка, що англ. anti-utopia і англ. dystopia - синоніми. Існує також точка зору (як у Росії, так і за кордоном), розрізняє антиутопію і дістопію. Відповідно до неї, у той час як дістопія - це В«перемога сил розуму над силами добра В», абсолютна антитеза утопії, антиутопія - це лише заперечення принципу утопії, що представляє більше ступенів свободи. Тим не Проте, термін антиутопія поширений набагато ширше і зазвичай мається на увазі в значенні dystopia. На думку Цвєтана Тодорова у В«Введенні в фантастичну літературу В»,В« розчарування в В«літературної реальностіВ», на зламі епох породившее колись В«утопію сверхлітературиВ», в свою чергу, веде тепер до В«Антиутопії текстуВ» (В«дискурсуВ», В«листиВ» і т.д.) В»[Дубін 2001: 43]. Антиутопія є логічним розвитком утопії, формально може бути віднесена до цього напрямку. Однак якщо класична утопія концентрується на демонстрації позитивних рис описаного в творі суспільного устрою, то антиутопія прагне виявити його негативні риси. Таким чином, відмінність утопії від антиутопії лише в точці зору автора. У сучасній художній літературі питання про приналежність утопії та антиутопії до жанрів фантастики є спірним. В.Чалікова не вважає утопію і антиутопію жанрами фантастики і відносить їх до жанрів художньої літератури. Дослідник дає таке тлумачення жанру утопії - В«це жанр художньої літератури, близький до наукової фантастики, що описує модель ідеального, з точки зору автора, суспільства. На відміну від антиутопії характеризується вірою автора в бездоганність моделі В». [Утопія і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури 1991: 39] Утопію і антиутопію як жанри фантастики виділяє М.І.Мещерякова в передмові до довідника В«Російська фантастика 20 століття в іменах і особахВ»: В«Фантастика 50 -60-х рр.. була переважно утопічною за своєю спрямованістю <...> В кінці 60 - поч. 70-х рр.. виразно позначилася криза даного напрямку. Багато в чому це пов'язано з тим, що утопічні моделі майбутнього створювалися в 60-і рр.. з активною орієнтацією на досягнення технічного прогресу. <...> З'явився ряд сутнісних проблем і питань, які раніше не могли стояти перед фантастикою (наприклад, питання видового зміни людини, проблема існування людини як частини цілісної екологічної системи Землі і т.д.). <...> Прогноз все частіше став супроводжуватися застереженням. Виникла необхідність художнього пошуку в області нового змісту, а головне - нових авторських підходів до оцінки явищ дійсності, реальної та умовної В». [В«Русская фантастика 20 століття в іменах і особахВ» 1998: 8] Художній пошук закінчився появою жанру антиутопії. Питання про приналежність утопії та антиутопії до жанрів фантастики також розглядається в навчальному посібнику В«Російська проза кінця 20 століттяВ» . У главі В«Фантастичне напрямок і його своєрідністьВ» уточнюється, що фантастів цікавлять не стільки досягнення цивілізації, скільки соціальні та психологічні наслідки науково-технічного прогресу. Відзначається, що В«у вітчизняній фантастиці подібні ідеї реалізовувалися у формі утопії і - набагато частіше - антиутопії (класичним твором вважається роман Є. ЗамятінаВ« Ми В»)В». [Російська проза кінця 20 століття 2005: 99] В Інтернет-ресурсах популярні сайти, присвячені фантастиці. Часто відвідувані з них - www.fantasy.ru, Помилка! Неприпустимий об'єкт гіперпосилання. , жанри утопія і антиутопія також визначаються як жанри фантастики. Письменники-фантасти відносять обидва жанру до фантастичній літературі. У статті В«Оптимізм по СтарджонВ» Б.Стругацкій міркує: В«Інші скаржаться на засилля антиутопій - у фантастиці і публіцистиці - і роблять на цій підставі висновок про загальної депресії. Це теж, на щастя, не показник. Антиутопія - це світ, в якому автору категорично не хотілося б опинитися і жити. Іноді (рідко) автору цей небажаний світ представляється загрозою більш-менш реальною В». [Стругацький 2001: 21] Ось що говорить К.Буличев: В«Якщо реалістична література може дозволити собі звертатися до одвічних проблем людських стосунків, або любовний трикутник, неподілене почуття, зустріч зі смертю, самотність також хвилюють читача сьогодні , як і тисячу років тому, то фантастика, якщо вона має намір викликати інтерес, повинна обмежити себе найбільш пекучими питаннями сучасності. До фантастиці взагалі звертаються, коли хочуть знайти відповіді на найактуальніші питання. Те ж стосується і якихось суспільних явищ В»[Воронцовська 1991: 8]. А фантастика в жанрі антиутопії як раз і показує актуальні проблеми людства. У нашій роботі піде мова про антиутопії. Але за хронологією спочатку виникла утопія, а лише потім, як противагу їй, - антиутопія. Тому, нам потрібно розглянути утопію, потім розмежувати її від антиутопії. Слово В«ТопіяВ» (від грец. Topos) означало місце. Приставка В«уВ» могла відбуватися або від грец. В«УвВ», або від В«оиВ». У першому випадку це евтопія, у другому - утопія (місце, якого немає). Біля витоків утопії варто Платон, автор книг В«ДержаваВ», В«ЗакониВ», діалогів В«ТімейВ», В«КритійВ». [Кац 2004: 371] Іноді навіть стверджують, що всю утопічну літературу можна розглядати як гігантський коментар до твору В«ДержаваВ». [Мортон 1956: 5-7.] Але класичним твором, які надали вплив на розвиток жанру в 16-19 ст. і власне що дав самий термін В«утопіяВ» була утопія Т.Мора (1516). Станіслав Лем називає утопію В«викладом певної теорії буття за допомогою конкретних об'єктів В». [Лем 1970: 290] Творці утопії прагнуть зображувати світ максимально завершеним і однозначним у своїй досконалості. Тому часто вдаються до В«говорить картинамВ», а не до абстрактним міркуванням. [Баткин 1976: 12-15] Г.Морсон в статті В«Кордони жанруВ» вважає, що В«загальне для всіх утопістів ставлення до дійсності, що виражається в різкому протиставленні дійсності та ідеалу, залишає чимало місця для відмінностей, що випливають з особливостей тих чи інших людських ідеалів, умов, в яких вони формуються, а також ролі, яку вони відіграють в історії В». [Утопія і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури 1991: 233-276] Існує кілька класифікацій утопії. Ми ж звернемося до класифікації Е.Шацкого, яка представлена ​​в його монографії В«Утопія і традиції В». Дослідник ділить утопії на ескапістський і героїчні. ескапістський утопії - це В«всі ті мріяння про кращий світ, з яких не випливає заклик до боротьби за цей світВ». [Шацький 1990: 53] Одним із класичних прикладів є Т. Мор. В рамках ескапістський утопії можна виявити три різні способи втечі від дійсності. 1) утопія місця - це оповідь про країни, міста, в яких люди живуть щасливо. Іноді це (наприклад, у випадку В«УтопіїВ» Т. Мора і В«ІкарВ» Е.Кабе) чистий вимисел, тому що цих країн не можна знайти ні на жодній географічній карті. Це суспільства, відгороджені від зовнішнього світу. До утопіям місця відносяться В«Місто сонцяВ» Т. Кампанелли (1602), В«Опис ...Хрістіанополітанской РеспублікиВ» І.В. Андреа (1619), В«Нова АтлантидаВ» Ф. Бекона (1627). Є. Шацький зазначає: В«Утопісти прагнули не стільки інформувати своїх читачів, скільки повчати їхВ». [Шацький 1990: 64] Вони використовували посилений попит на екзотичні новинки, щоб пропагувати нові ідеї. 2) утопії часу (ухроніі) малюють щасливе В«колисьВ» або В«коли-небудьВ». Наприклад, біблійний рай, В«Золотий вікВ» античних авторів, або твори з вибраними датами, на зразок В«2440В» Мерсьє або В«2000В» Белламі, в яких з'являється ідеал суспільства. Своєрідний хронотоп даного виду утопії, там минуле і майбутнє ніяк не пов'язане з сьогоденням, а лише протистоїть йому. Утопію з просторового виміру переміщається в тимчасове. На зміну раніше В«десьВ» приходить В«колисьВ». Істотне значення має і те, що людство поступово вступає в епоху віри в прогрес. Епоха такої віри і породжує утопії типу «гк 2440В» Мерсьє, де мрія про кращий світ стає мрією про майбутнє світі. 3) утопії позачасового порядку - таке поняття виникло внаслідок того, що свій ідеал утопісти поміщають поза сферою земного існування людини, хоча б передбачуваного. Автори просто переносять свій зразок кудись поза часом і простором і пов'язують його з вічними цінностями, на зразок Бога, Природи, Розуму і т.д. У утопіях позачасового порядку концепції викладалися без посередництва В«говорящих картинВ», але з тим же наміром протиставити панівним відносинам інші відносини і запропонувати їм на противагу якийсь комплекс бажаних суспільних цінностей. Втілення цих цінностей існує поза часом і простором. Є. Шацький вважає, що В«світ цих утопій побудований без опори на реальністьВ». [Шацький 1990: 98] І таким втіленням суспільного ідеалу стає Божество. Героїчні утопії - це В«будь-які утопії, містять які-небудь програми і заклики до діїВ». Основні 1. тому Оповідання головного героя. 2. Ця боятися. 3. Вони розвитку подій. Більшеутопії В». [Липках 1990: 184] В) Ритуализация життя. В«Суспільство, реалізованою утопією, не може не бути суспільством ритуалу. Там, де панує ритуал, неможливо хаотичний рух особистості. Навпаки, її рух запрограмовано В». [Ланін 1993: 194] Таким чином, сюжетний конфлікт виникає там, де В«особистість відмовляється від своєї ролі в ритуалі і воліє свій власний шлях. У цьому випадку вона неминуче стає тією В«СироваткоюВ», яка змінює саме жанрове якість твору, без неї немає динамічного сюжетного розвитку. Антиутопія ж принципово орієнтована на цікавість, В«ЦікавістьВ», розвиток гострих, захоплюючих колізій В». [Ланін 1993: 156] В антиутопії людина неодмінно відчуває себе в складному взаємодії з встановленим рітуалізованних громадським порядком. Його особиста, інтимна життя часто виявляється єдиним способом проявити своє В«ЯВ». 4. Соціальна середу і особистість - ось основний конфлікт антиутопії. Чуттєвість - предмет особливого уваги антиутопії. Утопія регламентує життя людини у всьому, в тому числі і його сексуальне життя. Більш точно цю думку підтверджує наступний епізод: В«Партія прагнула не просто перешкодити того, щоб між чоловіками і жінками виникали узи, які не завжди піддаються її впливу. Її справжньої неоголошеної метою було позбавити статевої акт задоволення. Головним ворогом була не стільки любов, скільки еротика - і в шлюбі, і поза ним. Всі шлюби між членами партії стверджував особливий комітет, і - хоча цей принцип не проголошували відкрито - якщо створювалося враження, що майбутнє подружжя фізично привабливі один для одного, їм відмовляли в дозволі. У шлюбу визнавали тільки одну мету: виробляти дітей для служби державі. Статеві зносини слід було розглядати як маленьку противну процедуру, начебто клізми. Це теж ніколи не оголошували прямо, але поволі вбивали в кожного партійця з дитинства В». [Оруелл 1989: 60] Одночасно пропагується В«штучне осіменіння на громадських пунктахВ» - сурогат, символ ще більшого розпусти, ніж сотні чоловіків Джулії ... В«Партія прагнула вбити статевий інстинкт, а раз вбити не можна - то хоча б перекрутити і забруднити В». [Оруелл 1989: 60] Одна з традиційних схем російського роману - В«слабкий, коливний чоловік і сильна вольова жінка, прагнуча силою свого почуття відродити його життєву активність - забавно трансформується. Між ними з'являється третій - держава, гермафродітскі безлюбое і велелюбної одночасно, любляче себе, і пута цієї любові сильні, як у ніякому іншому жанрі В». [Ланін 1989: 203] Отже, антиутопія відрізняється від утопії своєї жанрової орієнтованістю на особистість, її особливості, сподівання і біди - антропоцентрична. Особистість в антиутопії завжди відчуває опір середовища. 5. Алегоричність. Найнаочніше порівняння антиутопії з байок алегоріями. У байці тварини персоніфікують ті чи інші людські якості, вади та чесноти. В«Антиутопія підхоплює цю функцію образів тварин, однак доповнює специфічної навантаженням В». [Ланін 1989: 204] 6. Антиутопія дозволяє показати В«Незліченні трансформації тимчасових структурВ». [Ланін 1989: 206] Тут ми бачимо не тільки віднесення дії в інший час (В«Вечір в 2217В» Н. Федорова), але і подорож героя в часі - один з найбільш поширених прийомів наукової фантастики (В«Москва 2042В» В. Войнович). В«Антиутопія завжди пройнята відчуттям застиглого часу, тому авторський пафос - в В«поторапліванііВ» часу. Час завжди здається антиутопії занадто забарився свій біг. Звідси - неодмінна спроба зазирнути в майбутнє, В«логічноВ» - згідно авторської, а не завжди художній логіці - продовжити, В«дописатиВ» історію, заглянути в завтрашній день, але при цьому закамуфлювати стрибок у часі В». [Ланін 1989: 206-207] Цей стрибок якраз суперечить жанровій прагненню вирватися з-під авторського свавілля, продемонструвати неминучість, закономірність чи хоча б можливість описуваного розвитку подій. За словами Е. Геворкяна, якщо В«час утопії - це час виправлення помилок сьогодення, якісно відмінне - по Щонайменше, в задумі - від справжнього В»[антиутопій XX століття: Євген Замятін, Олдос Хакслі, Джордж Оруелл 1989: 6], то час антиутопії - час розплати за гріхи втіленої утопії, причому втіленої в минулому. Час антиутопії продовжує утопічне час. Вони - однієї природи. Виявляється, що виправляти В«ПомилкиВ» або було не можна, або потрібно було робити інакше. Помилкою стає саме В«виправлення помилок В». Спроби зазирнути в майбутнє виявляються В«те саме погляду в обличчя долі, тому і конфлікт набуває масштабів сутички людини з долею. За такого розмаху конфлікту неминуче укрупнення - або долі, або героя, або часу. Перемога одного з них опиняється беззастережної і катастрофічною одночасно В». [Антиутопій XX століття: Євген Замятін, Олдос Хакслі, Джордж Оруелл 1989: 6-7] Мабуть, лише в деяких антиутопіях - Як виняток - герой виглядає дійсним переможцем. Як правило, героєм його робить уже сам вступ в сутичку, але й тільки. 7. Простір антиутопії завжди обмежене. Це інтимний простір героя - кімната, квартира, словом, житло. Однак у суспільстві втіленої утопії особистість втрачає право на інтимний простір. Д-503 замятінского В«МиВ» живе в скляних стінах. У героїв А.Платонова (В«КотлованВ», В«ЧевенгурВ») боротьба з власністю, В«майномВ» набуває фатальний характер, руйнуючи прикріпленість персонажів до землі і до оселі. Реальне в антиутопії - простір В«Надлічностное, державне, яке належить не особистості, а соціуму, тобто влади. Воно набуває характеру сакрального простору В». [Ланін 1989: 235] При всьому різноманітті просторових моделей в антиутопії вони можуть бути, по-перше, завжди замкненими, по-друге, розташованими вертикально, по-третє, в їх основі архетипічний конфлікт верху і низу. Таким чином, антиутопія відрізняється від утопії і за структурою, і за змістом. Основні відмінності представлені в Таблиці 1. У таблиці в представлені порівняння на основі робіт Е.Шацкого по у...топії [Шацький 1990] і Б.Ланіна по антиутопії [Ланін 1993: 156]. Таблиця 1. Порівняльна характеристика утопії та антиутопії як жанрів № Утопія Антиутопія 1 Товариство застигло в нерухомості. Такий світ не зображується у тимчасовому протязі. Властива динаміка у розвитку сюжету, як тимчасова, так і просторова. Зображені вигадані суспільства, але вони покликані викликати не захоплення, як в утопіях, а жах, не залучати, а відлякувати. Не можуть вважатися ідеальними. 2 Передбачається повне однодумність, присутній спрощений погляд на людину, немає індивідуалізації характерів, схематизм в їх зображенні. Антропоцентризм, тобто орієнтація на людину, його внутрішній світ. Яскраві характери героїв. 3 Немає жодних внутрішніх конфліктів. Сюжет утопії передбачає опис світу, його законів, взаємовідношення людей, заснованих на розумних принципах і тому не мають в своєму розпорядженні до конфлікту. Пов'язані з реальним життям, показують, що виходить з утопічних ідей, якщо їх втілювати в життя, тому антиутопії завжди будуються на гострому конфлікті, що підказав життям, мають драматичний, напружений сюжет. 4 Всі процеси, що відбуваються в суспільствах, протікають по заздалегідь встановленому зразку. Особистість порушує рітуалізованних порядок у суспільстві. Відділяється від маси, воліючи свій власний шлях. 5 Ці досконалі суспільства повністю відгороджені від зовнішнього світу. Простір в утопії замкнуто, ізольовано. Особистість виходить за межі замкнутого утопією простору. Поява інтимно-особистісного простору. 6 Властиво зображати свій світ, орієнтуючись на якийсь ідеал, відірваний від реальності. антиутопії властивий тверезий, раціональний погляд на утопічні ідеали. Завжди оскаржують міф, створений утопіями без опори на реальність. Мета - дискредитація світу, виявлення його нелогічності, абсурдності, ворожості людині. Характерний мотив перестороги. 7 Ні сатири, тому там йде утвердження ідеалу і протиставлення цього ідеалу реально існуючої дійсності Ведеться полеміка з утопічними ідеалами за допомогою ілюзій, ремінісценцій. Також використовується сатира, гротеск, парадокси.Ми ще раз переконалися в протилежності утопії та антиутопії як жанрів. Таким чином, в антиутопії світ 20 сторіччя позначився найпохмурішими своїми сторонами, а проблематика творів цього жанру серйозна і глибока і поза її не можна осмислити досвід 20 століття. Антиутопія осмислила багато соціальні та духовні процеси в суспільстві, проаналізувала його омани й катастрофи не для того, щоб все тільки заперечувати, а з метою вказати тупики та можливі шляхи їх подолання. Однак не будемо спокушатися: літературі, навіть справжньої, істинної, не під силу змінити світ. Але письменник, що володіє справжнім даром пророка, здатний попередити людство. І все ж література, В«як би її не називали - антиутопічних, сатиричної, - це вогонь в ночі, що висвічує дорогу, по якій йде людство В». [Торопчина www.fantastika3000.ru] На основі вищесказаного ми робимо висновок, що антиутопія є жанром фантастики, оскільки саме для неї характерний мотив попередження, а антиутопія більшою мірою попереджає про можливі наслідки наукового прогресу. Антиутопія, як і утопія, зображує світи і суспільства в них, які насправді не існують. Це або світ передбачуваного майбутнього, або альтернативний варіант сьогодення. Вигадані, вони, тим не менш, В«беруть за основу історію реального сьогоденняВ». [Кагарлицький 1974: 279] Сюжет, окремі герої, іноді навіть простір у творі - вигадка. Антиутопія поєднує в собі художню образність в зображенні героїв і подій, відкриття (теоретичні та доведені) і явища науки, історичні факти і події, які можуть отримати інше тлумачення або альтернативне розвиток. Її основними жанровими рисами є: 1) протистояння утопії як жанру; 2) псевдокарнавал, який створює особливий антиутопічний світ, заснований на страху; 3) просторово-часова організація, що включає використання наукових явищ, історичних подій; 4) протистояння особистості і соціального середовища становить конфлікт антиутопії. У наступному розділі ми проаналізуємо виділені риси антиутопії в романі В«УлюбленецьВ» та повісті В«Перпендикулярний світВ» Кіра Буличова.
Глава 2. Поетика антиутопії в романі В«УлюбленецьВ» та повісті В«Перпендикулярний світВ» Кіра Буличова
Роман В«УлюбленецьВ» і повість В«Перпендикулярний світВ» створені в неспокійний час для Росії - це 80-90-е гг.: часта зміна політичних діячів, численні баталії в уряді, соціальні зміни, ситуація дефіциту практично у всьому. Суспільство перебувало в розгубленості. Всіх цікавило - що буде далі? Через подібні постійних хвилювань змінюється і свідомість людини. Тепер увага приділяється не духовної сторони життя, а матеріальної. У людині стали цінуватися такі якості: раціональність, практичність, кар'єризм, а також працездатність та витривалість. Також насторожувало стрімкий розвиток науки, яке почало рости ще в 60-і рр.. Наукові відкриття й досягнення, такі, як атомна бомба, різні біологічні зброї і т.д., використовувалися урядами країн для вирішення політичних, територіальних конфліктів. До того ж цими досягненнями не володів хтось конкретно, хто ніс би відповідальність за наслідки їх використання. І кожна країна прагнула довести свою міць і перевага перед іншими країнами. Для цього теж використовувалися досягнення науки. Це час наближаються нових політичних і соціальних змін в Росії, що і відчував Кір Буличов, і хотів відобразити в своїй творчості. Будь-які припущення, що стосуються майбутнього країни, виражаються в жанрі антиутопії. У руслі цього жанру звучить застереження для суспільства. У цей час фантаст звертається до соціальних та історико-соціальних тем. При цьому елементи соціальної сатири стали помітною стороною в його повісті В«Перпендикулярний світВ». Творчість фантаста також відзначено рисами побоювання за майбутнє людства (роман В«УлюбленецьВ»). У своїй статті В«Все ще попереду!В» Кір Буличов висловлює свою точку зору на фантастику: В«Фантастика, на моє переконання, більш точно, ніж реалістична література, відбиває стан суспільства. Я пояснюю це тим, що реалістична література переважно вивчає відносини: людина - людина. Фантастика частіше: людина - суспільство - час В». [Буличов 1988: 39] У цій же статті фантаст говорить про антиутопії і утопії як жанрах літератури. При цьому зазначає, що В«справжньою ж утопії в фантастиці ніколи не існувало. Справжня утопія повинна бути написана людиною, віруючою в світле майбутнє свого суспільства, які поділяють офіційну його концепцію і відображає в художній формі, через своїх персонажів той ідеал щастя, що буде досягнутий саме на шляхах розвитку даного суспільного ладу В». [Буличов 1988: 40] К.Буличев ніколи не говорив про В«УлюбленцівВ» і В«перпендикулярній світіВ» як про антиутопіях. Але в одному з інтерв'ю він говорить: В«я зараз намагаюся знайти те, що відповідало б моєму власного розумін...ня - розуміння того, що твориться з нашою країною і чим все це може скінчитися В». [Арбітман 1989: 8] 2.1 Полеміка з утопічними ідеалами
Як уже зазначалося, антиутопія є логічним розвитком утопії, точніше антиутопія - це реакція на утопічне бачення майбутнього, на повний відхід від реальності, як у суспільному, так і в особистісному плані. І це цілком закономірно: утопія описує ідеальне суспільство, а антиутопія показує антиутопічні ідеали і принципи в дії, доводячи їх нежиттєздатність. З метою показати неспроможність і життєздатність утопії, Кір Буличов всередині кожного оповідання, яким притаманні антиутопічні риси, поміщає опис утопічною ідилії. Це робиться автором для контрастності: на тлі хаосу показати гармонію, яка насправді ілюзія. В основу сюжету роману В«УлюбленецьВ» покладено захоплення Землі інопланетянами (Буличов в романі називає їх - Спонсори), і перетворення людей в домашніх вихованців, яких прибульці іменують В«улюбленцямиВ». Прихід обумовлений бажанням допомогти жителям планети Земля вирішити екологічні проблеми - гуманна мета. В ході розвитку сюжету автор розвінчує задум гуманоїдів про допомогу людям, як прикриття для більш страшної мети - вивчити людину, проводити на ньому експерименти. Наслідки цих експериментів страхітливі - були В«виведеніВ» нові породи людей: людина-риба, діти з вовняним покривом, звичайна людина з головою і руками Спонсорів, крилаті діти, амміакодишащій людина. Все це - спецзамовлення від Спонсорів, бажаючих придбати незвичайного улюбленця, домашнього тварини. Це і є майбутнє, де люди - раби навіть всередині себе, психологічно запрограмовані розважати інопланетян. У романі зачіпається тема перенаселення Землі. Тема, часто обговорювана в антиутопіях. Ось роздуми головного героя Тіма: В«Раніше на Землі жило дуже багато людей, це називалося перенаселенням, людям діставалося мало їжі, вони нервували і нападали один на одного. Сильні вбивали слабких, гинули цілі держави В». [Буличов 1997: 34] Пізніше з розмови Спонсора Сійніко і головного героя Тіма з'ясується, що дана проблема існує і на рідній планеті Спонсорів - Рейкін. В«- Рейкіна перебуває в жалюгідному стані і вимагає відселення ... [Спонсор Сійніко - А.Меньшіх] - Значить, ви прилетіли не для того, щоб нас рятувати? [Тім - А.Меньшіх] - Офіційно, для Федерації, ми вам допомагаємо ... наша планета перенаселена і нам потрібно життєвий простір. Самі низведя свій будинок до нікчеми, ми потребуємо ваших корисних копалин та інших товарах - не для того, щоб ділитися з вами, а щоб відвезти їх В». [Буличов 1997: 213] І це ще одна причина захоплення нашої планети. На тлі цього жаху в романі дається опис В«щасливого, зразкового місто Аркадія В». Про його існування наш герой дізнається майже в кінці свого шляху, метою якого є свобода людства: В«У ньому живуть люди, задоволені тим, що спонсори прилетіли на планету, і займаються тут екологічними проблемами В». [Буличов 1997: 260] Цей місто і є утопічна ілюзія. Але про це місто мало хто знає із землян, тому В«Одні захочуть туди переселитися, а інші - спалити або підірвати щасливе місто В». [Буличов 1997: 260] Це місто - суцільна ілюзія. Наприклад, якщо влада вирішує побудувати ідеальне суспільство, то це наміри здійснюється в масштабах всього суспільства країни. У Буличева щасливе місто знаходиться в ізоляції від зовнішнього хаотичного світу. У саме місто можуть попасти тільки одиниці, і то тайком. Всі входи-виходи суворо охороняються, досконально перевіряється кожна в'їжджає, машина. В«Під фургоном відкинулася дерев'яна кришка, що приховувала вузький ящик, прикріплений до днища фургона. Висота ящика була не більше півметра. т.д. Тобто води. Ось таке Частиною цієї Тому і Роман Світ. Багато в чому сам факт письменництва робить антиутопію герой. І робить міста). призначенням. Форма уряд. влади. найменування.нт номінації рівним Богові. Один із прикладів квазіномінаціі - неправильне розуміння слів В«честьВ» і В«демократіяВ».В«- Я світле майбутнє строю. [Удалов-справжній - А.Меньшіх] - Я теж. Під проводом товариша Пупикіна. А ти під чиїм водійством? [Удалов-двійник - А.Меньшіх] - У нас водійство демократичне. - У нас теж В». [Буличов 1999: 92-93] Або: В«- Що ти розумієш у честі? [Удалов-двійник - А.Меньшіх] - А ти? [Удалов-справжній - А.Меньшіх] -Я-то розумію. Честь - це дисципліна В». [Буличов 1999: 92] Тут перевага віддається праці, а не науці. Пісенька дітей з дитячого садка: В«Наш рідний щасливий дім споруджували працею, Чим відміни зубрити, Краще палю в землю вбити. Лівою - правою, лівою - правою! Географія отрута, Все науки дурниця, Без Творячи-ательного праці В». [Буличов 1999: 53] Крім теорії паралельних світів і гравітації-антигравітації, в повісті використовуються і такі наукові явища: ретрогенетіка (виведені мамонт і птеродактиль), вічний двигун. У класичній антиутопії, як зазначає Б.Ланін, можна виділити В«закон атракціонуВ». К.Буличев також використовує цей прийом на своїх творах. Гуманоїди панують на землі в В«улюбленцяВ», і їхня влада, особливо в Аркадії, реалізується за В«законом атракціонуВ». Все місто - в принципі ілюзія, але це і цирк, де все повторюється кожного разу, як на атракціоні. В Аркадії це В«граВ» в достаток. Це породжує іншу В«груВ», атракціон. В«- А погано з продуктами? - Ми не скаржимося, - сказав візник. - Якось дістаємо, крутимося. Адже люди знають, що в інших містах з продовольством куди гірше. -Звідки ви знаєте? - Запитала Ірка. - Як звідки? У нас газета виходить, - сказав візник з усмішкою в голосі В»[Буличов 1999: 290]. Люди Аркадії живуть так, як хочуть спонсори. І думають так, як вони хочуть. Ця газета вселяє В«щасливимВ» людям, що їм живеться краще, ніж іншим. Тут спонсори, за законом атракціону, виступають як фокусники, гіпнотизери. Вони маніпулюють людьми. У цьому творі сама утопія (Аркадія) є атракціоном. У повісті В«Перпендикулярний світВ» В«закон атракціонуВ» реалізується в загальноприйнятому в утопічному світі В«щоденному добровільному забігу здоров'я В». Атракціоном ми його можемо назвати тому, що кожен день уряд призначав новий маршрут у межах міста Великого гусляр і забіги супроводжувалися В«краєзнавчим коментарем про пам'ятки архітектури та історії, які зустрінуться на шляху В»[Буличов 1997: 3]. У роман В«улюбленцівВ» і повісті В«Перпендикулярний світВ» ми можемо побачити попередження. Завдання фантастичної літератури - попереджати про можливих і непередбачених змінах у світі. Мотив попередження є специфічним для фантастики взагалі. Цей мотив розглядав А.Азімов в статті В«Майбутнє? Напружений! В», Яка кінчається цілком реалістичним висновком: В«Зміни в світі не привели до його знищення, ми повинні зробити розумні прогнози про те, куди ми йдемо, і почати діяти тепер же на їх основі В» [Азімов 1965: 22]. Отже, Кір Буличов застерігає: те, що здається нереальним, може стати головним. Якщо ми відірвемо від конкретики в романі В«УлюбленецьВ», то побачимо, що під навалою прибульців мається на увазі не тільки цю подію, але бажання показати відносини людини і тварин. Це людина не замислюється над своїми вчинками стосовно домашніх тварин: роздає дитинчат, В«зриваєВ» поганий настрій на нешкідливих вихованцях, а якщо чимось не влаштовує або наскучив - кидає, присипляє або продає. У романі В«УлюбленецьВ» все це людина відчуває на собі від Спонсорів. Сам Буличов пізніше назвав їх в одному з інтерв'ю В«негуманоідаміВ»). [Казанцев 1999: 5-7.] Це зроблено в алегоричній формі. У повісті В«Перпендикулярний світВ» фантаст попереджає, що не так вже й світло це майбутнє. Якщо піти по шляху прогресу можна втратити свобо...ду, точніше фізично людина вільна, але поступати і навіть мислити можна тільки В«як усіВ», В«як требаВ» (як в утопічному світі). А якщо піти по шляху руйнувань, корисливості й лицемірства (як в антиутопічний), втратиш не тільки свободу, а й самого себе. Що й сталося з двійником Удалова в паралельному світі. Таким чином, своєрідність фантастичних творів Кіра Буличова пов'язано з постановкою проблем взаємовідношення людини і природи, людини і цивілізації. Вони зумовила вибір жанру. Основа сюжету і в романі В«УлюбленецьВ», і в повісті В«Перпендикулярний світВ» - пригодницька, з обов'язковими елементами подорожі, таємниці, боротьби з антагоністами (диктатор Пупикін) або природою (Спонсори - жаби). В організації сюжету обов'язковим є наука: вона допомагає створити гіпотетичну ситуацію, перенестися з одного світу в інший. Наука може мати предметне втілення (космічні кораблі в В«улюбленцяВ») або представляти собою наукову гіпотезу (теорія про паралельні світи). Антиутопія спрямована на дискредитацію утопічного світу. 2.2 Псевдокарнавал як структурний стрижень
У художніх картинах світу у Кіра Буличова виразно відчувається неприродність, страх і награність в окремих моментах. Неприродність розкривається в неналежному стані людини по відношенню до природи: людина поневолений рептиліями (природою), які виступають в романі більш розумними і розвиненими в науковому плані. Страх визначає всю емоційну атмосферу творів. Награність з'являється як наслідок страху: краще полестити, підкоритися, ніж померти, прірва. Страх є основою псевдокарнавала в романі В«УлюбленецьВ». Поняття В«псевдокарнавалаВ» Б. Ланін визначив як торжество страху. І весь твір Буличева побудовано на принципі псевдокарнавала, де герой Тім намагається внутрішньо відродитися, повернути собі особистісне, людське В«ЯВ». Раніше ми вже відзначали, що улюбленці - це В«новеВ» покоління людей, запрограмоване бути В« іграшкою В»для спонсорів, бути покірним. І це стало можливим завдяки так званій В«чистціВ» людства. Прийшовши на Землю, спонсори винищили велику частину населення. А раз більшість вбито, то вбиті і великі сили, які могли б протистояти захопленню Землі. А нове покоління позбавлене волі, почуття свободи, бажань і особистості. Замість цього вони можуть лише боятися, благоговіти, скорятися, розважати гуманоїдів. У наслідку головний герой - Тім - усвідомлює своє становище: В«За місяці, що минули з дня втечі від панів Яйблочко, я все більше переконувався в тому, що я - раб в своєму власному будинку. І все навколо раби, яких можна продати, купити і вбити і, як я сьогодні дізнався, позбавити дитинства та людської подоби тому, що це потрібно зеленим жабам з блискучими ведмежими очицями. І я не знаю, чому панує така несправедливість, і ніхто не зміг мені поки відповісти на це опитування, бо людей, позбавлених знань, позбавили і пам'яті про своє минуле В»[Буличов 1997: 205]. Усвідомлення свого становища приходить до героя довгим шляхом. Подивимося, як Буличов передає внутрішній страх Тіма та інших улюбленців. На початку роману перед нами представлені люди, що виконують роль домашніх тварин - улюбленців. Так як розповідь йде від першої особи одного з них (від особи Тіма), у нас є можливість поглянути на ситуацію зсередини. Становище людини, як домашньої тварини, підтверджує відповідна атрибутика: намордник, поводок, нашийник. Нашийник - єдине, що має право носити чоловік. Носити ж яку-небудь одяг - заборонено, адже тваринам не покладається. В«Самі вони (спонсори) не потребують в багатьох речах, вироблених людьми, і люди теж швидко відвикли від таких предметів, як черевики чи грубки, навіть від одягу, від чого тепер, як мені (Тіму) розповідали, люди живуть тільки в теплих місцях нашої планети В»[Буличов 1997: 24]. І втрата нашийника розцінюється улюбленцем, як катастрофа:В« Несподівано одноокий бродяга простягнув руку і рвонув на себе мій ошийник. Мою єдину коштовність, моє єдине майно! В»[Буличов 1997: 40]. Вивіска перед входом в бар:В« Приміщення для домашніх улюбленців: вхід без намордників заборонено В». Принизливим для звичайної людини було б виконувати накази загарбників: В«... пані веліла мені йти вгору в спальню, лягати на килимок біля їх ліжкаВ» [Буличов 1997: 23], В«я слухняно вклонивсяВ» [Буличов 1997: 24]. У разі хвороби ведуть до ветеринара. Але це все зовнішнє, нав'язане. Найжахливіше, як вважає Кір Буличов, криється у свідомості таких людей, у яких замість людського переважає тварина. Інстинкти - ось чим живуть домашні улюбленці. Не знаючи іншого, вільного життя, ці подібності людей виправдовують спонсорів. Ось що думає Тім після бійки зі своїм другом Віком: В«Я відбивався, дряпався, кусався - я був диким звіром, якого треба вбити. І якби мене в той момент, я б не здивувався і не вважав це неправильним - такому, як я, не було місця в нашому добре організованому цивілізованому світі В»[Буличов 1997: 33]. В«Добре організований цивілізований світВ» побудований загарбниками. Про свою велич, благородної місії (очистити екологію Землі) постійно нагадує нашому герою його господиня, пані Яйблочко. І це приймається героєм і рештою улюбленцями на віру. І постійне нагадування про перевагу не дає ослабнути силі влади. Навпаки, якщо щось часто і як би ненароком говорити одне і теж, то рано чи пізно свідомість приймає це як факт. Це доведено вченими вже давно. Гуманоїди почали з нуля - народження людини. Адже найлегше впливати на дитячий несформований розум. Тому відсутність будь-яких знань, зокрема досвіду в любові, пояснює так: В«Звідки? Адже мене ще цуценям взяли з розплідника В»[Буличов 1997: 25]. А Тім В«видресируванийВ» як улюбленець. Таким чином, виводиться основний принцип побудови В«добре організованого цивілізованого світуВ» - щоб побудувати нове, потрібно зруйнувати старе. Це є невід'ємною частиною антиутопического світу. Що і показано у Буличова. Подібна запрограмованість свідомості людей наклала свій відбиток і на поведінку: В«Я виставив кігті назовні і вишкірився - нехай мене боятисяВ» [Буличов 1997: 38], В«тоді я легенько загарчав - щоб вони знали, з ким мають справу В»[Буличов 1997: 39]. У промові героя ще довго буде присутній рабське звернення до гуманоїдів:В« Скільки панове Спонсори нас вчили, щоб ми навели порядок на планеті, щоб ми всі зібрали і знешкодили, - у них же рук не вистачає! В»[Буличов 1997: 91] Таким герой постає перед нами на початку роману. Страх, благоговіння, захоплення загарбниками переважають у свідомості людей, що виявляється і в зовнішній поведінці. Подальший розвиток сюжету - це шлях до свободи людей, насамперед до внутрішньої свободи, до позбавлення від страху. А зачатки відродження особистості в улюбленця на початку роману показані письменником лише як проблиски. У цьому відношенні показовим наступний епізод - розмова пані Яйблочко і Тіма: В«- Ми з дамами як раз обговорювали новини з Сімферополя. Це ж треба - пограбувати курортний автобус! Я не прихильниця жорстокого поводження, але всякому терпінню є межа. І цей безглуздий гасло ... - В«Земля для людей!В» - Сказав я, і вийшло трохи більш зухвало, ніж мені того хотілося В»[Буличов 1997: 18]. І: В«Якщо вони захопили Землю, тому що у них є галюцогенну гази, лазерні гармати і чорт знає ще яка зброя, це не означає, що люди - раби. Ні, ми не сказали ще останнього слова! Ми теж цивілізовані люди! В»[Буличов 1997: 19] Псевдокарнавал породив особливу карнавальну середу, яку Б. Ланін позначив, як паранормальних життєвим ритмом, коли в улюбленця поперемінно переважають або страх, або благоговіння. І цей же літературознавець правильно зауважив, що В«страх стає всепроникаючим ефіром, і згущується він тільки в людині, в його поведінці і думкахВ». Що ми й довели. Влада спонсорів панує на Землі вже 100 років. Пригнічуючи, поневолюючи, позбавляючи волі і п...ерешкоджаючи розвитку, рано чи пізно ця влада припинить своє існування. Волелюбність, нескореність закладена в людині на генетичному рівні. Просто в даному романі обставини виявилися сильнішими. Але сили людства зростали й міцніли. Бунт наступив би рано чи пізно. І в своєму романі Буличов показав вирішальний крок у цьому бунті - відмова від рабського становища не тільки в зовнішньому світі, але, що важливіше, і в цьому ми згодні з письменником, і у внутрішньому. Це відбувається і на лексичному рівні - вже не В«пановеВ» або В«спонсориВ», а В«жабиВ». Як часто це буває в пригодницьких творах, герой завжди В«повертається туди, звідки все почалося - додомуВ» [ Ануфрієв 2003: 72]. Тім повертається у місцевість, де В«існувавВ» як улюбленець. Там він зустрічає свою кохану Інну. І в розмові з нею явно простежується зміна в характері Тіма. Переміна з тварини в людину. В їх діалозі помітний контраст у свідомості: він - відродилася особистість, вона - ляклива домашня тварина: В«-А як твій жабениш поживає? [Тім - А.Меньшіх] - Хто? [Інна - А.Меньшіх] - Твій хазяїн, жабениш, якого мадам Яйблочко ізметеліла. - Тім, не варто так говорити про спонсорів. В її голосі пролунала бабусина інтонація. -Гаразд, я сказав, я тобою ще займуся. Обов'язково повернуся поговорити з тобою серйозно. Шкода залишати тебе у тваринному стані. - Я живу в щасливому стані! - Поспішила вона з відповіддю В»[Буличов 1997: 323]. АбоВ« - Коли ми їх вибив до чортової матері, сказав я, - першою справою ми повернемо тобі твого малюка. - Не треба! Не думай так, це небезпечно! - Невже і я таким був? В»[Буличов 1997: 324] Торжество страху закінчилося для Тіма, але не для Інни і багатьох інших улюбленців. Він тепер говорить сміливіше, впевненіше, без тіні лестощів або рабства. Це вже Людина. Потрібно немало сил і часу, щоб Земля відродилася. Але шлях до цього вже покладено. Хоча для Тіма цей шлях не був легким. Йому довелося пройти випробування: спочатку втеча від господарів; потім пізнання істини, розвінчання королів - спонсорів: вони вбивали розумних істот - плазунів - для їжі; спостерігав результати експериментів над людьми в розпліднику (саме тут вирощують улюбленців на спецзамовлення); реальне життя нескорених людей під землею. Буличов навмисно проводить свого героя через ці пізнання правди життя. Мета - випробувати його, перевірити, а чи гідна людина звання В«вільної людиниВ». Розумний і сильний він духом, щоб отримати свободу і чи здатний він на боротьбу. І письменник показує нам саме сильного і гідного людини - Тіма. Отже, в романі В«УлюбленецьВ» ми розглянули поняття псевдокарнавала на взаєминах людини і природи (Спонсори - жаби). У повісті В«Перпендикулярний світВ» Кір Буличов показує страх, породжений людиною влади в людині народу. Цей страх доля антиутопічний варіанти світу. У утопічному світі страх присутній в допустимих нормах, як буденне явище, яке не має відношення до влади. Нас же цікавить страх іншого роду. Коли людина підпорядковує всього себе - свої думки, бажання, вчинки - підпорядковує на догоду владі. На чолі влади завжди стоїть найсильніший. У романі В«УлюбленецьВ» це були гуманоїди, в повісті - людина, Василь Парфенович Пупикін. Він встановив в паралельному світі абсолютну владу з культом вождя, соціальну ієрархію, сувору дисципліну. За своєю суттю - це тоталітарний режим. Характерне явище для антиутопічних картини світу. Розглянемо самого вождя - Пупикіна. Він - абсолютний правитель. Це підтверджується і атрибутикою влади: охорона, строгість в одязі, манери, будівництво величезного монумента Пупикіну за життя (явне зловживання своєю владою). Важливість його персони помітна в наступному епізоді: В«Тут же за повороту вилетіла чорнаВ« Волга В»з двома прапорцями, як у посольській машини - справа державна, зліва з гуслярскім гербом: човен під вітрилом, на кормі сидить співак з гуслями, а над щоглою - ведмежа нога під червоною зірочкою. У машині майнув чийсь знайомий профіль, на мить голова повернулась, і очі вперлися в лице Удалова. Удалов не встиг вгадати - хто ж їде. За першою машиною мчали ще дві В«ВолгиВ», сіра і зелена, потім В«ЖигуліВ» і наостанок - мотоцикліст у міліцейській формі В»[Буличов 1999: 42]. В сатиричній формі Буличов зображує догідливість, лестощі і підлабузництво високопоставлених чиновників: В«- Ось наша головна вулиця. Наше завтра, - сказав Оболенський тихо і радісно. Але мимоволі почухав забите стегно. - Вулиця імені Василя Пупикіна, - прошелестів чийсь голос. - Хто сказав? - Насупився Пупикін. - Мовчіть? А адже знаєте, чого я не терплю. Ти, Ложкін? Спійманий на місці злочину Ложкін похнюпився, встав, як нашкодив першокласник, і сказав: - Ви, Василю Парфенович, не терпіть лестощів і підлабузництва. - І зарубай собі це на носі. Народ буде вирішувати, як назвати наш проспект. Народ, а не ти, Ложкін. - Ну, це ви неправі! - Раптом здійнявся Малюжкін. - Ложкін - представник народу. Кращою його частини, ветеран праці. - Гаразд, гаразд, без дебатів, - змилостивився Пупикін, - Сідай, ветеран, щоб більше з такими пропозиціями не ліз В»[Буличов 1999: 80]. Або:В« Після цього перерву. Іншого За Так На Всередині намагалися. Аркадія - ще один простір. Як зазначалося раніше, це місто по влаштуванню - утопічний. У ньому свого часу, так як місто знаходиться в ізоляції від зовнішнього світу. У Аркадію Тім і його супутники потрапляють в кінці свого відродження, шляху до свободи. Це зроблено автором навмисно. Після хаосу, що панує повсюдно на планеті Земля, показати гармонію, яка виявляється ілюзією. Цей шматочок життя ми можемо сприйняти як можливе справжнє: раптом після приходу прибульців саме такий стало б життя на Землі. І в просторі Аркадії герої розуміють, що і такий варіант життя їх не влаштовує. Шлях до свободи триває. Примітно, що в Аркадії, щасливому місті, відбувається розвінчування міфу про місію гуманоїдів на Землі. Тут починається кінець рабства людства: Тіму і його друзям вдається повідомити прилетіла міжгалактичної комісії правду про становище людей у ​​колонії Земля. Таким чином, у романі письменника відбувається зіткнення сьогодення з майбутнім. І майбутнє викликає жах. Ми вже маємо уявлення, як виглядає наша Земля після захоплення її братами по розуму - столітнє рабство, зруйновані земні міста. З такою ж точністю Кір Буличов описує і подорож в інший вимір Корнелія Удалова в В«перпендикулярно світіВ». Але, якщо в В«улюбленцяВ» майбутнє, незважаючи на те, що воно служило застереженням справжньому, все-таки залишалося непорушно (в одній реальності), закріплено в просторі, то в В«перпендикулярно світіВ» нам дано сьогодення і його гірший варіант. У повісті дано один час і один простір - Великий Гусляр. Хоча місто має два варіанти розвитку - утопічний і антиутопічний. За сюжетом, відмінності в світах почалися з певного моменту в минулому. До певного часу події збігалися. Повернемося в минуле і поглянемо, що послужило протилежності світів. Із слів Грубін з паралельного світу дізнаємося загальне в історії світів: В«Сталося це три з половиною роки тому. Був у нас передгір'ях Селіванов. Потім на пенсію пішов. Часи, ти знаєш, були тихі, ні добре ні хитко ... Затвердили Пупикіна передгір'ях, він спочатку нічого начебто і не робив. Все повторював: як нас вчив товариш Селіванов ... продовжуючи справу товариша Селіванова ... Потім почалися кадрові перестановки. То один на пенсію, то інший, того з місця прибрали, того на нове місце призначили ... і тон у Пупикіна змінювався. Впевнений тон ставав. Проти Пупикіна боролися. Був у нас такий Біл...осільських ... Так цей Білосільських виступив. Зажадав, щоб покінчити з приписками і обманом, а розвивати трудову ініціативу і демократію ... да, демократію ... Чи не знаю вже яким чином, все було зроблено тихо - кудись Пупикін написав, комусь подзвонив, щось проти Білосільських розкопав. Тільки злетів Білосільських зі свого місця. І довелося йому виїхати за правдою в область. Не знаю вже, відшукав він її там чи ні - тільки в місто він не повернувся. А для багатьох його поразку стало гарним уроком. Зрозуміли: небезпечно йти проти Пупикіна. А далі - пішло, покотилося. Пупикін всюди виступав, говорив, які ми щасливі, як наше місто рухається вперед семимильними кроками. І чим менше товарів у магазинах ставало, тим голосніше виступав Пупикін. І що сумно - як тільки люди переконалися, що Пупикін твердо сидить, не сколупнути його, вони по кутах розбіглися, кожен у себе вдома боровся за демократію і гласність, а на зборах голосували, як треба В»[Буличов 1999: 98-99] З цього моменту і почалася різна історія. Так одне простір - місто Великий Гусляр - розділяється на утопічний і антиутопічний варіанти. Можливо, Буличов зіштовхує майбутнє, про яке мріяв радянський народ, з небажаним майбутнім. Між сьогоденням і небажаним майбутнім можуть бути пролягати кілька років, але в сьогоденні вже вгадуються ледве вловимі ознаки такого майбутнього. Майбутнє зображує в В«перпендикулярно світіВ» (в повісті вже стало справжнім для наших героїв) - це так зване В«екстраполярное майбутнєВ» [Кагарлицький 1989: 131], тобто майбутнє, що випливає з цього, без втручання волі і розуму. Це майбутнє, яке треба запобігти. Небажане майбутнє (паралельне даний) - В«це змужнілого і пристаріле сьогодення. Те сьогодення, яке в ході років виявилося вже на краю могили. І треба подбати, щоб воно не захопило за собою все і всіх, кому ще жити і жити В», - зазначає Ю.І.Кагарліцкій [Кагарлицький 1989: 132]. Таким чином, у центрі утопічних епізодів варто зображення ідеальних місць (міст), які, як правило, відгороджені від зовнішнього світу (в обох творах), або ще й вигадані (як Аркадія в В«улюбленцяВ»). А для антиутопічних картин світу характерна установка на достовірність: події розгортаються в реальному державі та містах. Це необхідно для того, щоб показати: небажана майбутнє настане не десь в іншій державі, а тут, у реальному місці. В утопічних картинах світу минуле і майбутнє ніяк не пов'язане з сьогоденням, навпаки, воно протистоїть йому. При зображенні справжнього і паралельного справжнього використовується прийом контрасту, щоб підкреслити, що можна жити зовсім інакше і краще (утопічний світ Удалова в В«перпендикулярно світіВ»). У антиутопічних картинах світу сьогодення і паралельне даний також тісно взаємопов'язані: паралельне даний викликає жах, а для того, щоб воно не повторилося, треба змінити або поліпшити сьогодення.
2.4 Відносини соціального середовища і особистості як основа конфлікту В утопії, як ми вже з'ясували, особистість відсутня, не береться до уваги. Всі утопічне суспільство - єдиний механізм, де людина - частина, деталь цього механізму, і усвідомлює вона себе також - частиною В«МИВ». антиутопії само, як жанру, властива антропоцентричность, тобто орієнтованість на особистість. Автору цікава особистість, її межі, прагнення, думки, почуття і вчинки. Антиутопія зображує те, про що мріяла утопія, але з тією лише різницею, що особистість відокремлюється від маси, усвідомлює свою індивідуальність. І конфлікт в антиутопічний світі починається саме з моменту індивідуалізації особистості, її відродження. У В«улюбленцівВ» Кір Буличов показав нам не тільки відродження особистості, але й людини взагалі. І починається цей шлях з втечі у зовнішньому Світ від власного рабського становища. Нехай спочатку втік він не з метою звільнитися від гніту, а просто врятуватися від немилості спонсорів за бійку з іншим улюбленцем. За те, побувавши на волі, відчувши смак свободи, Тім уже не може задовольнятися роллю домашньої тварини: в ньому В«прокинувсяВ» людина. А до бійки його спонукало почуття любові до сусідки-улюбленець Інні: В«Я точно пам'ятаю, що побачив її вперше в п'ятницю шостого травня відразу після обіду В»[Буличов 1997: 11]. Це перший внутрішній крок до свободи, хоча герой не підозрює про це. У створеному спонсорами світі побутує думка, що людина не здатний на почуття. А якщо і здатний, то лише на прихильність, виявляти покірність, але не на любов. Тварина не здатна любити - приблизно так думають гуманоїди. До того ж вони взяли під контроль будь-які прояви почуттів. Якщо уважно почитати роман, можна зробити висновок, що і самі спонсори в своєму більшості - бездушні, холодні й розважливі. Єдиним спонсором, здатним на почуття, Буличов зобразив пані Яйблочко. Вона піклується про Тіма, як про власну дитину, розмовляє лагідно, виправдовується. У той час як її чоловік - розважливий кар'єрист: В«- Це точно, я все-таки прихильник гуманної точки зору, - буркотав мій спонсор, - зайвих треба топити. Топити і топити. І тоді не буде проблем з ветеринарами. - Ти хотів би, щоб Тимошку втопили? Господар зрозумів, що вхопив через край, і відступив: - Тимоша виняток, - сказав він. - Він як би частина будинку, він мені близький, як цей стілець ... В»[Буличов 1997: 29]. Так само холодно міркує і спонсор - біоінженер Сійніко, який проводить експерименти над людьми в розпліднику для улюбленців. Спонсори взяли під контроль усі сфери життя людини, в тому числі і репродуктивні процеси. Звідси всі люди діляться на породистих і непородистих. Породистих самців (людей) відбирають в В«виробникиВ», тобто того, хто буде продовжувати свій рід і його потомство буде високої якості. Відтепер, після досягнення певного віку, самки людини знаходять породистого виробника, з метою отримання кращого потомства. Чи не зайве буде відзначити, що після народження потомства, дитинчат відбирають у матері. Їх продають, віддають або топлять. Але спочатку вони проходять медичну перевірку. Знову ситуація нагадує нам, як людина поводиться зі своїми домашніми тваринами. Наш герой Тім не належить до породистим, отже, і не є виробником, на відміну від одної Віка. А в Інни якраз вік, коли можна дати перше потомство. І той факт, що Інні вже В«положеноВ», а він, Тім, не виробник, і до неї вже дожжен прийти Вік (їх господарі вже домовилися) і послужив поштовхом спочатку до внутрішнього, а потім і до зовнішнього бунту. Людське почуття виявилося сильнішим і важливіше тваринної покірності. Тім порушив свою роль в загальному ритуалі - перестав бути іграшкою. Таким образам, головний герой порушує загальний хід життя, де саме життя - ритуал. Відмова особистості (ми вже можемо говорити, що Тім - особистість) від своєї ролі в ритуалі - і є конфлікт роману. Вставши на власний шлях життя, Тім вступає в суперечності з пануючим в поневоленому світі порядком. Почуття любові та почуття власності є показниками людяності героя. Спонсори ж не можуть допустити свавілля. Контроль за інтимно-чуттєвою сферою людини є характерною рисою жанру антиутопії. У класичних антиутопіях влада також бере під контроль репродуктивність людини, спаріваясь людей за власним розсуд, без оглядки на їхні почуття. Навпаки, якщо помітна хоч найменша фізична привабливість для партнерів, шлюб забороняється, тому саме здатність відчувати робить людину людиною. А якщо почуття людей взаємні, вони менше піддаються контролю. Пара буде в першу чергу думати про те, як буде краще для їх сім'ї, а вже потім про державу, владу. Гуманоїди також розуміли це. Точніше взагалі не брали до уваги почуття людини. Вони не боялися людей взагалі. Просто, раз людина власність, то і поступати з ним спонсор буде так, як захоче. Знову згадується ситуація взаємин людини і домашньої тварини. Саме цей сенс закладений в романі. Відбулася зміна п...оложень: людина знаходиться в положенні тварини, тварина ж (Спонсори) - в положенні господаря. І для зображення спонсора як господаря людини Буличов використовує прийом алегорії. За допомогою алегорії Буличов персоніфікує в спонсорах такі людські якості: холодність, жорстокість, бездушність, раціоналізм. Читаючи роман, людина у вчинках гуманоїдів може побачити власну поведінку. І весь роман з цієї точки зору ми можемо розглядати як пародію на ставлення людини до природи. В англійській літературі є образ, надзвичайно близький буличевскім спонсорам. Це мудрі коні-гуігнгнми з четвертої частини В«Подорож ГуллівераВ». Їх раціоналізм, так само як і раціоналізм спонсорів, носить нелюдський характер. Їм недоступні людські почуття, пристрасті, бажання; їх суспільство засноване на принципах бездушного прагматизму, яке проявляється також у відношенні до шлюбу і сім'ї: В«У самця цінується по перевазі сила, у самки - миловидність - цінується не в інтересах любові, а заради запобігання раси від виродження В»[Свіфт 1974:102]. По ходу сюжету, в Тімі прокидається інтерес до іншої героїні - до Ірці. Якщо порівнювати Інну і Ірку, то можемо говорити про крайнощі у виборі жінки у Тіма. Будучи улюбленцем, Тім закохується в типову представницю домашніх улюбленців: вона слухняна, лагідна, ніжна. Вирвавшись на волю, Тім змінюється, змінюються і його інтереси. Так, Ірка - типова представниця людства. Вона володіє якостями, які улюбленцю не згодилися б у його покірної життя: вольова, смілива, сильна, кмітливі, енергійна, трохи владна. Вона бере Тіма В«під своє крильцеВ». Звідси ми можемо говорити, спираючись на спостереження Б. Ланіна, про традиційною схемою - В«слабкий, коливний чоловік і сильна вольова жінка, прагнуча силою свого почуття відродити його життєву активність В», точніше людини. Ірка вільна з народження, і бореться вона з прибульцями довгий час. Їй не потрібно відроджуватися, розуміти правду життя - вона людина, особистість, здатна на почуття, що живе в цьому жахливому світі. Тіму ж все це тільки належить. Тіму складно доводиться в новому положенні - бути зовні вільним, а внутрішньо ще не звільнитися від способу життя улюбленця. Він приховує від усіх своє минуле положення домашнього улюбленця, тому і люди зневажають таких представників людської раси. Доводиться героєві бороти не тільки проти прибульців, але і з самим собою. Б.Ланін відзначає, що в традиційну схему відносин підлог втручається влада [Ланін 1993: 203]. У Буличева прибульці можуть втручатися в особисте життя тільки підвладних їм улюбленців. В інтимне життя людини вільного їм доступ закритий. Зовсім інша ситуація в повісті В«Перпендикулярний світВ». Тут відбувається зіткнення людської абсолютної влади і людини простого. В особисті, інтимні відносини втручається третій - держава в особі Пупикіна. Так він втручається в сімейне життя Удалова-двійника. Спочатку позбавляє його рідної дружини Ксенії, обраної двійником за власним бажанням. Натомість В«рекомендуєВ» Рімку. По суті ж це була не рекомендація, а наказ в м'якій формі. В«- Де Ксенія? - Запитав Удалов. - Розлучення, - відповів двійник. - А я в нашому світі з нею живу. І розлучатися не збираюся. - Борг вище звички, - сказав двійник. - Ти мене здивував. Я, звичайно, розумію, що наша Ксенія - не подарунок. Але коли чверть століття відбарабанив разом ... А де Максимка? - З нею, - коротко відповів двійник. Говорити йому про це не хотілося. В«Ну гаразд, - вирішив Удалов, - ми ще повернемося до цієї проблемиВ». - А нова, Римма? - Запитав він. - Як вона тебе підчепила? - Вона секретаркою була. У Самого. А коли я розлучився, він мені її рекомендував В»[Буличов 1999: 68]. Але Пупикін не з дозвільної задоволення втручається в сім'ю Двійника Удалова. Це був прорахований хід, коли він усуває з міста не влаштовує його людини. В даному випадку, Ксенію. В«- Якось товариш Пупикін особисто до тебе додому, тобто до Удалову, приїхав, щоб показати своє до нього симпатію. А Ксенія замість обіду йому скандал закотила, всю правду виклала. Ти знаєш Ксенію - вона некерована. Образився Пупикін, на наступний ранок її скрутили, посадили на мотоцикл до Пилипенка - і в село, перевиховуватися, на сельхозшефство без права повернення в місто В»[Буличов 1999: 102]. Тут влада безмежна вже тому, що нічого особистого у людини не залишилося, навіть в інтимній сфері. Але, як і очікувалося, такий союз по В«рекомендаціїВ» не може існувати. Люди об'єднуються за взаємної симпатії. Тому Рімка змінює двійнику. І влада, Пупикін, дізнавшись про це, веде і говорить зовсім вже нечутливо: В«Я-то, коли тобі Рімку передавав, можна сказати, з власного плеча, думав, що досягнеш ти простого людського щастя. А зараз бачу - помилився я. Винен, я свої помилки завжди визнаю. Шкода тільки, що інші не слідують моїм прикладом. Знаєш що, заради дружби я тобі Вєрку поступлюся. Вогонь-баба - блондинка. А хочеш, Свєтку? Вона праворуч сидить, нова, у неї в роду цигани були, чесне слово! Ти її будинку запрешено, чадру повісиш, як фіранку. У вигляді виключення. А якщо потрібно довідку - директор поліклініки видасть: екзема особи. Ну як, підходить? А Рімку ми Оболенскому височить. Залежаний товар! В»[Буличов 1999: 88] В його словах немає людського розуміння до проблеми двійника - Дружина зрадила. Замість цього у Пупикіна протягає цинізм, насмішка, раціоналізм. Але так і В«належитьВ»: людині влади не призначено жити за велінням серця, все повинно бути зрозуміло, раціонально, корисно і обачливо. У повісті, крім конфлікту влади і особистісної сфери людського життя, існує конфлікт влади і науки. Так в конфлікт з владою вступає професор-винахідник Мінц. У утопічному світі він винайшов гравітацію, вивів методом ретрогенетікі мамонта і птеродактиля. Професор Мінц - образ В«побутовогоВ» вченого, вчений-новатор, борець за свободу. Це аж ніяк не розсіяний людина, він знає, чого домагається і за що бореться. Всі свої відкриття він створює в повсякденних умовах, а не в засекречених лабораторіях. І винаходить на благо людства. Раніше згадувалися його винаходу: літальний апарат В«Дружок КарлсонаВ» (ранець з гвинтом для подолання перешкод у подорожі), швидкісні яблука, відтворення вимерлих тварин. Як роздумує про нього Удалов: В«Все підвладне йому - і хімія та фізикаВ». [Буличов 1997: 5] Але, тим не менш, Лев Христофорович - геніальний винахідник, не загордився себе рівним Богові. Він прекрасно розуміє, як його винаходи будуть використовуватися всевладним і упивався владою Пупикіним. Тому і не розповідає принцип дії своїх відкриттів, за що і відправлений на прінудотдих в підвал колишнього гостинного двору. А Мінц винайшов гравітацію, а на даний момент працював над розвитку науки. Воно людства). людини. суспільним устроєм. Це не дивно. Адже У повісті шляху.
1. Fiction. -1965. - № 6. - С. 21-30. 2. 3. А.Є. держ. універ. - Кіров, 2003. - № 8. - С. 70-73. 4. - 1989. 5. Л.М. М., 1976. 6. Бахтін Вид. 4-е. - 343с. 7. Велика 8. 9. В.І. - Свердловськ: Серед.-Урал. - 288с. 10. - 1988. - № 4. 11. - 1985. 12. - 336с. 13. 14. 15. В - М.: 238с. 16. посібник для вузів/Під ред. - М.: ПРІОР, 1997. - 464 с. 17. - 1991. - С.8. 18. - 1988. - № 12. 19. палата, 1989. - С. 5-12. 20.// Рад. Бібліографія. - № 2. 21. 22. Б.В. - С. 42-46. 23. лит. - 1988. - № 11. 24. Кагарлицький Ю.І. - М., 1989. - 204с. 25. Кагарлицький - № 6. 26. Кагарлицький Ю.І. літ-ра, 1974. 27. Казанцев - 1999. 28. - 371с. 29. Ланін Б.А. - 471с. 30. Ланін Б.А. - 264с. 31. Ст. Т. 2. - 456с. 32. Липки А.І. М., ...1990. - 356с. 33. М.Ю. ред. 34. Мор - М., 1971. - 354с. 35. - 1986. - № 7. 37. - 38. Л.В. Реф. Сб ІНІСН РАН. Вип. 2. - М., 2002. - С. 92-166. 39. Оруелл Дж. В«1984В» і есе різних років. - С. 40. - - 1998. 41. Російська Посібник для студ. Вища. учеб. Т.М. - 42. Російська М.І. Мещерякової. - 43. 44. Свіфт 45. 46. - 2001. - № 3. - С. 21-24. 47. Творче Кн. 9. - 364с. 48. 49. Утопія. Сост. 50. Утопія - М.: Прогрес, 1991. 51. Харитонов нового суспільствав утопнув. і антиутопії. лит.]: Серія нарисів// Якщо. - 2001. - № 6 - 8. 52. Харитонов Є. Фантастоведеніе: хто є хто. Біобібліографічний довідник. 53. Чалікова В.А. Утопічний роман: жанрові та автобіографічні джерела сучасних антиутопій// Соціокультурні утопії XX в. Реф. Сб ІНІСН РАН. - Вип. 3. - М., 1985. - С. 92-166. 54. Чанцев А. Фабрика антиутопій: Дістопіческій дискурс в російській літературі середини 2000-х/НЛО, 2007, № 86. 55. Шацький Є. Утопія і традиції: Пер. з польськ. /Заг. Ред. І послесл. В.А. Чаліковой. - М.: Прогрес, 1990. - С.5-205. 56. Http://fandom.ru - бібліографічний сайт 57. Http://www.rusf.ru/kb /- офіційна сторінка Кіра Буличова 58. .sf.amc.ru/kb/ 59. .fantastika3000. ru/authors/b/bulychev.k 60. .peoples.ru/art/literature/prose/fantasy/bulichev/ 61. ; .mirf.ru
|