Поема Лермонтова "Демон" та її вплив на російське мистецтво XIX століття

В ведення

Всі ми в більшій чи меншій мірі живемо в світі фантазії. Кожному з нас хочеться від життєвої прози піти у світ мрії, тим самим стаючи романтиком. Ми називаємо романтичними величні і яскраві картини природи, прекрасні та значні події людського життя, чисту, поетичну любов.

Романтика, за словами К.Г. Паустовського, В«не дає нам заспокоїтися і показує завжди нові, блискучі дали, інше життя, вона тривожить і змушує пристрасно бажати цьому житті В».

Лермонтов - Один з найбільших майстрів російського художнього слова. Наступник Пушкіна і продовжувач його роботи у віршах і прозі, Лермонтов використовував літературний досвід і багатьох інших російських та західноєвропейських письменників - своїх сучасників і попередників. При цьому все успадковане і традиційне він органічно освоїв і творчо переробив, створивши в результаті оригінальне, неповторне поетичне мистецтво. Він є яскравим представником російського романтизму в літературі.

На основі його творчості з'явилися в Росії нові твори мистецтва: художні, музичні. Після знайомства з ними зріс мій інтерес до Лермонтова, його творчої спадщини, тому об'єктом дослідження є романтизм у російській мистецтві 19 століття.

Предмет дослідження - риси романтизму в поемі М. Ю. Лермонтова В«ДемонВ» і вплив цього твору на творчість М.А. Врубеля і Рубінштейна.

Гіпотеза : ми припускаємо, що

1. Поема М.Ю. Лермонтова В«ДемонВ» є романтичним твором;

2. Вона дала поштовх для появи нових творів у живописі й музиці.

Виходячи з гіпотези, випливає мета нашого дослідження: познайомитися з явищем романтизму в російській мистецтві 19 століття, виявити риси романтизму в творі В«ДемонВ».

Завдання:

<p> 1. Вивчити інформаційний простір щодо заявленої теми

2. Визначити риси романтизму в поемі М. Ю. Лермонтова В«ДемонВ»

3. Проаналізувати поему В«ДемонВ» як твір романтизму

4. Виявити вплив творчості Лермонтова на появу творів живопису та музики.

Для реалізації поставлених завдань ми використовували загальнонаукові та конкретно-наукові теоретичні методи: конкретизація, аналіз, синтез, порівняння, аналіз літератури, аналіз понятійно-термінологічної системи.

У рішенні поставлених завдань велику роль відіграли книги Максимова Д.Е, Вацуро В.Е, репродукції картин М. Врубеля та інтернет ресурси, для прослуховування опери В«ДемонВ».

1. Романтизм в російській мистецтві

1.1 Загальна характеристика романтизму

Звернемося до В«Тлумачного словника російської мовиВ» С.І. Ожегова і з'ясуємо лексичне значення слова В«романтизмВ».

Романтизм . 1. Напрям у мистецтві кінця XVIII - першої чверті XIX в., що виступає проти канонів класицизму та характеризується прагненням до національного та індивідуальній своєрідності, до зображенню ідеальних героїв і почуттів. 2. Напрям у мистецтві, пройнятий оптимізмом і прагненням показати в яскравих образах високе призначення людини.

Романтизм виникає в країнах Західної Європи на рубежі XVIII-XIX століть як реакція на наслідки Великої французької революції (1789-1794 рр..) та існує як літературний напрям до 30-х років XIX століття, коли на зміну йому приходить критичний реалізм.

Характерною рисою романтизму є крайня незадоволеність дійсністю, протиставлення їй прекрасної мрії. Внутрішній світ людини, його почуття, творчу фантазію романтики проголосили справжніми цінностями. Відмінною особливістю романтичного творчості є яскраво виражене ставлення автора до всього, що зображається у творі.

Романтичні герої завжди у конфлікті з суспільством. Вони - вигнанці, мандрівники. Самотні, розчаровані, герої кидають виклик несправедливому суспільству і перетворюються в бунтарів, бунтівників.

Перші романтичні твори з'явилися в Росії на самому початку XIX в. У 1820-і роки романтизм став головною подією літературного життя, літературної боротьби, центром жвавій і галасливій журнально-критичної полеміки.

1.2 Особливості російського романтизму

Російський романтизм виник в інших умовах, ніж західноєвропейський. У Росії він сформувався в епоху, коли країні ще тільки належало вступити в смугу буржуазних перетворень. У ньому позначилося розчарування передових російських людей в існуючих кріпосницьких порядках, неясність їх уявлення про шляхи історичного розвитку країни. Цілком природно, що російський романтизм відрізнявся від західноєвропейського.

З романтизмом зв'язані в російській літературі імена найвидатніших її представників - А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова і Н. В. Гоголя, видатних ліриків Е.А. Баратинського, В.А. Жуковського, Ф.І. Тютчева. Романтичною мрією російського живопису стала Італія. Саме там створили свої кращі полотна А.А. Іванов, К.П. Брюллов, О.А. Кіпренський і ін

В розвитку російського романтизму зазвичай виділяють три головні періоди. Перший етап - 1801-1815 рр.. - Період зародження романтичного напряму в Росії. Родоначальниками російського романтизму прийнято вважати К.Н. Батюшкова і В. А. Жуковського.

Другий етап - 1816-1825 рр.. - Час інтенсивного розвитку романтизму. Найважливішим явищем цього періоду стала діяльність письменників - декабристів і творчість ряду чудових ліриків: Д.В. Давидова, П.А. Вяземського, Е.А. Баратинського. Але центральною фігурою російського романтизму був, звичайно, А.С. Пушкін.

В третій, последекабрьской період (1826-1840 рр..), романтизм отримує саме широке поширення в російській літературі. Він знаходить нові риси, завойовує нові жанри, захоплює у свою орбіту все нових письменників. Вершинні досягнення романтизму 1830-х років - творчість М.Ю. Лермонтова, ранні твори Н.В. Гоголя, лірика Ф.І. Тютчева. Найбільш яскраве романтичний твір М.Ю. Лермонтова - це поема В«ДемонВ».

2. Романтизм В«ДемонаВ»

2.1 Створення поеми В«Демон В»

Поему В«ДемонВ» М.Ю. Лермонтов почав складати в п'ятнадцятирічному віці і працював над нею близько десяти років. Багато разів він за неї приймався, залишав, потім починав знову. Але цікаво: перший рядок - В«Сумний демон, дух вигнанняВ» - пройшла крізь усі редакції поеми і збереглася в ній до кінця. У перших варіантах дія поеми відбувається поза часом і простором, в нереальною, умовної обстановці.

Сумний демон, дух вигнання,

Блукав під склепінням блакитним,

Написавши ще кілька рядків, Лермонтов в дужках позначив подальший план:

- Демон дізнається, що ангел любить одну смертну, звабив її, розповідаючи, що бог несправедливий, але вона скоро вмирає і робиться духом пекла.

Вже в цьому першому досвіді виразно виражений богоборчого характер поеми, заперечення божественної влади. Слідом за тим, в тій же зошиті, слід продовження:

Любов забув він назавжди.

Підступність, ненависть, ворожнеча

Над ним володарюють нині ...

У ньому порожньо, порожньо: як у пустелі.

... купи гинуть людей

Не веселять його очей ...

В«Купи людейВ» не дуже вдало сказано, але згадаємо: поетові тільки 15 років. Після цих віршів виникали нові і нові плани. І ось представимо собі: живе в Москві, на Малій Молчановка, в одноповерховому будиночку з мезоніном невисокий, кремезний і смаглявий підліток з величезними темними очима, сидить за столом, в своїй світлиці під самим дахом, час від часу відриваючись від паперу, підкидає очі, бачить даху приземкуватих арбатских особнячків і пише про дух зла, про демона-руйнівника. У нього є друзі - у цього хлопчика, друзі, які його люблять, високо цінують його вірші, часом трошки над ним жартують. А він і серйозний, і весе...лий, дотепний. Він любить їх. Але в глибині душі нескінченно самотній. Він зовсім інший, ніж вони. Він ненавидить світське суспільство, хотів би бігти з цієї задушливої вЂ‹вЂ‹середовища, від її законів. Він повний презирства і гніву. І герої його поем і трагедій, як і він, самотні у світі, їх навколишньому. І кожного разу вони у нього гинуть або влачат самотні дні. Як пушкінський Бранець, як Гірей, як Алеко. Як герої байронівського поем. Ні, у нього вони частіше гинуть!

Почавши роботу над поемою В«ДемонВ» в 1829 р., поет у 1829-1831 рр.. пише або намічає чотири редакції її. У 1833-1834 рр.. Лермонтов створює п'яту редакцію поеми, в 1838 р. - Шосту. Змінюється вигляд героїні. Вона поступово втрачала риси абстрактно-романтичної грішниці і отримувала психологічно мотивовану біографію. У шостій редакції Лермонтов знайшов остаточне місце дії - Кавказ, а сюжет виявився зануреним в атмосферу народних переказів і збагачений деталями побуту та етнографії, а княжна Тамара постала як живий і повнокровний образ.

З появою такого способу Демон отримав міру цінності своїх діянь. За своїм філософсько-етичному змістом образ Тамари рівновеликий образу Демона. Вона наділена тією повнотою переживання, яка зникла в сучасному світі; любов її самовіддана і з'єднана з спокутним стражданням. Тому, погубивши Тамару, Демон не тільки покараний безвихідним самотністю (як було в ранніх, В«БайронічніВ» редакціях), але і переможений в самий момент своєї уявної перемоги - бо його жертва піднеслася над ним. Цей останній етап еволюції задуму був пов'язаний із загальною переоцінкою індивідуалістичної ідеї, що торкнулася всю творчість Лермонтова кінця 30 рр.. Однак переоцінка не означала В«викриттяВ», дискредитації. Демон залишався істотою бунтуючим і страждаючим; в його монологах звучало заперечення існуючого світопорядку, і його голос починав зливатися з голосом автора. У В«ДемоніВ» знайшли найбільш ясне втілення властиві Лермонтову мотиви богоборства. Вони стали причиною заборони поеми до друку.

До 1839 Лермонтов порахував задум В«ДемонаВ» вичерпаним. У 1840 р. в В«Казці для дітей В»він згадав проВ« шаленому, пристрасному, дитячому бреде В», мучівшем його багато років, від якого він, нарешті, В«відбувся віршамиВ». До 1839 відноситься остання редакція В«ДемонаВ».

Роботу над В«ДемономВ» Лермонтов не закінчив і друкувати не збирався. Ні авторизованій копії, ні тим більше автографа поеми в цій редакції немає. Її друкують за списком, за яким вона була надрукована в 1856 році А.І. Философова, одруженим на родичці Лермонтова, А.Т. Столипін. А.І. Філософів був вихователем одного з великих князів і надрукував цю редакцію В«ДемонаВ» в Німеччини. Книга була видана дуже невеликим накладом, спеціально для придворних. На титульному аркуші списку Философова написано: В«ДемонВ». Східна повість, складена Михайлом Юрійовичем Лермонтовим 4-го грудня 1838 ... В»Є там також і дата списку: В«Вересень тринадцятого 1841В», що свідчить про те, що список цей робився вже після смерті Лермонтова.

Збереглася авторизована копія цієї редакції поеми, подарована Лермонтовим В.А. Лопухиной (По чоловікові Бахметьєва) і перебувала при її брата, друга Лермонтова і його товариша по Московському університету. Дорогоцінна рукопис дійшла до нас. Велика зошит з прекрасною щільного паперу зшита білими товстими нитками, як зазвичай зшивав Лермонтов свої творчі зошити. Вона зберігається в Ленінграді, в бібліотеці імені Салтикова-Щедріна. Обкладинка пожовкла, порвана і потім кимось підклеєними. Хоча рукопис переписана чужим рівним почерком, обкладинка зроблена самим поетом. Зверху - крупно - підпис: В«ДемонВ». Внизу зліва дрібно: В«1838 8 вересня дняВ». Заголовок старанно виведено і укладено в овальну віньєтку. Почерк Лермонтова ми зустрічаємо також на одній із сторінок поеми в самому кінці. Рядки, написані Лермонтовим в зошиті, подарованої їм коханій жінці, серед бездушно виписаних писарем сторінок, набувають особливого інтимний сенс. Вони сприймаються з хвилюванням, як ненавмисно відкрита чужа таємниця. Сторінка, написана рукою писаря, кінчається віршами:

Хмар невловимих

Волокнисті стада ...

На наступній сторінці ми бачимо почерк Лермонтова. Поет намагається писати рівно і красиво, але, за звичкою, як завжди, рядки, написані його дрібним, нерівним почерком, спрямовуються вгору і загинаються вниз:

Година розлуки, годину побачення -

Їм не радість, ні печаль;

Їм в прийдешньому немає желанья

І пройшов не шкода.

А далі писар продовжує старанно переписувати поему. Але по закінченні знову з'являється рука Лермонтова.

Перебуваючи під враженням В«ДемонаВ», Бєлінський писав В.П. Боткіну в березні 1842 року про творчості Лермонтова: В«... зміст, здобуте з дна найглибшої і могущественнейшей натури, велетенський помах, демонський політ - з небом горда ворожнеча, - все це змушує думати, що ми позбулися в Лермонтову поета, який за змістом ступив би далі Пушкіна. ... Це - сатанинська усмішка, викривляються немовлятські ще уста, це - В«з небом горда ворожнечаВ», це - презирство року і передчуття його неминучості. Все це детски, але страшно сильно і взмашісто. Левова натура! Страшний і могутній дух! В«ДемонВ» зробився фактом мого життя, я торочу його іншим, повторюю собі, в ньому для мене - світи істин, почуттів, красот В».

2.2 Риси романтизму в поемі М. Ю. Лермонтова В«ДемонВ»

Романтичний герой, який вперше був змальований А.С. Пушкіним в В«Кавказькому бранціВ» і в В«ЦиганВ» і в якому автор названих поем, за його власними словами, зобразив В«відмінні риси молоді 19-го століттяВ», знайшов закінчене розвиток в романтичному образі Демона. У В«ДемоніВ» М.Ю. Лермонтов дав своє розуміння і свою оцінку героя-індивідуаліста.

Лермонтов використовував в В«ДемоніВ», з одного боку, біблійну легенду про дух зла, скинутий з неба за свій бунт проти верховної божественної влади, а з іншого - Фольклор кавказьких народів, серед яких, були широко поширені перекази про гірському дусі, поглинула дівчину-грузинку. Це надає сюжетом В«ДемонаВ» алегоричний характер. Але під фантастикою сюжету тут ховається глибокий психологічний, філософський, соціальний зміст.

Горде утвердження особистості, протиставила негативного світопорядку, звучить в словах Демона: В«Я цар пізнання і свободиВ». На цьому грунті у Демона складається то ставлення до дійсності, яке поет визначає виразним двовірш:

І все, що перед собою він бачив

Він зневажав иль ненавидів.

Але Лермонтов показав, що не можна зупинитися на презирстві та ненависті. Ставши на нехай абсолютного заперечення, Демон відкинув і позитивні ідеали. За його власним словами, він

В«Все благородне безслав'я

І все прекрасне хулив В».

Це і призвело Демона до того болісного станом внутрішньої спустошеності, безтілесними, безперспективності, до самотності, в якому ми застаємо його на початку поеми. В«Святиня любові, добра і красиВ», яку Демон знову залишив і під враженням прекрасного, відкривається йому в Тамарі, - це Ідеал гідною людини прекрасної вільного життя. Зав'язка сюжету і полягає в тому, що Демон гостро відчув чарівність гострого Ідеалу і всім своїм єством кинувся до нього. У цьому сенс тієї спроби В«відродженняВ» Демона, про яку в поемі розповідається в умовних біблійно-фольклорних образах.

Але в Надалі визнав ці мрії В«божевільнимиВ» і прокляв їх. Лермонтов, продовжуючи аналіз романтичного індивідуалізму, з глибокою психологічною правдою, приховує причини цієї невдачі. Він показує, як у розвитку переживань про подію благородний суспільний ідеал підміняється іншим - індивідуалістичним і егоїстичним, що повертає Демона до вихідної позиції. Відповідаючи В«спокуси повними промовами В»на благання Тамари,В« злий дух В»забуває ідеалВ« любові, добра та краси В». Демон кличе до відходу від світу, від людей. Він пропонує Тамар...і залишити В«Жалюгідний світ його доліВ», пропонує дивитися на землю В«без тужіння, без участья В». Одну хвилину своїх В«невизнаних мукВ» Демон ставить вище В«обтяжливих поневірянь, праць і бід натовпу людський ... В»Демон не зміг подолати в собі егоїстичного індивідуалізму. Це стало причиною загибелі Тамари і поразки Демона:

І знову залишився він, гордовитий,

Один, як перш, у всесвіті

Без упованья і любові!.

Бєлінський правильно побачив внутрішній зміст поеми Лермонтова: В«Демон, - писав критик, - заперечує для затвердження, руйнує для творення. ... В».

Лермонтов в романтичній формі показав безперспективність подібних настроїв заперечення і висунув необхідність інших шляхів боротьби за свободу.

Подолання романтичного індивідуалізму, розкриття ущербності В«демонічногоВ» заперечення ставило перед Лермонтовим проблему дієвих шляхів боротьби за свободу особистості, проблему іншого героя.

Демон Лермонтова - В«могутній образВ», В«німий і гордийВ», який стільки років сяяв поетові В«Чарівно-солодкої красоюВ». У поемі Лермонтова бог зображений як найсильніший з всіх тиранів світу. А Демон - ворог цього тирана. Найжорстокішим обвинуваченням творцеві Всесвіту служить їм же створена Земля:

Де немає ні істинного щастя,

Ні довговічною краси,

Де преступленья лише да страти,

Де пристрасті дрібної тільки жити;

Де не вміють без боязні

Ні ненавидіти, ні любити.

Цей злий, несправедливий бог як би дійова особа поеми. Він десь за лаштунками. Але про нього постійно говорять, про нього згадують, про нього розповідає Демон Тамарі, хоча він і не звертається до нього прямо, як це роблять герої інших творів Лермонтова. В«Ти винен!В» - Докір, який кидають богу герої драм Лермонтова, звинувачуючи творця Всесвіту.

Лермонтов любить недомовленість, він часто говорить натяками.

Демон покараний не тільки за ремство: він покараний за бунт. І його покарання страшне, витончене. Тиран бог своїм страшним прокляттям спопелив душу Демона, зробив її холодною, мертвою. Він не тільки вигнав його з раю - він спустошив його душу. Але й цього мало. Всесильний деспот поклав на Демона відповідальність за зло світу. З волі бога Демон В«палить печаткою фатальноюВ» все, до чого ні доторкається, шкодить всьому живому. одного.

куди? Навіщо?

друзями

Любов, і краси!

Мрії про

У ранніх

І в самому битву.

Наскрізь хлопчиком. Він знає,

Поетичні На

пучину гордого познанья

Резюмуючи

В· Головний

В·

В· Величезну

Існує

Сценічна театрі. опери. Її

Герої Бога. образ В». прямо перед собою.

На

Так

Якщо говорити

Висновок

Демон Поет

В«Дух критики, - Писав Герцен, - викликаний не з пекла, не з планет, а з власних грудей людини, і йому нікуди зникнути. Куди б людина не відвернувся від цього духа перше, що попадається на очі, - це він сам зі своїми питаннями В».

Символічний сенс образу Демона розкрив Бєлінський. Демон, писав він, В«заперечує для затвердження, руйнує для творення; він наводить на людину сумнів не в дійсності істини як істини, краси як краси, блага як блага, але як цієї істини, цієї краси, цього блага ... він тим і страшний, тим і могущ, що ледь народить у вас сумнів у тому, що досі вважали ви непорушна істина, як вже показує вам здалеку ідеал нової істини. І, поки ця нова істина для вас лише примара, мрія, припущення, здогад, передчуття, поки не усвідомили ви її, не оволоділи нею, - ви видобуток цього демона і повинні дізнатися всі муки незадоволеного прагнення, всю тортури сумніву, всі страждання безрадісного існування В».

Через кілька років після смерті Лермонтова Огарьов говорить про Демоні так:

У боротьбі безстрашний він, йому грубить відрада,

З пороху він всі будує знову і знову,

І ненависть його до того, що валити треба,

Душе свята, так як свята любов.

У поемі В«ДемонВ», що створювалася Лермонтовим протягом десятиліття, багато протиріч. Вони збереглися і на останніх етапах роботи. Свою працю над поемою Лермонтов не закінчив. В кінці 30-х років Лермонтов від свого Демона відійшов і в поемі В«Казка для дітейВ» (1839-1840) назвав його В«дитячим мареннямВ». Він писав:

Мій юний розум, бувало, обурював

Могутній образ, меж інших видінь,

Як цар, німий і гордий, він сяяв

Такий чарівно солодкої красотою,

Що було страшно ... і душа тоскою

стискати - і цей дикий марення

переслідувати мій розум багато років.

Але я, розлучившись з іншими мріями,

І від нього відскіпався - віршами.

У поемі присутні всі риси романтизму: крайня незадоволеність дійсністю, протиставлення їй прекрасної мрії; народні перекази, фольклор, прекрасний і величний світ природи, яскраво виражене відношення автора - в демона рис самого автора поеми.

Романтичні герої завжди у конфлікті з суспільством. Вони - вигнанці, мандрівники. Самотні, розчаровані, герої кидають виклик несправедливому суспільству і перетворюються в бунтарів, бунтівників. Все це ми бачимо у творі М.Ю. Лермонтова В«ДемонВ».

Отже, ми вирішили поставлені перед собою завдання і підтвердили гіпотезу. Особливий інтерес для мене представляв пошук матеріалу про створення поеми та її продовження у творах живопису, графіки і музики. Надалі хотілося б розглянути матеріал про постановках поеми В«ДемонВ» на театральній сцені.

В процесі роботи я навчилася

В· виділяти риси романтизму в творах літератури;

В· дізналася, що поеми, оповідання, казки можуть спонукати на появу нових творів мистецтва - живопису, музики.

Література

Лермонтов романтизм поема демон

1. Вацуро В.Е. До цензурної історії В«ДемонаВ»// М.Ю. Лермонтов: Дослідження та матеріали. - Л.: Наука. Ленінгр. отд-ня, 1979. - С. 410-414. lermontov.niv.ru/lermontov/kritika/vacuro-demon.htm

2. Коровін В.І. Творчий шлях М.Ю. Лермонтова. - М.: Просвещение, 1973. - С. 79.

3. Краєвський А.А. Спогади: (У переказі П.А. Вісковатова)// М.Ю. Лермонтов у спогадах сучасників. - М.: Худож. лит., 1989. - С. 312-313.

4. Лермонтовська енциклопедія. - М.: Сов. енциклопедія, 1981. - С. 635.

5. Ломінадзе С. Поетичний світ Лермонтова. - М.: Современник, 1985. - С. 222-225.

6. Максимов Д.Е. Поезія Лермонтова. - М.-Л.: Наука, 1964. - С. 190.

all-biography.ru/alpha/l/lermontov-mixail-yurevich-lermontov-mi ...

7. .askort.com/? item_id = 2763

8. .belcanto.ru/demon.html.tanais.info/art/vrubelab3.html (Врубель і Лермонтов Демон)