Тема злочину у творчості Ф.М. Достоєвського і П. Зюскінда: до пошуку літературного спорідненості

Випускна кваліфікаційна (дипломна) робота

на тему: В«ТЕМА ЗЛОЧИНИ У ТВОРЧОСТІ Ф.М. ДОСТОЄВСЬКОГО І П. Зюскінд: ДО ПОШУКУ ЛІТЕРАТУРНОГО РОДИННОГО В»

ЗМІСТ

ВСТУП

Глава 1. СОЦІАЛЬНИЙ ФОН І особистісної зумовленості ЗЛОЧИНИ

1.1 Париж XVIII століття (погляд із століття XX) і Петербург XIX століття

1.2 Герой Ф.М.Достоевского і герой А. Зюскінда: до пошуку соціально-психологічного спорідненості

Глава 2. ОБРАЗ ЗЛОЧИНЦЯ В РОМАНІ Ф.М. ДОСТОЄВСЬКОГО В«ЗЛОЧИН І ПОКАРАННЯВ» І В РОМАНІ П.Зюскінда В«ПарфумерВ»

2.1 Родіон Раскольников

2.2 Жан-Батист Гренуй

Глава 3. ХУДОЖНЄ ОСМИСЛЕННЯ ТЕМИ ЗЛОЧИНИ Ф.М.Достоєвського І П. Зюскінда

3.1 Витоки, причини, ідеологія двох злочинів

3.2 Концепція покарання за злочин

ВИСНОВОК

ЛІТЕРАТУРА

ВСТУП

Тема злочину в читацькому свідомості пов'язана, насамперед, з ім'ям Ф.М. Достоєвського і його романом В«Злочин і караВ». Це правомірно і зрозуміло, оскільки саме цим автором у цьому творі не тільки здійснений детальний аналіз причин, мотивів, соціально-психологічної обумовленості злочину, але і досліджена особистість злочинця, його душевний уклад, його еволюція,

Роман "Злочин і кара "був задуманий Ф. М. Достоєвським на каторзі," у важку хвилину смутку і саморозкладу ", в острозі, куди він був кинутий у 1850 році як державний і політичний злочинець. Саме там у нього зародилася думка про "ідейному" злочинця, дозволивши собі "кров по совісті", "моральний експеримент". Мучила Достоєвського і думка про "Наполеона", привласнили собі право прирікати на загибель, "витрачати" мільйони людей. У 1963 році він сказав А.П.Сусловой вразили її слова; згодом вона записала їх в щоденнику: "Коли ми обідали, він, дивлячись на дівчинку, яка брала уроки, сказав: "Ну ось, уяви собі, така дівчинка зі старим, і раптом якийсь Наполеон говорить: "Знищити весь місто ". Завжди так було на світі ". [1]

Задум визрівав довго і болісно в складну епоху кінця п'ятдесятих - початку шістдесятих років минулого століття. Звільнення селян у 1860 році, здавалося, відкривало нову епоху райдужних перспектив перед російським суспільством. Але дуже скоро стало ясно, що реформа не принесла бажаного перелому, не стала прологом нового часу. Навпаки, на сцену вийшли нові соціальні хижаки - буржуа-ділки з їх ідолом "Золотого тільця". Настав час тяжких розчарувань, болісних душевних процесів. Салтиков-Щедрін писав про цей час: "Так, у такі хвилини дійсно щось скасовується, але це "щось" є саме той характер людяності, який повідомляє житті всю її ціну і сенс. А на місце скасованого, просто-напросто, виступає на сцену темне хижацтво ... ". [2]

Роки, коли створювався роман "Злочин і кара", були і для самого Достоєвського роками важкого самотності, болісних думок і важких рішень. Незадовго перед цим, у 1864 році, йдуть з життя найближчі йому люди - дружина Марія Дмитрівна, брат Михайло Михайлович - однодумець і співробітник Аполлон Григор'єв. "І ось я залишився раптом один, і стало мені просто страшно, - пише він другові. - Все життя переламалася разом надвоє. Стало все навколо мене холодно й порожньо ". [3] А незабаром після смерті найближчих співробітників по виданню журналів - М.М.Достоевского і А.А.Грігорьева - терпить крах і журнал "Епоха". "На мені, крім того, до десяти тисяч вексельного боргу і п'ять тисяч на чесне слово ... О друже мій, я охоче пішов би знову в каторгу на стільки ж років, щоб тільки сплатити борги і відчути себе знову вільною ". [4]

Коли Достоєвський писав "Злочин і покарання ", він жив в тій частині Петербурга, де селилися дрібні чиновники, ремісники, торговці, студенти. Тут, в холодному осінньому тумані і спекотної річної пилу "з'єднаних петербурзьких вулиць і провулків", що лежать навколо Сінний площі і Катерининського каналу, виник перед ним образ бідного студента Родіона Раскольникова, тут і поселив його Достоєвський, у столярному провулку, де в великому прибутковому будинку знімав квартиру сам.

У комірках і на вулицях цього Петербурга відкрилося Достоєвському таке невичерпне зміст, така фантастична бездонність життя - ситуації, характери, драми - така трагічна поезія, яких ще не знала світова література. "Простежте інший, навіть зовсім і не такий яскравий на перший погляд факт дійсного життя, - записав Достоєвський у "Щоденнику письменника", - і якщо тільки ви в силах і маєте очей, то знайдете в ньому глибину, якої немає у Шекспіра ". [5] Це і робив Достоєвський, витягуючи з фактів, до нього знаходили місце лише на сторінках газетної хроніки, глибину і сенс світового значення.

В ХХ столітті тема злочину збагатилася новими мотивами, поворотами, колізіями, образами. Серед авторів, що розкривають цю тему виділяється німецький прозаїк Патрік Зюскінд . К Рітік майже одностайно оголосили його "автором одного роману" - "Парфумер", що став бестселером європейської літератури з моменту опублікування в 1985 році. Всі інші нечисленні твори, що вийшли під пера Зюскінда, в порівнянні з "Парфюмером" здаються написаними не їм. Помітна відчуженість Зюскінда від суспільного життя - він не дає інтерв'ю, рідко з'являється на публіці - нагадує самотність його героя - Жана Батіста Гренуя.

Сприйняття Зюскінда критикою, та й читачами, неоднозначно: йому то приписують літературне ретроградство, то новаторство .. Насправді, він традиціоналіст лише в тому відношенні, що не вважає вичерпаними теми, яких багато стосувалися до нього, в Зокрема - тему злочину. Однак вони дуже по-своєму осмислені Зюскіндом - і в "Голубка", і в "Контрабас", і в "Парфумері".

Ключовий для розуміння творчої манери Зюскінда текст, жанр якого автор визначив як "спостереження", озаглавлений "Amnesia in litteris" - там мова йде про "повної втрати літературної пам'яті ". Описується дивна хвороба, сутність якої полягає в тому, що людина нездатний засвоїти тільки що їм прочитану книгу, а стало бути, і якимось чином нею скористатися, якщо він сам спробує складати. Сумлінно пропрацювали томи, будь то біографія Олександра Македонського, наукову працю про Тридцятилітній війні чи роман Генріха Бьолля, залишають якесь смутний спогад, і тільки. Здається, в "Бісах" один герой застрелився з пістолета. Що ще відбувається на сотнях сторінок знаменитого твору, який спостерігає сказати не в змозі.

Amnesie in litteris " завершується цитатою з одного відомого вірша - приблизною, оскільки, якщо вірити авторові, забувши джерело. Втім, сенс рядки переданий вірно - за це автор ручається. Сенс і не міг піддатися спотворення, так як рядок виражає імператив, якому підпорядковано поведінку героїв Зюскінда. Ось вона: "Ти повинен життя свою переінакшити!" Вірші Рільке, звідки взята ця цитата, відомі навіть німецьким школярам. Це лише один показовий момент, що дозволяє стверджувати, що Зюскінд дійсно зіграв в літературну амнезію. Найцікавіше в тому, що розповідь про неї за чисту монету прийняли багато - причому навіть ті, кому подібна довірливість не личить в силу особливостей їх професії. Наприклад, Марселя Райх-Раніцький, літературного оглядача, чий авторитет у Німеччині незаперечний. Райх-Раніцький написав, що Зюскінд вселяє таке відчуття, "начебто б він ніколи не читав Кафку і нічого не чув про Джойса ".

Крім Кафки і Джойса в пам'яті спливають імена тих, хто передував Зюскінду в подібному виборі тем, колізій і в побудові розповіді: Гоголь, Достоєвський, Діккенс. Пригадуються Квазімодо з роману Гюго, Гріффін Г.Уеллса. Пригадується, що Гренуй, переходячи від фантазій до дій, здійснив задум, колись виношував, однак не реалізований Доріаном Греєм в романі Уайльда, який теж знав, що душевний стан найтіснішим чином пов'язане з чуттєвим сприйняттям, і мріяв про запаху, здатному доводити до божевілля. Таким чином,... знаходить під собою підстава погляд на Зюскінда як на письменника усвідомлено і принципово старомодного. Райх-Раніцький подає цей погляд як аксіоматично, стверджуючи, що Зюскінд "не дбає про різних хитрощах, про надуманою техніці, про вишуканих трюках сучасної прози ". Окреслюється образ консерватора і архаістов, який вирішив, наперекір інтелектуальної моді, повернутися до уявленням про літературу, що переважали в незапам'ятні бальзаківські часи.

Роман В«ПарфумерВ», на наш погляд, укладає численні точки схожості з романом В«Злочин і покарання В»Ф.М. Достоєвського, незважаючи на всі запевнення автора про відсутність літературної пам'яті. Тоді по двом-трьом аналогій відразу стане зрозуміло, який істинний сюжет цієї "історії одного вбивці".

"Парфумер" став безпрецедентним бестселером німецької літератури і був переведений на безліч мов. Цей роман, дія якого відбувається у вісімнадцятому столітті під Франції, часто сприймають як постмодерністську критику Просвітництва. Ось його короткий зміст: Жан-Батист Гренуй, головний герой роману, син рибної торговки, вбивали власних дітей і страченої незабаром після його народження, тягне голодне і безрадісне сирітське існування. Він пізно і насилу починає говорити, але рано виявляє у себе унікальний дар розрізнення запахів, нюховий еквівалент абсолютного слуху. Запахи стають його пристрастю, сенсом його життя. Незабаром його віддають чорноробом в шкіряної майстерню, де він живе і працює в жахливих умовах, але проводить весь свій убоге вільний час у прогулянках по Парижу, складаючи для себе карту запахів міста, всіх його вулиць і площ, кутів і закутків. Одного разу його посилають віднести козячі шкури до Бальдіні, парфюмеру, чиї творчі здібності поступово згасають і справа занепадає. Гренуй користується можливістю, що представилася втілити в життя свою заповітну мрію: створити досконалі духи, які будуть викликати загальну любов. Він знає, якими вони повинні бути: саме такий аромат виходив від юної дівчини, що йшла якось ввечері по Рю де Маре. Він розчув його з іншого берега річки, йому достатньо було найтоншого сліду в повітрі. Це був аромат чистої краси, і в самому принципі її запаху Гренуй знайшов точку опори для свого внутрішнього світу, світу нюху. Він убив дівчину і "винюхав її до дна "- це було його перше вбивство на грунті запаху.

Бальдіні так вражений інтуїтивною здатністю Гренуя розбиратися в ароматах, що викуповує його у гарбарника і змушує працювати на себе. Незабаром, завдяки невтомній творчої активності Гренуя, слава парфумерного підприємства Бальдіні досягає європейського масштабу. Гренуй вивчає основи ремесла, але через деякий час його вражає важка хвороба, наслідок депресії: йому ніяк не вдається втілити в життя ті уявні запахи, які він носить в голові. Коли Бальдіні повідомляє йому, що крім вичавки і перегонки існують і інші парфумерні технології, якими користуються, в основному, на півдні країни, Гренуй одужує і, отримавши необхідні документи, що засвідчують його громадянські права і приналежність до гільдії парфумерів, відправляється на південь Франції.

Друга частина присвячена його подорожі в місто Грасс, який посів сім років, оскільки частина цього часу він проводить на самоті у найвіддаленішій і атмосферно чистої частини Франції, практично незаселеною. Там, живучи в печері, Гренуй в своїй уяві віддається самим витонченим нюховим оргій, до тих пір, поки, на превеликий свого жаху, не виявляє, що сам він не видає ніякого запаху. Він повертається до цивілізації і першим ділом потрапляє в руки освіченого аристократа, чий коник - теорія про те, що від всього пов'язаного із землею нібито виходить якийсь "газ розкладання" (fludium letale). Гренуй, який прожив сім років подібно первісній людині і почасти став їм насправді, виявляється ідеальним піддослідним кроликом для його пошуків. "Вчений чоловік" демонструє Гренуя широкої аудиторії в якості вражаючого підтвердження своєї атмосферної теорії: "що було - і що стало". Зрештою Греную вдається розробити для себе людський запах і втекти від "вченого" в Грасс.

Третя частина роману описує його життя в Грассе: він працює на парфумера Дрюо, вивчає все більш складні парфумерні технології, ставить власні експерименти і, нарешті, здійснює серію вбивств молодих жінок з єдиною метою: заволодіти їх запахами. На рахунку вбивці вже двадцять чотири жертви, веселощі жах в серця мешканців міста. Лаура Ріші, дочка найбагатшого з городян, стає останньої перлиною, вінцем цієї колекції ароматів. За її вбивство Гренуя заарештують і засуджують до смертної кари. Однак вирок не вдається привести у виконання, оскільки однієї краплі винайденої Гренуя "жіночої есенції" виявляється достатньо, щоб зійшовши на ешафот, він розбудив у багатотисячному натовпі настільки сильну любов, бажання і хіть, що запланована страту виродилася в масову оргію. Для Гренуя це момент найвищої влади і найвищою огиди. Позбавлений запаху, він покидає Грасс непоміченим і відправляється в Париж.

У четвертій частині всього кілька сторінок. Гренуй повертається в Париж, розбризкує навколо себе любовний еліксир, після чого на тому самому Цвинтар Невинних, де він колись з'явився на світло, його роздирають і пожирає шайка клошарів і розбійників, в перший раз в життя вчиняють щось "з любові".

Об'єктами даної роботи є романи Ф.М. Достоєвського В«Злочин і караВ» і В«ПарфумерВ» П. Зюскінда.

Предметом дослідження стали тема злочину і образи злочинців у названих творах.

Актуальність нашої роботи визначається наступними обставинами:

1) Ф.М. Достоєвський і П. Зюскінд - два автори, які сформували і реалізували тему В«ідейногоВ» злочину, витоки, причини і наслідки якого досліджені об'ємно і багатопланово, тому вони сучасні і необхідні нинішньому читачеві.

2) Зюскінда неможливо розглядати поза колом авторів, які розробляли тему злочину; тут Достоєвський представляється першим.

3) жанрова специфіка, образний лад і поетика роману П. Зюскінда відрізняються самобутністю і новаторством, але в Водночас і традиційні; літературне спорідненість автора В«ПарфумераВ» з Достоєвським заслуговує дослідницької уваги.

Однак воно досі не ставали предметом спеціального вивчення, це, відповідно, означає новизну даній роботи.

Мета роботи - розглянути тематичні та образні паралелі в романах В«Злочин і караВ» Ф.М. Достоєвського і В«ПарфумерВ» П. Зюскінда і виявити спільні риси в художньому осмисленні теми злочину двома авторами різних століть, які представляють різні національні літератури.

У роботі вирішуються наступні взаємопов'язані завдання:

- охарактеризувати соціальний фон злочину, відображений Достоєвським і Зюскіндом;

- досліджувати характери Родіона Раскольникова і Жана-Батіста Гренуя з точки зору типологічного подібності;

- встановити схожість прийомів і засобів створення образу злочинця Достоєвським і Зюскіндом;

- простежити ситуативну і психологічну схему злочину в обох романах, виявляючи аналогією;

- вказати основні моменти концепція покарання за злочин, відповідні художньої логіці романів В«Злочин і караВ» і В«ПарфумерВ».

Практична значимість роботи визначається тим, що матеріал і результати можуть бути застосовані в практиці викладання теорії та історії вітчизняної літератури XIX століття і зарубіжної літератури ХХ століття.

Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, бібліографічного списку.

Глава 1. СОЦІАЛЬНИЙ ФОН І особистісної зумовленості ЗЛОЧИНИ

1.1 Париж XVIII століття (погляд із століття XX ) і Петербург XIX століття

Місцем дії своїх творів Достоєвський і Зюскінд вибирають столичні міста: Петербург і Париж. Ця обставина не можна не брати до уваги. Столиця сприймається як символ...ічна аналогія самої держави, головним містом якого вона є. І в кожному випадку це не апологія держави, а розгорнута критична характеристика.

Узагальнений образ Петербурга у романі Ф.М. Достоєвського збудований так, що в злочині виявляється винен саме місто. У ньому Раскольников стає самотнім і нещасним. Достоєвський показує світ принижених і ображених. Він викриває суспільство, де панують гроші і лицемірство, суспільство, яке нещадно до тих, хто засуджує його. Раскольников був виключений з університету, бо не мав грошей для подальшого навчання. Він навіть не міг вчасно сплатити за квартиру.

Достоєвський охарактеризував Петербург не тільки через картини і ситуації, але й штрихом торкнувся запахів цього міста. В«Усюди <...> та особлива літня сморід, відома кожному петербуржці. Нестерпний сморід з Розпивочна, п'яні, які попадалися щохвилини, незважаючи на буденний час довершили огидний і сумний колорит картини В». [6]

Достоєвський тут передбачає опис Парижа Зюскіндом, який зробив саме запах головної характеристикою. В«... У Парижі стояла найбільша сморід, бо Париж був самим великим містом Франції. А в самому Парижі було таке місце під назвою Кладовище Невинних, де стояла зовсім вже пекельна сморід. Вісімсот років сюди доставляли небіжчиків з Готель-Дьє і найближчих парафій В». І лише напередодні Французької революції кладовищі було нарешті закрито, а на цьому місці споруджено ринок В». [7]

Весь "Парфумер" являє собою скарбницю нюхових образів: рослини і квіти, полювання, дійсності. свого часу. Можливо, Примітно, Кожен Дійсно, Раскольникова.

Більше Але на протязі будинки. Це була руки. Щоб Це епохи.
Достоєвського

Виникає Раскольников.з цих рядків видно, як намагалася Пульхерія Раскольникова, щоб у її сина все було добре. Мати Раскольникова - втілена чеснота. Її мучить хворобливий стан сина, ранить і ображає його відчуженість.

Достоєвський, створюючи текст материнського листи, прибігає до фігур умовчання, іносказання. Багато про що Раскольников просто здогадується, завдяки застережень, деталям.

Цілковита протилежність Пульхерії Раскольниковой - мати Гренуя. В«Гніздяться колом у нас пороки В»: цинізм, відсутність материнського почуття у неї гіпертрофовані. В«Народжувала вона в п'ятий раз. З усіма попередніми вона впоралася тут у рибної крамниці, всі діти народилися мертвими або напівмертвими, бо кривава плоть ..., не набагато відрізнялася від рибних нутрощів, вже лежали перед нею, та й жила не набагато довше, і ввечері всі разом згрібали лопатою і вивозили на тачці до кладовища або вниз до річки В». Мати Гренуя В«... сподівалася жити довго, ... може бути, навіть коли-небудь вийти заміж і народити справжніх дітей як шановної дружини овдовілого ремісника ". [14] Коли її забирає поліція, вона зізнається, що В«збиралася кинути ублюдка подихати з голоду, як вона, втім проробляла вже чотири рази ... В»[15]

І Достоєвський і Зюскінд акцентують увагу на наявність або відсутність в героях одних і тих же рис: у Раскольникова є сильні родинні почуття, а у Гренуя - відсутність розуміння родинних уз. Таким чином, формується один і той же соціально-психологічний тип, втілений в двох різних характерах.

Художня логіка романів така, що герої послідовно проходить через знайомство, спілкування, взаємодія з людьми з різних соціальних груп, являющими різні психологічні портрети. Наприклад, В«манірний, ставний, з обережне і гидливе фізіономією В»Петро Петрович Лужина - тип ділка іВ« капіталіста В». Йому сорок п'ять років. Він похмурий і гордовитий. Хоче відкрити в Петербурзі адвокатську контору. Вибившись з нікчемності, високо цінує свій розум і здібності, звик милуватися собою. Однак найбільше Лужина цінує гроші. Він захищає прогрес В«в ім'я науки та економічної правди В». Він проповідує з чужих слів, яких наслухався від свого приятеля Лебезятнікова. Лужин робить пропозицію Дуні Раскольниковой. Його самолюбству лестить, що випробувала багато нещасть благородна дівчина буде все життя благоговіти перед ним і підкорятися йому. Він ненавидить Раскольникова за те, що той вигнав його. Петро Петрович з першого знайомства викликає у Родіона неприкриту неприязнь. У Лужине дійсно є щось відразливе. Він представник нового зароджуваного типу буржуа, і примітивізм його егоїстичної логіки викриває і ущербність ідей самого Родіона Раскольникова.

Куди складніше відносини Раскольникова і Аркадія Івановича Свидригайлова. В«... Років п'ятдесяти, зростанню повище середнього, огрядний, з широкими і крутими плечима, що надавало йому кілька сутулий вид ... Волосся його дуже ще густі, були зовсім біляві й трохи хіба з сивиною ... Очі його були блакитні і дивилися холодно, пильно і вдумливо; губи червоні В». [16] Раскольников зауважує, що його особа схоже на маску і в ньому є щось надзвичайно неприємне. Дворянин, служив два роки в кавалерії, був шулером, одружившись на Марфі Петрівні, яка викупила його з в'язниці, сім років жив у селі. Цинік; на його совісті низку тяжких злочинів: самогубство слуги Філіпа і чотирнадцятирічної ображеної їм дівчинки. Двійник Раскольникова, Свидригайлов як би породжений кошмаром героя. З'явившись в його комірчині, він заявляє, що вони - В«Одного поля ягодиВ» і пропонує Раскольнікову передати сестрі Дуні, яка через його домагань була скомпрометована і втратила місце, десять тисяч. В відміну від Раскольникова він уже по той бік добра і зла і, здається, не відчуває сумнівів. Він вільний, моральний закон вже не владний над ним. Його душа майже мертва. Свидригайлов кінчає з собою пострілом з револьвера.

Порфирій Петрович - пристав слідчих справ, правознавець. Перша зустріч Раскольникова з Порфирієм Петровичем відбувається у того на квартирі, куди Раскольников приходить разом з Разуміхіним нібито впоратися про своє закладі. Він хороший актор, постійно провокує Раскольникова, задаючи каверзні і неначе безглузді запитання. Між Порфирієм і Раськольниковим відбувається свого роду поєдинок. Розумний і тонкий психолог, слідчий дійсно цікавиться Раськольниковим. З одного боку, той для нього вбивця, злочинець, з іншого - він відчуває до нього повагу, як до особистості, здатної на собі випробувати ідею.

Сонечка Мармеладова. Вперше читач дізнається про неї з сповіді Мармеладова Раскольникову, в якій він розповідає, як Сонечка в критичний для родини момент в перший раз пішла на панель. Раскольников приходить до неї, щоб зізнатися у вбивстві і таким чином перекласти на неї частину своєї муки.

Вона - теж злочинниця. Але якщо Раскольников злочинний через інших для себе, то Сонечка переступила через себе для інших. У неї він знаходить любов і співчуття, а також готовність розділити його долю і разом з ним нести хрест. Саме Сонечка підштовхує Раскольникова до покаяння.

Кожен з названих вище героїв передає Раскольникову якусь потаємну частину своєї особистості. Свидригайлов, Лужина і Мармеладов відкривають перед ним свою душу. Але і Раскольников завдяки їм краще себе пізнає.

В описі всіх персонажів, які сусідять із Гренуя в романі В«ПарфумерВ», істотний, якщо не головне місце займає міркування про їх життєвих цілях. Причому, описуючи таким чином цілий ряд персонажів, автор позначає деяку типологію або простір стандартних (!) цілей. Починаючи від мадам Гайар, виховательки Гренуя, з її бажанням щодо комфортної В«приватної смертіВ» і закінчуючи Антуаном Ріші, який хотів зробити зароблене їм багатство ресурсом створення своєї династії. Взагалі варто відзначити, що складність і заплутаність і вже тим більше В«детективнуВ» сюжету ніяк не можна віднести до достоїнств тексту (Втім, як і відсутність усього перерахованого - до недоліків). Це зауваження саме по собі, разом з пріоритетним увагою автора до специфічного опису певних людей (представленому вище) примушує припустити, що захід на порівняння різних персонажів з Гренуя прямо відповідає меті Автора.

Достоєвський і Зюскінд засто...совують один і той же набір способів створення образів. У Зюскінда, як і у Достоєвського є акцентований момент створення портрета - ідея В«натуриВ» (в В«Злочині і каріВ» характеристика Порфирієм Петровичем Раскольникова).

Достоєвський глибоко проникає в душу злочинця і за ідеєю омани доброго серця, убивства ради любові до людям, влади заради добрих справ відкриває найстрашнішу і жахливу для нього ідею - В«ідею НаполеонаВ», ідею, що розділяє людство на дві нерівні частини: більшість - В«тварина тремтячаВ» і меншість - В«володаріВ», покликані від народження керувати більшістю, що стоять поза законом і мають право, як Наполеон, в ім'я потрібних їм цілей переступати через закон і порушувати божественний світопорядок В». [17]

Не тільки в Раскольникове, але і в Гренуя ми відзначаємо натуру, яку герой не в силах подолати. В«НатураВ» Гренуя - це його природжена незнищенна жага прилучення до краси. В«Герой, на совісті якого десятки жертв, винних лише в тому, що всі вони були втіленням юності і краси, одержимий сміливим задумом. Він домагається Досконалості, якого немає в підмісячному світі. Виріс серед бруду і гнилі, що вижив без любові, участі, теплоти, Жан-Батист Гренуй ... хоче спрацювати щось воістину прекрасне, в буквальному сенсі пленяющее, чаруюче всіх і кожного. І це в його владі. В«Хто володіє запахом, той володіє серцем людейВ». А запахом Гренуй володіє, як не володів ніхто і ніколи. [18] В«Гренуя рухає прагнення до ідеалу. І, підкоряючись йому, він готовий терпіти нужду, покинутість, залежність від тих ремісників, хто домігся високого становища, самотність печери, де довелося ховатися кілька років. Фантазія і фанатизм створюють у ньому унікальний душевний сплав В». [19] Іншими словами, натура завжди домінує. Але ось Гренуй добився всього, чого хотів, і йому стало неважливо і нецікаво вливання в соціум, якого він так бажав. В«Рука, нещодавно тримала флакон, ледь чутно благоухала, і, коли він наближав її до носа і принюхувався, йому ставало сумно, і він на декілька секунд зупинявся і стояв, і нюхав ... В»Ніхто не знає, як насправді хороші ці духи, - думав він, - все тільки кориться їх впливу, навіть не знаючи, що це духи, що вони володіють чаклунськими чарами. Єдиний, хто зумів оцінити їх красу, це я тому що я сам їх створив. І в той же час я - єдиний, кого вони не можуть зачарувати. Я - єдиний, перед ким вони безсилі В». [20]

Для Жана-Батіста Гренуя здатність дізнатися Досконалість стає важливіше уваги і любові людей. Для Гренуя його майбутнє темно. Життя закінчується моментом досягнення досконалості. В«Те, чого він завжди так пристрасно бажав, а саме щоб його любили інші люди, в момент успіху стало йому нестерпно, бо сам він не любив їх, він їх ненавидів. І раптово він зрозумів, що ніколи не знайде задоволення в любові, але лише в ненависті своєї до людей і людей до себе В». [21]

У Достоєвського в В«Злочині і каріВ» теж сильний мотив ненависті. Він пов'язаний з Альоною Іванівною - колезької Реєстраторка, лихварки, яку вбиває Раскольников: В«... крихітна, суха старенької, років шістдесяти, з Востров і злими очицями, маленьким гострим носом ... білявий волосся її були масно змащені маслом В». [22] Її портрет повинен викликати огиду і тим самим як би частково виправдовувати ідею Раскольникова, який носить їй застави, а потім вбиває її. Цей персонаж - уособлення нікчемною і навіть шкідливою життя.

Тяжіння до людей і ненависть до них одночасно, спрага досконалості з одного боку, а з іншого боку - натура. Натура, яка перешкоджає цьому досягненню.

І Гренуй і Раскольников демонструють готовність взяти знання від кожного, з ким вони пов'язані в житті, з ким знайомі. І Достоєвський і Зюскінд послідовно розкривають душу свого героя через взаємодія їх з двійниками, тому що кожний з названих героїв відображає якусь частина головного героя.

Хоча будь-який психіатр навряд Чи буде сперечатися з тим фактом, що злочинець, здійснюючи черговий злочин, малює у своєму мозку тільки йому зрозумілу картину, і весь трагізм ситуації полягає в тому, що його В«мистецтвоВ» приносить щастя тільки йому одному, і тільки тому конфлікт із суспільством, яке цілком допускає смерть тисяч інших живих істот, крім смерті істоти, з якого це суспільство складається, приводить його в розстрільну камеру або на шибеницю ... Але Жан-Батист Гренуй хотів любові і щастя для всіх. І щастя це прописано Зюскіндом, Тільки от щастя - Є Любов, а Любові, заснованої на горі, по ідеї, бути не може. Розгнівані жителі Грасса на чолі зі Святою Церквою заочно засуджують невідомого вбивцю до відлучення від Церкви і болісної смерті на хресті від ударів залізною палицею по тілу. Злочинець схоплений, але результат його життя був би знівельовано, якби не один чудовий акорд Зюскінда, який розставляє все по своїх місцях ... Як тільки Жан-Батіст відкриває духи і лише злегка змочує у них свій хустку, люди починають ридати від щастя, забувши про ті страшні злочини, які він скоїв. На колінах навіть батько останньої жертви, який тепер називає його ... сином.

Гренуй дивиться на натовп людей, які, оголившись, починають займатися сексом, і згадує на секунду свою першу жертву, прекрасну дівчину, яка торгувала сливами, до якої, незважаючи ні на що, він відчував побожне почуття непорочної Любові. Крах Гренуя як особистості настає секундою пізніше, коли в його уяві виникає сцена, якої не було в житті: Гренуй займається Любов'ю з тієї самої першою дівчиною і розуміє, що її чудовий запах міг належати тільки їм двом ... Розуміє, дивлячись на формене скотолозтво, яке відбувається на площі, де повинна була відбутися його страту. Ось вона - зворотна сторона людської любові, ось він В«бісерВ» Жана-Батіста Гренуя, розсипаний перед ... людьми.

Потім люди починають обожнювати Гренуя, перебуваючи під впливом чудового аромату, який він створив. І Парфумер, який для досягнення своєї мети пішов по трупах, просто помилився, вважаючи, що в світі можливо щастя, замішане на стражданнях. (Але на чому побудована будь-яка релігія, сенс якої в досягненні Божественного через благоговійно прийняті страждання і позбавлення? Це вже тема для розмови з компетентними в цьому питанні особами).

Звільнений Парфумер, рівного якому не бачив світ, йде в Париж, не потрібний нікому в цьому Світ, навіть самому собі, йде для того, щоб повернутися на той же смердючий ринок, де він народився багато років тому ... і де знайде свою смерть, роздертий натовпом бродяг, які в цьому вчинку побачать акт найвищої Любові ...

Глава 2 . ОБРАЗ ЗЛОЧИНЦЯ В РОМАНІ Ф.М. ДОСТОЄВСЬКОГО В«ЗЛОЧИН І ПОКАРАННЯВ» І В РОМАНІ П.Зюскінда В«ПарфумерВ»

2.1 Родіон Раскольников

Осмислюючи тему злочину, необхідно простежити, як створений образ злочинця. Тут варто поговорити про сам Родіона Раскольникова, його особистісних властивостях, людських якостях. Інтерес представляє навіть ім'я та прізвище, які автор дав своєму героєві. Сама прізвище героя свідчить про двоїстість, внутрішню неоднозначність образу. Родіон Раскольников - людина, народжена розколотим і породжує розкол, спадкоємець суворих, непримиренних борців проти "антихриста" в російській історії - розкольників - старообрядец.

Історія російського церковного розколу почалася з собору 1666-1667 років та повалення патріарха Никона, заборона переходу російської православної церкви в лоно "держави", коли анафемі були віддані восьмикутний хрест, двуперстіе та інші символи та порядки старої візантійської православної церкви. З цієї дати починаються гоніння на старообрядців, гоніння, що породили протопопа Авакума, самоспалення цілих Старообрядницька сіл, які не бажали визнати владу "государевої" церкви, догляд розкольників-бігунів у пошуках "святого Білогір'я" в далекі невідомі землі Сибіру, ​​Алтаю, Камчатки, Аляски. Це був шлях подвижництва, боротьби, зречення від "благ світу цього" в ім'я "світла любові Христової". <.../p>

Не дарма Порфирій Петрович в своєму останньому розмові з Раськольниковим зізнається: "Я адже вас за кого почитаю? Я вас почитаю за одного з таких, яким хоч кишки вирізуй, а він буде стояти да з посмішкою дивитися на мучителів, - якщо тільки віру чи бога знайде "(318). Це визнання його антипода, людини закону і влади.

У чому полягає внутрішня суперечливість Раскольникова? У світовій літературі Достоєвському належить честь відкриття невичерпності і багатовимірності людської душі. Письменник показав можливість поєднання в одній людині низького і високого, нікчемного і великого, підлого і благородного. Людина це таємниця, особливо російська людина. "Російські люди взагалі широкі люди ... широкі, як їх земля, і надзвичайно схильні до фанатичному, до безладного; але біда бути широким без особливої вЂ‹вЂ‹геніальності "(259), говорить Свидригайлов. У словах Аркадія Івановича полягає ключ до розуміння характеру Раскольникова. Тут слід згадати характеристику, яку дає Родіону Романовичу Разуміхін: "Півтора роки я Родіона знаю: похмурий, похмурий, гордовитий і гордий; останнім часом ... недовірливий і іпохондрик ... Іноді, втім, зовсім не іпохондрик, а просто холодний і без почуттів до бесчеловечия, право, точно в ньому два протилежних характеру, по черзі змінюються ... жахливо високо себе цінує і, здається, не без деякого права на те "(286).

Болісна внутрішня боротьба ні на хвилину не вщухає в Раскольникова. Родіона Романовича мучить не примітивний питання В«вбивати чи не вбиватиВ», а усеохватна проблема: "Негідник чи людина, весь взагалі рід, тобто людський "(15). Розповідь Мармеладова про великости Сониній жертви, лист матері про долю Дунечки, сон про Савраске всі це вливається в загальний потік свідомості героя. Зустріч з Лисавета, спогади про нещодавній розмові в трактирі студента і офіцера про вбивство баби-лихварки підводять Раскольникова до фатального для нього рішенням. Увага Достоєвського прикута до з'ясуванню першопричин злочину Раскольникова.

Слова "вбити" і "Пограбувати" можуть направити думку читача по хибному шляху. Справа полягає в тому, що Раскольников вбиває зовсім не для того, щоб пограбувати. І зовсім не тому, що живе в злиднях, що "середовище заїло". Хіба не міг би він, не чекаючи грошей від матері і сестри, забезпечити себе матеріально, як зробив це Разуміхін? Людина у Достоєвського спочатку вільний і сам здійснює свій вибір. У повній мірі це відноситься і до Раскольнікова. Вбивство результат вільного вибору. Однак шлях до "крові по совісті" досить складний і тривалий. Злочин Раскольникова включає в себе створення арифметичної теорії "Права на кров". Внутрішня трагічність і суперечливість образу полягає саме у створенні цієї логічно майже невразливою теорії. Сама ж "велика Баба була тільки хвороба ... Індивідуалістична боротьби. прогнозувати. Суть Багато хто з І тому любить. серця.

Але тим вбивством. Це і зрозуміло. Свидригайлов. Свидригайлову дивовижні трагічні метання і питання дійсності.і останній експеримент, одразу все що роз'яснюють: "Якою дорогою йдучи, я вже ніколи більше не повторив би вбивства".

Раскольнікову його експеримент потрібен саме для перевірки своєї здатності на злочин, а не для перевірки ідеї, яка, як він до пори до часу глибоко переконаний, непорушна, незаперечна. "Казуїстика його виточити, як бритва, і сам у собі він вже не знаходив свідомих заперечень "- це перед вбивством. Але й потім, скільки б разів він ні вертався до своїх думок, наскільки строго він ні судив би свою ідею, казуїстика його тільки виточують все гостріше і гостріше, робилася все витонченішими. І вже зважившись видати себе, він каже сестрі: "Ніколи, ніколи не був я сильні і переконані, чим тепер! "(38) І нарешті не каторзі, на свободі, піддавши свою "ідею" нещадному моральному аналізу, він не в силах від неї відмовитися: ідея незаперечна, совість його спокійна. Свідомих, логічних спростувань своєї ідеї Раскольников не знаходить до кінця. Бо цілком об'єктивні особливості сучасного світу узагальнює Раскольников, впевнений у неможливості що-небудь змінити, нескінченність, невідбутність людського страждання і поділ світу на пригноблених і гнобителів, володарів і підвладних, гвалтівників і насилуваних, або по Раскольникову, на "пророків" і "Тварь тремтячу".

Раскольников заради "Виконання ... ідеї (іноді рятівної, може бути для всього людства)" допускає усунення тих чи інших перешкод. Тепер подивимося, заради чого Раскольников вбивав, тобто усував перешкода. Він хотів позбавити свою матір і сестру від бідності і всяких позбавлень, захистити від Лужина і Свидригайлова. З першого погляду мети, переслідувані їм, шляхетні, але тут герой роману припустився помилку. Він не подумав, чи захочуть близькі йому люди скористатися "Результатами" злочину. Адже його сестра і мати були бідними людьми і не могли не помітити підвищення добробуту Раскольникова. Тоді почнуться розпитування і рано чи пізно все з'ясується. Раскольников, звичайно, пояснив би причини свого вчинку, але навряд чи мати і сестра зрозуміють його теорію, вони відмовляться від забруднених у людській крові грошей. У цьому випадку вбивство марно, усунення перешкоди не призвело до шуканого результату. Виявляється ще одна неточність теорії. Може бути, тому Раскольников так і не скористався награбованим добром, і воно мало не згнило під каменем.

Теорія ця стара як світ. Взаємозв'язок між метою і засобами, які можуть бути вжиті для досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали для себе гасло: "Мета виправдовує засоби ". Власне кажучи, це висловлювання є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її і отримати засоби для досягнення своїх цілей. При цьому, однак, він постійно мучиться одним питанням: чи має він право переступити юридичні закони? Згідно його теорії, він має право переступити через інші перешкоди, якщо виконання його ідеї ("рятівної, може бути, для людства") того зажадає. Отже, "звичайний" або "незвичайний" людина Раскольніков? Це питання його хвилює більше Старухін грошей. Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією Раскольникова, і змушує його самого відмовитися від неї. Письменник слід тією ж логікою, за допомогою якої він навів Раскольникова до вбивству. Можна сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім осягнення ідеалу любові до ближнього.

Істинне розкаяння, очищення, воскресіння до нового життя. Як же Раскольников зміг осягнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Так само, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання на шляху осягнення сенсу життя, набуття щастя - наріжний камінь філософії Достоєвського. Він не милується ним, не носиться з ним, за висловом Разуміхіна, як курка з яйцем. Достоєвський, вірячи в спокутну, очищаючу силу страждання, раз за разом у кожному творі разом зі своїми героями переживає його, досягаючи тим самим дивовижної достовірності в розкритті природи людської душі.

Провідником філософії Достоєвського в романі "Злочин і кара" є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертва. Силою свого кохання, здатністю перетерпіти будь-які муки вона підносить Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути.

Підіб'ємо деякі підсумки. Внутрішній трагізм Раскольникова пов'язаний з відокремлення героя від людей і з створенням нелюдської теорії "крові по совісті". У своїх вчинках людина вільна і незалежний від соціальних обставин. Безперервна внутрішня боротьба вказує на те, що в Родіона Романовича одночасно співіснують мученицька мрія позбавити людей від страждань і егоїстична впевненість у власному праві "переступити через інші перешкоди", щоб "Наполеоном стати ". У фіналі роману Раскольников приходить до духовного воскресіння не в В...наслідок зречення від ідеї, а через страждання, віру і любов. Євангельська притча про воскресіння Лазаря химерно заломлюється в долях Соні і Раскольникова. "Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя серця іншого "(497). В епілозі письменник залишає героїв на порозі нової, невідомої життя. Перед Раскольниковим відкривається перспектива нескінченного духовного розвитку. У цьому проявляється віра письменника-гуманіста в людини навіть в вбивцю! віра в те, що людство головного свого слова ще не сказало. Всі попереду!

достоєвський Зюскінд розкольників злочин

2.2 Жан-Батист Гренуй

Ж ан-Батіст Гренуй не народився вбивцею, його штовхнула на злочин одержимість в пошуках божественного аромату. В початку роману Зюскінда перед нами постає хлопчик, від якого на вулиці шарахаються коні і якого нам належить, в кінці кінців, полюбити любов'ю жертви до свого потенційного вбивці,

Головний герой роману, Жан Батист Гренуй показаний як виняткова особистість. Він володіє рідкісним даром розрізняти тисячі запахів. У той же час сам він абсолютно позбавлений запаху. Серцевина роману, його ідея - це запах, метафора запаху. Сама техніка листа П. Зюскінда виявилася зорієнтованою по центральній метафорі і збіглася з технологією парфумерного справи: роман, як і хороші духи, зроблений на гармонії контрастів.

Дві основні теми перегукуються в романі: аромат і сморід, життя і смерть, все і ніщо.

Зюскінд описує свого героя як потворного миршавого карлика чужою, нелюдською природи, але володіє, тим не менш, унікальним даром нюху, що споруджують його в генії парфумерного ремесла. Гренуй - це "нелюдь", підлозі звір, по дивної примхи природи народжений в людській подобі. При цьому цікаво, що Зюскінд якимось чином добивається того, що читач все-таки підсвідомо співпереживає цьому жахливому суті, зі співчуттям стежить за його долею. Можливо, тому, що оточують Жана Батіста в основному жадібні і марнолюбні покидьки, безсоромно використовують його у своїх неправедних цілях (Тут скоріше криється приховане звернення до читача, спроба вказати нам на наші власні недоліки і недосконалість людського суспільства в цілому).

Своє перше вбивство дівчини з вулиці Маре він здійснює майже несвідомо. У смороді великого міста його ніс вловив "якийсь незбагненний аромат, несподіваний, він не поміщався нікуди, власне, його взагалі не повинно було бути ". "Немов лунатик "," немов проти своєї волі ", Гренуй йшов по запаху, який учуял на відстані більше півмилі на іншому березі річки. Джерелом була дівчина. "Гренуй зрозумів, якщо він не оволодіє цим ароматом, його життя позбудеться всякого сенсу ". Він задушив дівчину і ввібрав в себе її запах. Так він знайшов "компас для свого майбутнього життя ... Він повинен стати Творцем запахів. І не яким-небудь пересічним. Але найбільшим парфумером усіх часів ". "Та обставина, що в початку цієї пишноти стояло вбивство, було йому (якщо він взагалі віддавав собі в цьому звіт) глибоко байдуже "(52).

сцені Першого вбивства, скоєного Гренуя показана детально. Рудоволоса дівчина, холоднокровно убита Гренуя, мала особливим містичним ароматом, який Парфумер поставив на вершину всієї ієрархії запахів. Це була основа, вищий принцип краси - з цього моменту Гренуй пізнав, у чому криється тисячолітня таємниця любові. За "Парфумер", люди приписують свої високі або низькі устремління красі тіла, очам, голосу, ході або внутрішнього світу того, кого вони люблять. Насправді ж, самі того не відаючи, лише покірно йдуть на поклик цього вищого аромату. Позбавлений звичайних людських почуттів Гренуй - швидше хижак, ніж людина, - зміг зрозуміти, що є влада незмірно більш могутня, ніж влада грошей, страху, смерті, голоду чи війни. Це влада любові. Гренуй в один прекрасний день раптом усвідомив, що його тіло не має ніякого власного запаху (тому люди несвідомо, але цілком справедливо все життя вважали його чужаком). Жан Батист впорався з цією проблемою. Парфюмер винайшов специфічні духи: есенцію людського запаху. Цікаво, як Зюскінд описує процес створення цього букета. В основі запаху людей котячі екскременти, прогнилий сир, риб'яча тельбух та інші помиї. Розбавивши цю суміш спиртом, Гренуй додав в неї ефірні і квіткові олії герані, троянди, жасмину і ін

Гренуй пізнав секрет вищої влади над людьми. Для цього він створив особливий аромат, витканий з запахів вбитих ним дівчат. Зюскінд у своєму романі виразно уточнює, що найважливішим елементом духів була саме душевна краса цих дівчат: їх чисті помисли, доброта, любов до світу і всього живого. Втім, Гренуй також байдужий до цих світлим якостям. Для нього вони лише вихідний матеріал тих духів, за допомогою яких він знайде владу над світом. А для Зюскінда, який не дуже-то приємно описав людство, це, в першу чергу, самі "сливки" людського роду. Можливо, надія, що не все ще втрачено ...

П. Зюскінд побудував чудовий мисленнєво-сюжетний хід. Міркування свого героя він направив по наступним шляхом: ароматичні есенції, взяті з природи, - ефірні масла рослин, секрети тваринних організмів, які досить різноманітні і численні; однак справжньої неотразимостью є те, що ще ніхто не намагався екстрагувати - аромат живої людини, запах життя, любові і пристрасті. Гренуй починає полювання за людьми - за юними дівами, "аромат" яких він винюхує відчужено і професійно, як парфумер. У своєму романі Патрік Зюскінд показав, наскільки потужними і дієвими є невидимі безпредметні струми запахів, і який таємничою силою вони володіють. Ніщо порию не може так сильно порушити перевантажену пам'ять і притупити почуття, як повіяло невідомо звідки забутий аромат - навіть якщо це досить специфічний "аромат" з негативним знаком. Гамма емоційних реакцій людини на запах надзвичайно широка - від захвату до відрази.

Засуджений до смертної кари за скоєні ним вбивства, Жан Батист Гренуй за допомогою винайдених ним магічних духів "не рассуждающего обожнювання" уникає смерті. Однак у фіналі твори, геній парфумерії стає жертвою власної геніальності. Інгредієнти багатьох романтичних героїв змішані в творі П. Зюскінда: Квазімодо, Петера Шлеміля, Генріха фон Офтердінген та ін [31, c.71]. У романі створено множинний образ героя.

Між першим вбивством на вулиці Маре та низкою вбивств двадцяти п'яти дівчат у місті Грасі проходить більше семи років, протягом яких Жан-Батист Гренуй формується як мисливець за запахом. Тепер їм рухає ідея здобути владу над світом, через запах прищепити людям любов до себе. Гренуй, знехтуваний всіма з народження, майже сім років прожив на самоті на вершині гори Плон-дю-Канталь, насолоджуючись спокоєм і відсутністю людських запахів. У світі відбувалися якісь події, війни, але Гренуя цікавило тільки одне - "аромат з підвалів серця". І він залишався б там до смерті, якби не трапилася катастрофа, яка прогнала його з гори: одного разу уві сні він ледве не задихнувся від власного запаху. Він, який ніколи не пах і ні за що на світі не бажав собі нюхати!

Гренуй спускається з гори і опиняється в місті Грасі - обітованої землі парфумерів. І тут його ніс учуял аромат, яким він захотів опанувати, але вже не так нерозважливо, як на вулиці Маре. Цей аромат він захотів зробити своїм власним. А для цього він повинен розширювати свої знання та вдосконалювати ремісничі навички, щоб бути у всеозброєнні, коли прийде час жнив.

Два роки йдуть у нього на експерименти з запахами. Він міняв їх, як сукні, і бавився тим, як люди по-різному сприймають його в залежності від запаху.

Тоді ж в Грасі почалися незрозумілі для городян вбивства молодих дівчат. Це Жан-Батіст Гренуй готувався до своєї головної мети - відібрати у дівчини запах, який так полонив його по прибутті в Грас.

Мета ця була досягнута, але відразу ж послідувало викриття, і Греную загрожує страта. Весь місто збирається на площі, щоб подивитися на страждання вбивц...і. Убивцю виводять на площу, і тут відбувається неймовірне: натовп запалився любов'ю до Греную. Навіть батько вбитої дівчини впадає вбивці на груди зі словами обожнювання. У результаті запланована страту гидотно злочинця перетворилася на вакханалію хтивості. Убивці достатньо було кивнути - і все зречуться Бога і будуть молитися на нього, Великого Гренуя. Але в цю мить свого тріумфу Гренуй жахнувся. Те, чого він завжди так пристрасно бажав, а саме - щоб його любили інші люди, у момент успіху стало йому нестерпно, бо сам він їх ненавидів. Але чим більше він ненавидів їх у цю мить, тим більше вони його обожнювали.

Гренуй біжить з Граса в Париж. У нього немає туги ні по печерному самотності, ні по життю серед людей. Він задихався і тут, і там. Він хотів повернутися в Париж і померти. Його смерть відбувається в самому смердючому місці Парижа - на Цвинтар Невинних. Його роздеруть на частини і з'їдять люди, залучені запахом, що викликає любов. Така історія злочину і покарання Жана-Батіста Гренуя, який став убивцею з бажання здобути чарівну владу - вселяти людям любов.

Текст про долю Жан-Батиста Гренуя розкладається в декілька планів. По-перше, це призначення тексту (спроба відповісти на питання - навіщо ж він написаний). По-друге, це загальний кругозір інтересів і роздумів автора. По-третє, це дивовижні моменти в засобах, якими користується автор. При читанні книги досить рано виник питання про її призначення - через підлозі інтуїтивного уявлення про те, що такий текст не міг бути написаний просто так, у якості В«бульварного чтиваВ», і вже тим більш як історіографічного твори. Необхідність відповісти на це питання посилює увагу до нюансів твори, деякі з яких починають висвітлюватися і поступово наводити на певні міркування. Першим дивовижним моментом стала легкість автора в плані вибудовування викладу. Явно несподіваним було те, що як тільки в тексті з'являється якийсь новий не другорядний персонаж, автор, абсолютно не спромагаючись плавністю переходу, різко обриває опис подій і повністю і надовго переходить до опису персонажа, причому робить це якимсь нестандартним чином.

Далі, якщо рухатися по ходу викладу, особливий інтерес викликають два моменти. Перший - перебування Гренуя в печері (з дивно контрастною, на перший погляд, зв'язкою: його сну, коли він задихається від власного (!) запаху і відсутність цього самого запаху, фактично ним встановлене). Друге в цій зв'язці явно і просто вказує на пригоду головного персонажа до повного розуміння неможливості зрозуміти себе (адже він все і вся сприймав і розумів через запахи). А якщо осмислити те ж саме більш складним чином, то тут видно, якщо і не єдине, то ключове вказівка ​​автора на неможливість цілепокладання і самовизначення на основі лише свого таланту. Другий проміжний цікавий момент пов'язаний з епізодом перебування Гренуя у маркіза де ла Тайад-Еспінасса.

Зміни з головним персонажем відбуваються, коли він вперше (!) бачить себе (у дзеркалі) - після цього його зовнішній образ для нього відділяється від В«внутрішнього світуВ», і, виходячи з бажань другого, виявляється можливим грати першим зі світом зовнішнім. Ймовірно, саме в цей момент Гренуй затверджується в божевільній ідеї реалізувати межа свого таланту і компентності в ідеальному запаху, який і стане його зовнішнім чином. У сцені відбулася страти Гренуя стає зрозумілим, що ж хотів сказати текстом Патрік Зюскінд. Текст є Попередженням Сильним людям в тому, що розвиток і реалізація таланту заради таланту безглуздо (нещастя і розчарування - найм'якші слова, які описують відчуття в кінці такого шляху).

Подальша драматична кінцівка твору, пов'язана з самогубством Гренуя, є вже лише красивим підтверджуючим завершенням Попередження. наступне.

Глава 3 .

Тема Крім того, людини).

Згідно теорії

Вже на самому початку І кажуть, так і слід. Відсоток! Чи не людини. законів, а не юридичних. поняттями глибоко грішний.
Він

ОкремоюНе менш важливу роль, ніж сам Гренуй, грає сам народ. Народ, який можна зневажати не менше, ніж Гренуя. Кожен в цьому стаді прагне лише до своєї власної безпеки і хай хоч весь світ завалиться! А з якою радістю ці люди йдуть на подивитися на страту, розважитися, посвяткувати, коли будуть вбивати такого ж людини, як і вони! І якби Гренуя просто страчували, то це стадо перемогло б, вкоренилося б в своїх принципах і продовжував би тваринне існування. Не випадково Зюскінд і підпорядковує їх волі Гренуя в фіналі книги. Фактично, Гренуй довів до фіналу їх деградацію, ніж жахнув навіть їх, що й змусило трохи виправитися, хоча б на який - то проміжок часу населення міста. Але остаточно перемогти не міг і Гренуй. Адже тоді б перемогло чудовисько, монстр, зло, врешті-решт. Гренуй зайшов далі Раскольникова, але підсумок той же. Абсолютна влада виявилася просто не потрібна. Все рано чи пізно приходить до самої людини, а влада так нічого і не дала Греную як особистості, нічого не принесла самосвідомості. Любили б його ауру, але не його, як Гренуй того бажав. Можливо, Зюскінд для того і подовжив шлях Гренуя в порівнянні з іншими злочинцями, щоб показати, що в Наприкінці цього шляху їх нічого не чекає. І Гренуй, і Гріффін прийшли до того ж кінця, хоч і різними шляхами вони йшли. Але чи правий Зюскінд, адже, можливо, деяким вистачить і однієї влади, а не любові? Прав Зюскінд в одному: монстри не з'являються з нізвідки, вони приходять коли людині бракує любові ближніх.

Згідно концепції злочину, запропонованої Зюскіндом, злочинні діяння можуть бути підпорядковані, як не дико звучить, бажанням любові. Гренуй, вбиваючи, присвоює запах тих надзвичайно рідкісних людей, які вселяють любов. В«Сам він взагалі позбавлений запаху, тому що спочатку викинутий з людської спільноти, прирівняний до кліща, який роками підстерігає момент, коли він уп'ється в свою жертву. І присвоєний запах, який вселяв би любов, для Гренуя рівнозначний перемозі над власної долею кліща. Точно так само, як цей створений ним (Греную байдуже, якими засобами) запах знаменує тріумф його генія. Істинного, хоча і жахливого генія В»[27].

Зюскінд не ставить питання В«А чи може геній робити що хоче?В». Точніше, ставить, але відповідає відразу ж в початку роману. Ні, не може. Доказом того служить той факт, що автор на перших сторінках (а потім і весь роман) називає Гренуя монстром, малює його неприємним, жалюгідним істотою, відкрито зневажає його філософію, життя, дії. Та й немає виправдання і розуміння того, що він творив протягом свого життя. Але адже Гренуй лише образ, який дуже нагадує інших В«геніальних монстрівВ». Так, можливо, презирство до Греную насправді презирство до цим особистостям (Хоча я можу й помилятися). У будь-якому випадку, Зюскінд швидше ставить питання про те, що з такими людьми робити і чому вони взагалі з'являються?

3.2 Концепція покарання за злочин

Тема злочину пов'язана з темою покарання. Раскольникова у романі Достоєвського і Гренуя в романі Зюскінда чекає повний крах ідеї. Саме так трактується покарання за злочин. Без кінця аналізує Раскольников результат свого жорстокого експерименту, гарячково оцінює свою здатність переступити, Гренуй невтомний у своєму просуванні до заповітної мети. Їх ідеї були чудові, ідеальні з усіх боків. Але вони не врахували одного, мабуть найголовнішого - самих себе. Чи не дарма Достоєвський пише, що В«з одного брехнею не можна через натуру перескочитиВ». Раскольников після вчинення злочину, почуває себе хворим, його трясе і лихоманить, його серце відторгає почуття, що виникло у нього після злочину, не витримує той вантаж совісті, який він звалив на себе. Але, теоретично, він готовий і на це, адже В«істинно великі люди повинні відчувати на світі велику смуток В». Він готовий, а його серце - ні. Якби серце було теоретично роздратованим, тоді б воно прийняло все те, що гризе Раскольникова, і він був б спокійний. З усією непохитністю відкри...вається йому страшна для нього істина - злочин його було безглуздим, погубив він себе даремно, мети не досяг: "Не переступив, на цьому боці залишився", виявився людиною звичайним, "тварюкою дрожащею "(497). В«Ті люди винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс, і стало бути, я не мав права дозволити собі цей крок, "(498) - остаточний підсумок, підведений на каторзі.

Але чому ж він, Раскольников, не виніс, і в чому його відмінність від незвичайних людей?

Сам Раскольников пояснює це, з презирством і майже з ненавистю до самого себе іменуючи себе - "Воша естетична". Сам Раскольников дає найточніший і нещадний аналіз своєї "естетичної" неспроможності, виробляє безжальну операцію на власному серці. Естетика перешкодила, цілу систему обмовок побудувала, самовиправдань нескінченних зажадала - не зміг Раскольников, "воша естетична ", йти до кінця; воша" вже через те одне, що, по-перше, тепер міркую про те, що я воша; тому, по-друге, що цілий місяць всеблагої провиденье турбував, закликаючи в свідки, що я не для своєї, мовляв, плоті і похоті задумую, а маю на увазі прекрасну і приємну мета, - ха-ха! Тому по-третє, що можливу справедливість поклав спостерігати у виконанні, вага і міру, і арифметику: з усіх вошей вибрав саму наібесполезнейшую ... Тому, тому я остаточно воша, - додав він, скрегочучи зубами, - тому що сам-то я, може бути, ще сквернее і гаже, ніж убита воша, і заздалегідь передчував, що скажу собі це вже після того, як уб'ю! "(487)

І ще одну перепону НЕ змогли подолати Раскольников і Гренуй. Вони хотіли порвати з людьми, остаточно, безповоротно, Раскольников ненависть відчував навіть до сестри з матір'ю. "Залиште мене, залиште мене одного!" (187) - з несамовитою жорстокістю кидає він матері. Вбивство поклало між нашими героями і рештою людей непрохідну межу: "Похмуре відчуття болісного, нескінченного самоти і відчуження раптом свідомо позначилося в душі його "(279). Як би два відчужених, зі своїми законами, світу живуть поруч, непроникні один для одного - світ Раскольникова і інший-зовнішній світ: "Все - кругом точно не тут робиться" (280).

Відчуження від людей, роз'єднання - ось необхідна умова і неминучий результат злочину - будь воно наслідок бунту "незвичайною" особистості, як у Раскольникова, або спрага досконалості, спрямованість до людей, як у Гренуя. Грандіозне кошмарне бачення (в епілозі роману В«Злочин і караВ») роз'єднаного і тому гинучого світу - безглуздого збіговиська відчужених людських одиниць - символізує той результат, до якого може прийти людство, вдохновленное ідеями злочину в ім'я високої мети.

Але Раскольников не витримує самотності, йде до Мармеладова, іде до Сонею. Тяжко йому, вбивці, що зробив нещасними матір і сестру, і в той же час тяжка йому любов їх. "О, якби я був один і ніхто не любив мене і сам би я нікого ніколи не любив! Чи не було б усього цього! "(Тобто тоді переступив би!) Але Раскольников любить і поступитися своєю любов'ю не може. Відчуження остаточного і безповоротного, розриву зі всіма, якого він так хотів, Раскольников не в силах винести, а тому не в силах винести і самого злочину. Багато перетягнув на себе Раскольников, по словами Свидригайлова, але самотності, самоти, кута, відчуження рішучого - Не перетягнув. Піднявся начебто Раскольников на висоту нечувану, звичайним, зеленим людям недоступну - і раптом відчув, що дихати там нема чим - Повітря немає, - а адже "повітрю, повітрю людині треба!" (Говорить Порфирій).

Незадовго до усвідомлення неспроможності у Раскольникова і Гренуя починається майже розпад свідомості, вони як би втрачає розум. Першого охоплює те хвороблива тривога, то панічний страх, то повна апатія. Він уже не володіє своєю думкою, волею, почуттями. Він, теоретик і раціоналіст, намагається втекти від ясного і повного розуміння свого положення. Вся Раскольніковская "математика" обертається страшною брехнею, а його теоретичне злочин, його раціональна, вивірена, виточена як бритва казуїстика - повною нісенітницею. За теорією - то, по "арифметиці" задумав вбити воша марну, а вбив то і Лисавета - тиху, лагідну, ту ж Соню!

Раскольников вбив за теорії, з розрахунку, але розрахунок його розбитий, спростують життям. "Дійсність і натура ... є важлива річ - говорить Порфирій Петрович, маючи на увазі злочин Раскольникова, - і ух як іноді самий прозорливий розрахунок перетинають! "

Що стосується Гренуя, то його фінальне стан проявлено, навпаки, як цілковите байдужість по відношенню до своєї подальшої долі. Мета досягнута, але викликана еліксиром людська любов виявилася не чим іншим, як ілюзією справжньої любові, якої він жадав все життя. До того ж натовп виявила довлеющей анти естетизм. Гренуй усвідомлює, що розумінням справжньої досконалості створеного ним аромату володіє він один. Отже, він так само самотній, як і колись. Любов натовпу йому противна, його любов по відношенню до людей, утворюючим натовп, неможлива.

Щоб усвідомити витоки, причини, деталі наступного за злочином покарання, згадаємо окремі фрагменти творів. З розмови студента і офіцера, почутого Раськольниковим в шинку, слід, що одна нікому не потрібна життя забезпечує нормальне існування ста і більше людей. Те ж виходило і по задумом героя роману. Тобто він вбиває стареньку і забезпечує матір і сестру, але в реальності вийшло зовсім не так. Крім Олени Іванівни загинула ні в чому невинна Лізавета. На страждання приречені і сам герой, і його сестра, і Соня. Мати Раскольникова, вгадавши душевні муки сина, вмирає від розлади. Смерть баби-лихварки не полегшила життя Раскольникова, навпаки, його страждання посилилися і стали ще більш безнадійними, крім того вони перекинулися на близьких йому людей. Положення героя стало жахливіше, ніж до злочину. До позбавленням, викликаним матеріальними труднощами, додалися душевні страждання. І вихід з цієї воістину страшної життєвої пастки - визнання.

До муках совісті додалося усвідомлення власної підлості і ницості. Прагнучи поставити себе в розряд "Вищих" людей, Раскольніков опинився поряд з Лужина і Свидригайлова. За теорії герой роману має належати до класу "незвичайних людей", адже тільки тоді дозволяється вбивство, але цього не відбувається. Достоєвський показує ще одну неточність теорії Раскольникова. Скоївши злочин, Раскольников не може твердо і себе запевнити, що відноситься до розряду "вищих" людей, навпаки, він називає себе "естетичної вошью. Таким чином: видно невідповідність задумів Раскольникова і результатів його "справи", показане автором і спростує одне з положень теорії головного героя, згідно з яким сильний має право на злочин, якщо така міра принесе користь всьому суспільству чи групі людей.

Згідно Раскольникову, сильний має право на вбивство в благо корисного справи, але чи завжди буде досягнута мета. У більшості випадків "незвичайні" люди пропадають марно, і їх страждання виявляються марними. Чому? Та тому що вони одні. Безглуздість індивідуалістичного бунту добре показана Достоєвським у снах Раскольникова. Маленький Родя не в силах зупинити Миколку, що забиває ломом Савраску. Ніхто поодинці не може зупинити наступаючу на Європу виразку. В третьому сні Раскольникова суспільство розпадається на безліч осколків, кожен людина намагається проштовхнути свої ідеї і не бажає поступатися. Такі крайні позиції призводять до загибелі майже всього людства. Залишаються тільки обрані продовжити рід людський. Люди покарані за всі свої злодіяння, століттями копівшіміся в невідомості. За злочинами завжди слідує покарання.

Але чому Раскольников не врахував у своєму плані, що покарання неминуче, адже він підозрював це. За його теорії "незвичайних" завжди "стратять і вішають". "Перший розряд завжди - пан сьогодення, другий розряд - майбутнього. "Але це не те. Очевидно, Раскольников ще погано розумів, яке покарання може послідувати за вчинений ним злочин, хоча його другий і третій сни, описувані в романі, показали йому суть справи, а...ле пізно. Тільки після скоєння вбивства, він усвідомив можливі його наслідки. У теорії даний пункт недостатньо добре освітлений і взагалі як би відсутній або прихований туманом другорядності.

У третьому сні Раскольникова також показаний антигуманістичного, злочинний характер його ідеї стосовно майбутнього людства. Ще Порфирій Петрович припускав плутанину серед розрядів "вищих" і "нижчих". Раскольников пояснював, що помилка може відбутися тільки з боку "звичайних" людей, але "вони ніколи далеко не крокують ". Виявляється, за певних умов вони можуть навіть дуже далеко ступнути, переступити межу, за якою по своєму прагненню до мети стають "Незвичайними". "Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді, як вважали заражені, (387) "- пише автор про сні Раскольникова. Тепер кожен став усувати перешкоду на своєму шляху, і люди не помітили, як усунули все, що тільки можна, як пере вбивали один одного. І не один з них так і не прийшов до мети. Все, чого вони домоглися, є хаос і руйнування світу. Одна теорія в дії знищила суспільство. Це показує неправильність роздумів героя роману, що дозволяв вбивство по совісті, і доводить слова Разуміхіна в першій розмові Раскольникова з Порфирієм Петровичем. Дійсно, дозвіл "крові по совісті" виявилося страшніше офіційного її дозволу.

Образ Свидригайлова можна розглядати не тільки як В«двійникаВ» Раскольникова, але і як відображення особистісних рис Гренуя, а окремі висловлювання Свидригайлова - як своєрідну декларацію життєвих прагнень героя Зюскінда.

Так, Свидригайлов ще раз, по-своєму, грубо і різко вимовляє те, що, по суті, давно вже стало ясно самому Раскольнікову - "не переступив він, на цьому боці залишився", а всі тому, що "громадянин" і "людина" (263).

Свидригайлов ж переступив, людини і громадянина в собі задушив, все людське і громадянське побоку пустив. Звідси - той байдужий цинізм, та оголена відвертість, а головне, та точність, з якими формулює Свидригайлов саму суть як раскольниковской ідеї, так і мрії Гренуя. Свидригайлов визнає цю ідею і своєї: "Тут ... свого роду теорія, те ж саме справа, по якій я знаходжу, наприклад, що одиничне злодійство можна, якщо головна мета хороша "(264). Моральні питання, питання "людини і громадянина" стають. тут зайві. "Хороша" мета виправдовує злодійство, вчинене заради її досягнення.

Але виявляється є щось, що не в змозі перенести "особистість без перешкод", є те, що лякає і принижує зло - це явна або таємна над собою насмішка.

У героїв Достоєвського волосся стає дибки від сміху жертв їх, які приходять до них уві сні і наяву. "Сказ здолало його (Раскольникова - С.М.): щосили він почав бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все сильніше і більше чуємо, а старенька так вся і колихалася від реготу. Він кинувся бігти ... "(304) Раскольников кинувся бігти - нічого іншого не залишається, бо це - вирок.

Вчинки Свидригайлова і Раскольникова не тільки жахливі; десь у своїй онтологічній глибині вони ще й смішні. "Переступити межу" готові витримати багато чого, але це (і тільки це!) для них нестерпно.

"І сатана, підвівшись, з веселием на обличчі ... "Лиходії по сатанинські регочуть над світом, але хтось -" в іншій кімнаті "- сміється і над ними самими - невидимим світу сміхом.

Свидригайлову сниться "Кошмар у всю ніч": він підбирає промоклого голодної дитини, і дитина цей засинає біля нього в кімнаті. Однак сновидець вже не може здійснювати добрі вчинки - навіть уві сні! І сон демонструє йому цю неможливість з вбивчою силою. Вії сплячою блаженним сном дівчинки "як би підводяться, і під них визирає лукавий, гострий, якийсь не детски подмигивающий око ... Але ось вона вже зовсім перестала стримуватися; це вже сміх, явний сміх ... "А, проклята!" - Закричав в жаху Свидригайлов ... "(497)

Цей жах - чи не містичного властивості: сміх, витікаючий з самих глибин несмішного - неприродний, потворний, розпусний сміх п'ятирічної дитини (немов нечиста сила глумиться над нечистою силою!) - цей сміх ірраціональний і загрожує "страшною помстою".

Бачення Свидригайлова "Страшніше" сну Раскольникова, бо його викупна жертва не приймається. "А, проклята! "- вигукує в жаху Свидригайлов. Раскольников - не в меншому жаху - біжить геть. Все вони розуміють, що відкриті, - і сміх, лунає їм услід, є найжахливіше (і ганебне) для них покарання.

Гренуй в реготі натовпу, спочатку що зібралася подивитися на його страту, потім - що влаштувала оргію, і нарешті - накинувся на нього, щоб розтерзати В«з любовіВ», також дізнається посоромлення, осміяння того, що вважав істинним і непохитним. Така сила насмішки, зводить потуги "великої" ідеї до дурості і нісенітниці. І в світлі цього сміху стає зрозумілі і яскравіше видно ті цінності, які не висміяти, які не Свідомість Та й Він

Цікаво, що всі Ось

Безумовно, роману. Але

Достоєвський життя.

ВИСНОВОК

детектива. Так як Ф.М.Достоєвського. геніальності. загального зв'язку. Зовнішня сторона Письменник показав художник. Йому Піді кожен з живучих. Вийшло так, що він, як і Раскольников у Достоєвського, не поступився людськими життями, зненавидів людей і тим самим збудив мало не саму глибинну, саму потаємну і схороненную в самому темному і недоступному куточку бік внутрішнього життя людини.

Роман нагадує живуть в цивілізації 21 століття про те, яка наша природа, якими є наші корені, що йдуть з давньо-архаїчних часів: кожен відчуває самого себе, кожен сприймає світ крізь себе, кожен завжди присутній поруч з собою, тим самим люблячи людей, в яких любить себе, люблячи світ, в якому знаходить себе, люблячи результати власної праці. Гренуй був позбавлений любові до людей, бо бачив і розумів, що вони володіли тим, що йому було невластиво і недоступно. І цю частинку Гренуя всяка людина може знайти в собі, якщо злиться на іншого за те, що в ньому є щось йому самому невластиве; в той момент, коли він на самоті відчуває прилив щастя, що нарешті може зайнятися улюбленими справами без перешкод і втручань інших.

У контексті суспільної етики подібні явища зазвичай називають В«людськими слабкостямиВ», а в релігійному контексті - В«гріхамиВ». Тобто чимось з негативним забарвленням. Причина всього цього - людська природа, яка незмінна або змінюється дуже повільно. Це ще раз підтвердив Зюскінд, розгорнувши сцену підготовки до страти і перетворивши її в вакханалію, оголивши перед читачем оргиастические і каннібалістіческую сцени, чому присвоїв назву В«любовВ». Ті особи, які всіляко намагаються поховати таку природу (в собі і в інших) з причини її несумісності з їх морально-етичними і релігійними уявленнями, в даному випадку виявляться тим самим на місці ошуканих, введених в оману запахом Гренуя одержимих осіб, які після оргії роблять вигляд, що цього ніколи не було. Будь-який натяк в цю сторону зустрічає у них буйний відсіч. Чи роблять вони це в цілях захисту своїх суперечливих теорій, чергового підтвердження правоти того, у що вони вірять, або не уявляючи, що світ може бути влаштований трохи інакше, ніж їм здається - в будь-якому випадку, такі особистості необ'єктивні. Але таких безліч.

Таким чином, загальні підсумки даної роботи можна звести до наступних моментів:

1. Романи "Злочин і кара" і В«ПарфумерВ» є дослідженнями в літератури особистості героя-індивідуаліста, людини "ідеї" і "ідеології", що здійснює злочин проти власної природи (натури) і Бога.

2. Гідністю романів є тонкий і дивно точний психологічний аналіз "Прикордонних" станів людського розуму і душі, станів боротьби Добра і Зла, розуму і серця, Бога і Диявола в героях.

3. В "Злочині і покарання "Ф. М. Достоєвський визначив свою авторську позицію християнського людинолюбства і співчуття, яка отримала подальший розвиток в його творах, таких як "Брати Карамазови", "Біси" і ін співзвучні представляється думка Зюскінда... про неможливості досягнення досконалості поза любові до людей, поза причетності їх страждань.

ЛІТЕРАТУРА

1. А.С. Пушкін. Євгеній Онєгін// Пушкін А.С. Твори в 3-х. т., Т. 2. - М.: Худож. Літ., 1987. - 528 с.

2. Бахтін М.М. проблеми поетики Достоєвського - М., 1979.

3. Белік А.П. Художні образи Ф.М. Достоєвського. Естетичні нариси - М.: Наука, 1974.

4. Бєлов Д.С. Роман Ф.М. Достоєвського В«Злочин і караВ». - Л., 1979.

5. Волгін І. Останній рік Достоєвського - М., 1991.

6. Волгін І. Народитися в Росії. Достоєвський і сучасники. Життя в документах// В«ЖовтеньВ», 1990, № 3-5, книга I.

7. Диво Барсотті. Достоєвський. Христос - пристрасть життя - М., 1999.

8. Достоєвський матеріали і дослідження. - Л.: Наука. Ленінградське відділення, 1985. Вип.6.

9. Достоєвський Ф.М. В«Злочин і караВ». - Петрозаводськ: Карелія, 1970.

10. Достоєвський Ф.М. Щоденник письменника// Літературна спадщина. - М., АН СРСР, 1965.

11. Достоєвський художник і мислитель: Сб статей. - М.: Худ. Літ-ра, 1972.

12. Єгоров О.Г. Російський літературний щоденник XXI століття. Історія і теорія жанру: Дослідження/О.Г. Єгоров. - М.: Флінта: Наука, 2003. - 280 с.

13. Записні зошити Ф.М. Достоєвського. - М.-Л., 1935 р.

14. Звєрєв. Злочини пристрасті// Іноземна література 1991, № 8.

15. Зюскінд П. Парфумер: Історія одного вбивці: Роман/Пер. з нім. Е. Венгерова. - СПб.: Видавничий Будинок В«Азбука класикаВ», 2006.-304с.

16. Зюскінд П. Літературна амнезія (див. Інтернет-джерело № 35).

17. Карякін Ю.Ф. Самооборона Раскольникова// Достоєвський і переддень XXI століття - М., 1989.

18. Кирпотине В.Я. Розчарування і крах Родіона Раскольникова (книга про роман Достоєвського В«Злочин і караВ»). - М.: Радянський письменник, 1974

19. Кожинов В.В. В«Злочин і караВ» Ф.М. Достоєвського// Три шедевра російської класики - М., 1971.

20. Кудрявцев Ю.Г. Три кола Достоєвського - М., 1991.

21. Лебедєв Ю.В. злочин і кара Родіона Раскольникова// Лебедєв Ю.В. У середині століття - М., 1988. - С. 258-274.

22. Лоський Н.О. Достоєвський і його християнське світогляд - М.: В«РеспублікаВ», 1994.

23. Мочульський К.В. Великі російські письменники XIX століття - СПб., 2001. - С. 105-133.

24. Про Достоєвського. Творчість Достоєвського в російській думки 1881-1931 років: Сб статей - М., 1990.

25. Писарєв Д.І. Боротьба за життя// Писарєв Д.І. Літературна критика: У 3-х т., Т.3 - Л., 1981.

26. Підготовчі матеріали до роману В«Злочин і караВ»// Достоєвський Ф.М. Собр. соч. в 10-ти т., Т8 - М.: Держлітвидав, 1956.

27. Суслова О.П. Роки близькості з Достоєвським - М., 1928.

28. Тюнькін К. Бунт Родіона Раскольникова// Достоєвський Ф.М. Злочин і кара - Л.: Художня література, 1974.

29. Фріндлендер Г.М. Реалізм Достоєвського - М.: Література, 1964.

30. Етов В.І. Достоєвський (нарис творчості). - М., 1968.

31. .zuskind.ru

32. www.lib.mediaring.ru

33. www.neponimanie.ru

34. www.Раскольніков.ru

[1] А.П.Суслова. Роки близькості з Достоєвським: Москва, 1928 р.

[2] Н.Щедрін (М.Е.Салтиков) Полн. зібр. соч. Т.6.Москва, 1941 р.

[3] З листа до А.Е.Врангелю від 31 березня 1865 року.

[4] Там же.

[5] Ф.М.Достоевский. Щоденник письменника. М.-Л., 1996 р. С. 123.

[6] Достоєвський Ф.М. Злочин і кара. Петрозаводськ: Вид-во В«КареліяВ», 1970, С.4. Тут і далі роман Ф.М. Достоєвського В«Злочин і караВ» цитується за цим виданню, посилання на твір даються в тексті роботи із зазначенням сторінок в дужках.

[7] Зюскінд П. Парфумер: Історія одного вбивці: Роман/Пер. з німецької Е. Венгерова. - СПб.: Вид. Будинок В«Азбука-классикаВ», 2006, С.6. Тут і далі роман П. Зюскінда цитується за цим виданням, посилання на твір даються в тексті роботи з зазначенням сторінок в дужках.

[8] Зюскінд П. Парфумер, С.21, 26

[9] Зюскінд П. Парфумер, С.51

[10] Достоєвський Ф.М. злочин і кара, С.3, 7.

[11] Зюскінд П. Парфумер, С.7, 9

[12] Зюскінд П. Парфумер, С.9

[13] Достоєвський Ф.М. Злочин і кара, С, 29

[14] Зюскінд П. Парфумер, С.7-8.

[15] Зюскінд П. Парфумер, С.9

[16] Достоєвський Ф.М. Злочин і кара, С.25

[17] Бєлов Д.С. Роман Ф.М.Достоєвського В«Злочин і кара. М., 1985. С. 24.

[18] Звєрєв. Злочин пристрасті// Іноземна література 1991, № 8, С. 215.

[19] Там же, с.215.

[20] Зюскінд П. Парфумер, С.292

[21] Там же, С.281

[22] Достоєвський Ф.М. Злочин і покарання, С.6

[23] Т.Манн. Собр. соч. в десяти томах. Т.10. Москва, 1961 р.

[24] Н.С.Кашкін. Справа петрашевців. Москва-Ленінград, 1965 р.

[25] Цит. За: Диво Барсотті. Достоєвський. Христос - пристрасть життя - М., 1999. Див також: Достоєвський матеріали і дослідження. - Л.: Наука. Ленінградське відділення, 1985. Вип.6.

[26] Записні зошити Ф.М.Достоєвського, Москва-Ленінград, 1935 р.

[27] Звєрєва А. Злочин пристрасті// Іноземна література. - 2001. - № 7 )

---

Вернуться назад