Лоренс Стерн і його роман "Сентиментальна подорож по Франції та Італії"

КОМІТЕТ ПО ОБРАЗОВАНИЮ м. Санкт-Петербург

ДЕРЖАВНЕ Освітніх установ середньої

ПРОФЕСІЙНОГО ОСВІТИ

ПЕДАГОГІЧНИЙ КОЛЕДЖ № 1 ІМ. Н. А. НЕКРАСОВА

Г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

Реферат з Середньовічної літературі

на тему:

Лоренс Стерн і його роман

В«Сентиментальна подорож

по Франції та Італії В»

Виконала

Місюченко Євгенія Ігорісовна

Спеціальність: Російський

мова та література (050301)

3 курс, 1 група

Відділення російської мови і літератури

Викладач: Машівський Олексій

Геннадійович

Санкт-Петербург 2011 м.

Введення

Творчості Стерна присвячена обширна бібліографія, проте в цілому сучасне стерноведеніе більше уваги приділяє перші твори Стерна В«Трістрам ШендіВ». Серйозне вивчення творчості Стерна почалося лише в ХХ ст. Докладної інтерпретації В«Сентиментального подорожіВ» була присвячена монографія австралійського вченого Р. Брісендена В«Страждаюча чеснота. Сентиментальний роман від Річардсона до Саду В», в якій автор в полеміці з А. Кешем відстоює в даному романі пріоритет почуття, відкидаючи концепцію А. Кеша В«Стерн-раціоналіст XVIII в.В». Поряд з дослідженням витоків стерновского роману англійську критику займала проблема внеску Стерна в світлі естетичних та етико-філософських шукань. Однією з найважливіших проблем стерноведенія є також проблема співвідношення позицій автора і оповідача. Саме у світлі цієї проблеми виникають все нові і нові критичні прочитання В«Сентиментального подорожіВ». Одні критики краще поєднувати Стерна-людини, Стерна-письменника і умовного оповідача Йорика. Інші, навпаки, доводять, що сам автор не поділяє чуттєво-патетичної позиції свого героя-оповідача, дорікаючи Стерна в нещирості, бажанні писати на потребу сентиментально налаштованої публіки. Е. Ділворті в монографії В«несентиментальна подорож Лоренса СтернаВ» розвіяв міф про В«чутливому стерніВ». А. Кеш у монографії В«Комедія моральних почуттів у творчості Стерна В»в полеміці з даними висновками висуває свою інтерпретацію В«Сентиментального подорожіВ» на основі cопоставленій висловлювань Йоріка з текстом проповідей Стерна, роблячи висновок, що Стерн протиставляє спонтанної чутливості Йорика стабільну чеснота таких персонажів, як чернець, старий французький офіцер, господар осла, з чим важко погодитися, оскільки Йорик - не менше доброчесна.

У радянському літературознавстві порушувалися різні аспекти творчості Стерна. В. Шкловський одним з перших в стерноведеніі звернув увагу на актуалізацію Стерном прийомів створення роману: В«Взагалі у нього педалювати сама будова роману, у нього усвідомлення форми шляхом порушення її і складає зміст роману В». Проблеми світогляду Стерна були порушені І. Верцманом і М. Тронскій, а А. Єлістратова у вступній статті до видання Стерна в серії В«Бібліотека всесвітньої літературиВ« вперше звернулася до його жанрової специфіки, зазначивши, що якщо В«Трістрам ШендіВ» був пародією на класичній роман XVIII в., то В«Сентиментальна подорожВ» було не менш відвертої пародією на традиційний жанр подорожі - один із самих усталених і поважних жанрів тодішньої літератури 1 В».

У російської та зарубіжної літературі вчені приділяли увагу проблемі зображення часу в романі, співвідношенню позицій автора і героя, жанрової специфіки роману і ін Дана тема вченими не освітлена, тому вона актуальна.

роман сентименталізм творчість Стерн

Біографія Лоренса Стерна

Лоренс Стерн народився 24 Листопад 1713 в Кломнеле, Тіппперері, Ірландія. Його батько, Роджер Стерн, був прапорщиком в британському полку, який нещодавно повернувся з Дюнкерка. У роки його дитинства сім'я переміщалася по Англії і Ірландії, слідуючи за батьком. Потім хлопчика визначили в школу поблизу від Галіфакса ..

1724 році, його батько взяв Стерна до багатого брата Роджера, до Ричарда, так що Стерн зміг відвідувати гімназію поблизу Галіфакса; Стерн більше ніколи не бачив свого батька, після того як Роджера призначили керівником в Ямайці, де він помер від лихоманки в 1731 році.

1733 - Стерна зараховують стипендіатом в Джізас-коледж Кембриджського університету.

Стерн закінчив коледж зі ступенем бакалавра мистецтв (1736 р)

Стерну був просвічений у сан диякона в березні 1737 і в сан священика в серпні 1738. Потім завдяки впливу свого дядька Ж.Стерна, впливового в Йорку священнослужителя, - Пребендаріем в Йоркському кафедральному соборі (пребендарій - церковний чин, користується доходами від церковних володінь і податей).

1740 - отримує ступінь магістра мистецтв.

Стерн одружився на Елізабет Ламлі в 1741 році. Обидва вони хворіли на туберкульоз. Згодом Стерн виконував свої обов'язки і в Сіллінгтоне і в Суттоне. Він також був пребендаріем Йоркського міністра. Життя Стерна в той час була тісно пов'язана з його дядьком, доктором Жаком Стерном, архидияконом Клівленда і регентом Йоркського собору.

1741-1742 - Стерн - співробітник газети В«The York GazetteerВ» (В«Йоркширський газетярВ»).

1759 - Стерн пише памфлет В«Політичний романВ», приводом для якого послужили склоки в церковних колах Йорка. Памфлет незабаром вилучають, але Стерн, виявивши в собі літературний дар, починає писати В«Тристрама Шенді" - спочатку як сатиричну В«СумішВ»

1760 - виходять перші два томи роману В«Життя і думки Трістрама Шенді, джентльменаВ», що зробили автора знаменитим. Це твір, одночасно й продовжуючи традиції просвітительського сімейно-побутового роману, і повністю їх заперечуючи: до кінця Дев'ятий томи автор доводить біографію свого героя лише до 5-річного віку, відмовляється від зв'язкового побудови, логічного чергування розділів, вводить незліченні відступу, бесіди з читачем.

1761 - виходять наступні частини роману В«Трістрама ШендіВ».

1762-1764 - Стерн виїжджає в Європу на лікування від туберкульозу.

1765 - виходять наступні частини роману В«Трістрама ШендіВ».

1765-1766 - Стерн приїжджає в Париж, потім живе на півдні Франції і відвідує Італію.

1767 - виходить останній, 9-й том В«Трістрама ШендіВ» і В«Щоденник для ЕлізиВ».

1768 - Стерн працює над романом В«Сентиментальна подорож Йорика по Франції та ІталіїВ», в якому відбилися враження письменника від подорожей по Європі. Однак автора в романі не стільки цікавить, що побачив мандрівник, скільки те, як він сприйняв побачене. В«Сентиментальна подорожВ», подібно В«Трістрама Шенді", стає подорожжю у внутрішній світ героя, розкриває його духовні якості, слабкості і достоїнства, суперечливість характеру й важливість миттєвих вражень для його формування. Роман залишився незавершеним.

18 березня 1768 - Стерн помер в Лондоні.

1769 - виходить Останнім, посмертне видання В«Проповідей ЙорикаВ», перші два вийшли в 1760 і 1766гг.) І збори листів.

Похвала і критика В«Сентиментального подорожіВ». Друк книги та відгуки про неї

Романтики-Жан-Поль, Гофман, Нодье і д.р.-сприйняли й оцінили у Стерна насамперед розірваність його картини світу, різкість переходів від піднесеної поезії почуття до В«ГанебноюВ» і побутової прозі, від патетичного-до смішного.

Генріх Гейне писав про Стерні в В«Романтичної школіВ»: «³н був улюбленцем блідою богині трагедії. Одного разу в припадку жорстокої ніжності вона стала цілувати його юне серце так сильно, так пристрасно, так любовно, що серце почало спливати кров'ю і раптом зрозуміла всі страждання цього світу і виповнилося нескінченним співчуттям. Бідне юне серце поета!

Але молодша дочка Мнемозіни, рожева богиня жарти, швидко підбігла і, схопивши стражденного хлопчика на руки, намагалася розвеселити його сміхом і співом, і дала йому замість іграшки комічну маску і блазнівські бубонці, і ласкаво цілувала його в губи, і закарбувала на них все своє легкодумство, всю свою бешкетну веселість,... всю свою дотепну пустотливість.

І з тих пір серце і губи Стерна впали в дивне протиріччя: коли серце його буває трагічно схвильоване і він хоче висловити свої найглибші, кров'ю истекающие, задушевні почуття, з його вуст, до його власного здивування, вилітають забавно-смішні слова ".

Це чудовий, хоча і злегка перебільшений, портрет Стерна-художника, написаний у романтичній манері.

У Росії, де Стерна почали переводити з 80-х років XVIII століття, його спадщина також витлумачувалося по-різному. Сліди його виявилися і в сентиментальних В«Листах російського мандрівникаВ» Карамзіна, і в повному громадянського викривального обурення В«Подорожі з Петербургу до МосквиВ» Радищева.

Пушкін захоплювався реалістичної спостережливістю Стерна, В. Одоєвський і Вельтман розробляли гумористичну сторону В«стерніанстваВ».

У 1851-1852 роках Толстой почав переводити на російську мову В«Сентиментальна подорожВ» і працював над цим-незакінченим-перекладом досить довго. Згодом він ввів вразив його образ Стерна в тканину своїх В«КозаківВ», але вже в зовсім переосмислено вигляді.

Читачі-сучасники об'єднували Стерна з Рабле і Сервантесом, яким він відкрито слідував. Творчість Стерна отримало широкий відгук за межами Англії, надавши велику вплив на європейську літературу, зокрема на літературу Німеччини і Росії. Відгуки на творчість Стерна зустрічаються в Пушкіна і Гоголя, у багатьох російських авторів другої половини XIX століття.

Зародження та розквіт сентименталізму

Друга половина XVIII сторіччя в Англії - це час змін в економічній, філософській, соціальній і культурному житті країни. Відбуваються значні зміни і в англійській літературі. Основним літературним напрямком цього періоду стає сентименталізм.

Однак виникає він набагато раніше. У рамках філософії й літератури Освіти перші сентіменталістскіе тенденції з'являються ще в середині 30-х років, в творах найбільш великих англійських поетів того часу: Джеймса Томсона, Едварда Юнга, Томаса Грея. Пізніше елементи сентименталізму проникають у прозу (Романи Олівера Голдсміта й Генрі Маккензі). Але найвищого розквіту цей напрямок досягає у творчості одного з найбільш видатних письменників XVIII століття - Лоренса Стерна.

В Англії сентименталізм має свої особливості. Соціальними передумовами його були насамперед зубожіння народних мас і розчарування в буржуазному прогресі суспільства. Особливості англійського сентименталізму обумовлені також помірним характером боротьби просвітителів зі старою аристократичною культурою. Література сентименталізму глибоко демократична. У творах письменників-сентименталістів пробуджується інтерес до маленької людини, співчуття його лихам.

Відмова від раціоналізму просвітителів і звертання до почуття як джерелу вдосконалювання людини визначають шляхи розвитку естетики англійського сентименталізму. У працях Ейкенсайда, Хатчесона, Кеймса, Бітті затверджується примат почуття над розумом як у моральному розвитку людини, так і в осягненні їм прекрасного. Особливу роль у становленні естетики сенсуалізму й наступних літературних напрямків набуває книга англійського публіциста й філософа Едмунда Берка "Філософське дослідження про походження наших ідей піднесеного і прекрасного В»(1757). Ці категорії, по Берку, мають абсолютно різні джерела: радість і страх. Берк робить висновок про те, що для становлення людського характеру необхідні як позитивні, так і негативні емоції. На їх основі виникають страсті, здатні змінювати особистість. Нещастя людини дають йому можливість співчувати нещасть інших. Становленню етики й естетики сентименталізму сприяють і окремі релігійні рухи. Серед них найбільш важливе значення мав методизм з його запереченням догматів англіканської церкви, прославлянням безпосереднього почуття й інтуїтивного потяга до Бога.

Література сентименталізму, що складається на цій основі, проголошує культ почуттів. Вона прагнула показати багатство емоцій і їх роль у формуванні особистості. Письменники-сентименталісти готові впливати на душі своїх читачів, прославляючи життя на лоні природи, малюючи гибельность міської цивілізації. Їх творам властива висока емоційність і одночасно простота вираження. Їхнє завдання - змусити читача повірити тому, що вони зображують, сопережить з героями їхні біди і стати від цього чистіше і краще.

Однак на пізньому етапі сентименталізму англійські письменники вже добре усвідомлюють, що людину неможливо змінити за допомогою однієї лише чутливості. І тоді в їх творах виникають картини боротьби людських страстей, зображуються суперечливі почуття, виникають портрети героїв зі складним внутрішнім світом, в якому високі моральні якості не завжди беруть гору над низинними спонуканнями. Саме тому літературі пізнього сентименталізму притаманні не тільки чутливість і м'який гумор, але часом і скептична посмішка.

У перший період розвитку англійського сентименталізму основними творами були ліричні. Вони служили найбільш підходящим способом для вираження емоцій і почуттів особистості. У яскравих почуттєвих образах вони малювали емоційні пориви, варіації настроїв.

Найбільш характерний герой поезії сентименталістів - це людина, близька до природи, її захоплений шанувальник. Поети оспівують самотність людини, що залишився наодинці з собою, коли він перед обличчям Бога міркує про свої діяння й прославляє красу навколишньої природи. Дуже часто ліричним героєм сентиментальної поезії виявляється юнак-віршотворець.

Ще одна тема поезії сентименталізму, невід'ємна від першої, - суєтність життя, короткочасність її радощів і сталість сумів. Герой міркує про тлінність всього живого. Скорбота за що пішли змішується зі світлим смутком спогадів про них. Твори про смерть і тлінність всього земного одержують назву "Цвинтарної поезії".

Найбільш часто поети-сентименталісти пишуть у жанрі елегії. Урочисті оди й дидактичні поеми більш не приваблюють їх.

Одним з перших проявів сентименталізму в поезії стала творчість Джеймса Томсона (1700 - 1748), яке було своєрідним перехідним явищем в англійській літературі. За походженням шотландець, Томсон після закінчення університету в Единбурзі жив в Лондоні. В історію літератури він увійшов насамперед як автор четирехчастной поеми В«Пори рокуВ». Спираючись на В«ГеоргікиВ» Вергілія як на взірець, Томсон створює цілком оригінальний твір, в якому поряд з классіцістского традиціями надзвичайно сильні тенденції сентименталізму. Однак ці тенденції так і не взяли гору в його поезії.

Порівняно короткий період розквіту сентіменталістской літератури в Англії падає на 60-і роки, коли творив найбільший представник прози сентименталізму - видатний англійський письменник середини XVIII століття Стерн. Літературна спадщина Стерна нараховує два романи - В«Життя і думки Трістрама Шенді, джентльменаВ» (1760 - 1767), який складається з 9 книг, і В«Сентиментальна подорож містера Йорика по Франції та Італії В»(1768). Другий роман залишився незакінченим. Обидві книги були захоплено прийняті читачами. Крім того, Стерну належить збірник церковних проповідей (1760 - 1768) і збори листів, опублікованих його дочкою вже посмертно, а також В«Щоденник для ЕлізиВ» (1767). Ці останні твори служать цінним джерелом як для біографів письменника, так і для дослідників його літературних поглядів.

У своїй творчості Стерн підбив підсумок сентименталізму в англійській літературі й одночасно намітив шляхи її подальшого розвитку. Його книги стали символом перехідної епохи. Не пориваючи з культом почуттів, він, тим не менше, ставиться до нього з іронією й скептицизмом. Так виникає знамените мистецтво Стерна - мистецтво прихованого натяку, мистецтво полуотріцанія-Напівзатверджений, в якому чутливість сполучається із сатирою, де підтекст не менш важливий, ніж те, що говориться відкрито.

Пильний інтерес до людини як до унікальної особистості, неповторної у своєму розвит...ку, став тією основою, на якій будувалася вся творчість Стерна. Його книги стверджують право людини вільно проявляти себе всупереч всім труднощам життя. Ці особливості творчості Стерна вимагають нових художніх засобів, які, однак, не заперечують досвід письменників Просвіти. У безперервній полеміці з ними й одночасно в опорі на них виникає художній метод романіста.

Жанрові особливості твори

Жанр В«дорожніх нотатокВ» був широко відомий в англійській літературі XVIII століття. Описи подорожі по континенту ("гранд тур"), в яке для завершення освіти обов'язково відправлялися багаті молоді джентльмени в супроводі наставників-компаньйонів, публікувалися досить часто.

Однак твір Стерна різко відрізнявся від них як за формою, так і за змістом.

Зовні воно нагадує замітки допитливого мандрівника. Багато глави його названі в Відповідно з назвами міст, в яких він побував. Однак уявна достовірність опису потрібна Стерну тільки для того, щоб читач поринув в звичний для нього на перший погляд світ. А далі його чекають несподіванки.

У книзі немає ні опису місць, ні точного викладу фактів, ні оцінки того, що побачив автор. В ній порушена хронологія, немає стрункої композиції. Опис незначних епізодів розростається до величезних розмірів, обростає, здавалося б, нікому не потрібними деталями. І, навпаки, про значні явища говориться мимохіть, мимохідь.

Книга починається з середини діалогу між Йорік (В«У Франції, сказав я, - це влаштовано краще!") і невідомою особою. в інших.

Його герой,

образів.

Послідовність відступами.

Дане визначення

Так,

Вищеперелічені

Вільний життя.

Переважання Спосіб культ

Словесна гра стан.В». Воно символічно вже само по собі. У ньому поєднуються крайні полюси: блазнювання і нагадування про смерть. Але ім'я Йорик нагадує ще й про Йоркширі. Це карикатура на власний характер і своєрідна автопародія. Йорик - сільський священик, до якого постійно звертаються за допомогою. І він нікому не відмовляє.

У В«Сентиментальному подорож В»(1768) цей образ різко міняється й здобуває надзвичайну складність і суперечливість. Тут розповідь ведеться від першої особи. Оповідачем виступає пастор Йорик. В«Сентиментальна подорожВ» - програмний твір Стерна. У ньому послідовно проводяться головні принципи естетики письменника, заглиблюється погляд на світ, що одержав відбиття вже в першому романі.

Стерн недарма робить своїм героєм пастора Йоріка. Людина чутливий, легко піддається враженнях, вона стає вмістилищем найсуперечливіших відчуттів, думок і почуттів. Стерн зображує дрібні відтінки його переживань, їхні переливи й модифікації, раптову зміну настроїв. Він показує, як в конкретній ситуації в душі Йорика виникає боротьба між великодушністю і скаредністю, благородством і ницістю, відвагою і боягузтвом. Причому благородні почуття не завжди беруть гору в цій боротьбі.

Стерн будує характер головного героя відповідно до теорій Юма й Смита, у яких основною етичною категорією є симпатія до ближнього. Але в цій же теорії Юма він знаходить і відмову від її імперативності. Скептицизм філософа сприймається і його послідовниками. Стерн сумнівається в споконвічній чесноті людини і його прагненні до милосердя. Він занадто добре знає, як багато інших почуттів приховано в людській натурі. Це обумовлює руйнування сентиментального канону.

Йорик - типовий сентиментальний герой і одночасно його заперечення. Почуття його завжди помірні і пофарбовані легкою іронією стосовно дійсності, до інших людей, до самому собі. Чутливість Йорика має ледь вловимий відтінок скепсису.

Він імпульсивний і часто починає діяти по раптовому пориву душі. Але до кожного такого вибуху почуттів у нього домішується відома частка егоїзму. І він тут же різко обсмикує себе.

Здійснюючи поганий вчинок, він часто намагається виправдати його, прибігаючи до раціоналістичним доводам. Але вони швидко рушаться під напором почуттів. Однак і самі його почуття бувають невизначені. Так, Йорик розумом розуміє, що повинен мати милосердя шляхетний, але іноді це благородство носить чисто розумовий характер. Він починає діяти з примусу, бо з точки зору моральності В«Так требаВ». І лише коли у ньому перемагає щирість, почуття співпереживання, співчуття, герой Стерна перевтілюється.

Такі епізоди з перших розділів книги, що відносяться до історії із ченцем з Кале. Йорик хоче подати йому милостиню, але скнарість берег верх. Друга зустріч із ченцем відбувається, коли Йорик перебуває в суспільстві чарівної дами. Письменник показує складний світ пристрастей, які долають героя. Він боїться, що чернець поскаржиться незнайомці, і одночасно налаштовує себе на традиційне для англійців недовіру до католицької церкви. Тут виявляються і боягузтво, і лицемірство, і святенництво. Нарешті, Йорик подає ченцеві милостиню, пояснюючи це тим, що відбувається обмін подарунками. Скупість переможена, і все ж ця перемога супроводжується самими суперечливими почуттями.

Йорик пильно спостерігає за собою. Часто він аналізує свої вчинки й почуття, їх супроводжуючі. Примітно те, що такий аналіз ніколи не буває раціоналістичністю. Це, скоріше, сплав зворушеної чутливості, самозамилування і лукавою глузування над собою. І все це забарвлене гумором, за допомогою якого автор коментує описуване. Перед читачем розкривається душа людини в процесі переживань прожитого і побаченого. Такий опис "зсередини" з'являється в англійській прозі XVIII в. вперше.

Однак герой часто судить про себе поверхнево. Точніше, Йорик не завжди хоче судити себе В«по совісті В». Адже його вчинки суперечать тому ідеалу, який він стверджує. Так, його чванлива целомудренность постійно приходить в зіткнення з спокусами, що зустрічаються йому на шляху. А в страху перед Бастилією він готовий принизитися до лестощів знатному вельможі. Сам Йорик часом почуває ці суперечності. В«Мені було б неприємно, - зізнається сентиментальний герой, - якби мій недруг заглянув мені в душу, коли я збираюся просити в кого-небудь заступництва В»... В«Скільки низьких планів мерзенного обігу склало по дорозі моє раболепное серце! Я заслужив Бастилії за кожний з них! В»

Поверховість самоаналізу у Йоріка пояснюється не тільки тим, що герой бреше самому собі, намагаючись здаватися краще, ніж він є. Іноді Стерн свідомо не до кінця досліджує причини поведінки, надаючи читачеві самому розв'язати ту чи іншу складну психологічну задачу. Так, у книзі виникає своєрідний підтекст. Що рухає Йорік, коли він кидає гнівні філіппіки про волю при вигляді сидить у клітці шпака? Обурення проти рабства або ж побоювання за власну незалежність? Автор не дає відповіді на подібні питання, та й читач не завжди в змозі відповісти на них. Відповідь може бути двояким. І ця двозначність рішення заздалегідь закладена в характері героя. У ньому не існує крайнощів - добра і зла. Але й істина в нього теж відносна. Стерн назавжди відмовляється від твердження просвітителів про те, що людина - істота, розумно вирішальне свої проблеми. Його герой обиден і тому він - антіраціоналіст.

Портрет героя неоднозначний, але психологічно точний. Йорик сприймає протиріччя людської натури як щось неминуче й неминуще. Бачачи обмеженість людських можливостей і ще більше обмеженість здатності пізнання людини, він може лише гірко посміятися над цими протиріччями, але не намагається нічого виправити. Непотрібним і марним вважає він і сатиричне осміяння дійсності. Звідси і виникає рівнозначне прийняття добра і зла, демонстративний аморалізм.

Форма, прийоми та основні мотиви оповідання

Роман "Сентиментальна подорож" має форму самоповествованія. Головним героєм його стає пастор Йорик, від імені якого і написана книга. Оповідання ведеться від першої особи, в мемуарній формі, зі складним співвідношенням між авторською позицією і позицією героїв...-повествователея. Про мемуарної, а не щоденникової формі свідчить досить великий розрив між часом дії і часом опису. Так, при знайомстві з ченцем Йорик тут же згадує про його наступної смерті і, далі, про своєму теперішньому ставленні до отриманої від нього табакерці: "... я зберігаю цю табакерку нарівні з предметами культу моєї релігії, щоб вона сприяла піднесенню моїх помислів ... "

Однак дане самоповествованіе в дійсності не відноситься ні до жанру автобіографії, ні до звичної мемуаристиці, ні до колійних нотаток. Його можна назвати іронічним підгляданням за самим собою.

Мотив підглядання відчутний на всьому протязі роману. Йорик саме підглядає у всякі заборонені речі, не переходячи до їх вчинення. Самі еротичні сцени Стерна являють собою варіант нескромного підглядання у шпаринку. Йорик весь час грає в нескромність, відступаючи в найбільш хвилюючий момент. Тема відступів проявляється не тільки в зовнішніх формальних відступах від сюжету, навмисно гальмують дію, але і в постійному самоодергіваніі героя. Йорік, роблячи незвично сміливий хід, тут же немов відступає назад. І справа тут не тільки в ігровому моменті, жарті, навмисному обдурюванні читача несподіваним трюком, що складається у відсутності очікуваного, в порожнечі, білих аркушах паперу, постійно сюжетно підсовують Стерном замість планомірного і закономірного розвитку дії - Стерн перевертає з ніг на голову саму закономірність життя і сюжетики, перемикаючи увагу на нічого не значущі дрібниці, другорядні деталі.

Про значущості стерновского часу говорить М.Соколянскій, відзначаючи, що "в просторово-часової організації цього твору домінуючу роль грає час, відкрите час; воно куди важливіше простору, що відкривається Йорик "

Стерн тут не порушує сам порядок перебігу часу і часових процесів, створюючи вигадливу плутанину часів, - у "Сентиментальному подорожі", залишаючи хід часу зовні лінійним, він порушує його масштабування, безперервність, рівномірність. Час в Сентиментальному подорожі рухається нерівномірно, стрибками, часто воно взагалі не рухається, що проявляється в уявної зміні одних і тих же заголовків глав, немов застрягли в одному часовому відрізку. Самі еротичні сцени містять в собі обрив часу, що співпадає з закінченням глав. Між сценою зашнуровиванія Йорік черевик покоївки в главі "Спокуса. Париж "і безневинним проводжання її до її кімнати на початку наступного глави "Перемога" прихований обрив часу, цілий шматок, протягом якого могла статися очікувана сцена, так що повідомлення Йоріка про що може бути здобутою перемозі і його благопристойним задоволенням від одного лише її усвідомлення може таїти в собі не тільки своєрідну гру з читачем і його розчарування, але й натяк на происшли часовий розрив, про який герой не вважає за потрібне оповідати.

В«.. після цього я підняв її іншу ногу, щоб подивитися, чи все там в порядку, - але зробив це занадто раптово - гарненька fille de chambre не могла втримати рівновагу В»

Мотив підглядання поширюється і на підглядання за самим часом.

Стерн весь час немов піддражнював всіх, в тому числі сам час. Випереджаючи подальші вишукування, Стерн у своїх романах затіяв велику бійку з часом.

Результатом цієї бійки є і алегорія вибраного ним імені Йорика в якості головного персонажа, і його подорож (від смерті) в нікуди, і плинність його душевних рухів, які він намагається зупинити, зробивши доступним аналізу, раз'ятію, зафіксувавши як суму незмінних міні-поривів; фіаско, яке він терпить у цьому, становить смислове ядро ​​роману.

Висновок

В«Сентиментальна подорож В»стало кульмінацією в розвитку англійського сентименталізму. У своєму творчості Стерн підбив підсумок сентименталізму в англійській літературі та одночасно намітив шляхи її подальшого розвитку. Його книги стали символом перехідної епохи. Не пориваючи з культом почуттів, він, тим не менше, відноситься до нього з іронією й скептицизмом. Так виникає знамените мистецтво Стерна - мистецтво прихованого натяку, мистецтво полуотріцанія-Напівзатверджений, в якому чутливість сполучається із сатирою, де підтекст не менш важливий, ніж те, що говориться відкрито. Сльози і зітхання перемежаються на сторінках книги з фривольними анекдотами, а інший раз і такими жестами і вчинками, які автор воліє позначати лише натяком, надаючи інше догадливості читача.

У всій літературі європейського Просвітництва, не було твору, яке могло б зрівнятися з В«Сентиментальна подорожВ» по передачі найтонших взаємопереходів В«високогоВ» і В«низькогоВ» свідомості, по з'ясуванню прихованих зв'язків між найшляхетнішою прекраснодушністю і дріб'язковим себелюбством. Стерн відкрив розповідному мистецтву нові перспективи; причому багато висновків з знахідок письменника були зроблені не тільки його молодшими сучасниками, але і значно пізніше - також романтиками і реалістами наступного часу.

Список використаної літератури

1) Історія світової літератури. Під ред. С.В.Тураева Москва, вид. Наука, 1988р.

2) А. Єлістратова. Вступна стаття до Стерн. Життя і думки Трістрама Шенді, джентльмена. Сентиментальна подорож по Франції та Італії. Москва, 1968 р.

3) К.Н. Атарова Монографія. Лоренс Стерн і його сентиментальна подорож. Москва.: изд. "Вища школа", 1980 р.

4). К.Н. Атарова Стерн і європейський роман першої чверті 20 в. Ізд.Пісатель і життя. Москва, 1987р.

5) Н. Кочеткова Сентименталізм і Просвітництво изд. Російська література. Москва, 1983р.

6) Лоренс Стерн. Сентиментальна подорож. Спогади. Листи. Щоденник. Пер. і приміт. А.Франковского. Москва, Держлітвидав, 1940 р.

7) І. Є. Верцман Лоренс Стерн З історії реалізму на Заході. Москва, 1941 р.