Образи дівчат в комедіях Менандра

Зміст

Введення

Глава I. Нова аттична комедія

Глава II. Менандр. Біографія і творчість

Глава III. Образи дівчат в комедіях Менандра

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Менандр жив і творив у Наприкінці IV і початку III в. до н.е. Він був заможним афінянином, але участі в політичному житті свого міста не приймав. Від пізнішого Арістофана, представника древньої комедії, до початку діяльності Менандра пройшло півстоліття. До цього часу замовкла політична комедія, грецька громадськість переставала хвилюватись політичними подіями. Між Аристофаном і Менандр діє кілька комедіографів так званої середньої комедії. Вона розлучається з політичними темами і переходить на шляху побутової комедії, так як вважається, що стародавня аристофановской комедії занадто близька до села, далека від повсякденного життя, занадто прямо викриває політичні ситуації й сповнена непристойностей. Однак середня комедія все ще повна умовностей і не в силах відобразити повсякденне життя людини.

Менандр став відомий тим, що став принципово уникати зображення умовних типів і прагнув з самих же характерів виводити дію. У нього порівняно невелике число типових характерів, і всі його мистецтво полягає в наділенні їх різними життєвими деталями. Зазвичай в цих комедіях фігурують: молода людина, легковажний або серйозний, батько, теж легковажний або скупий, дівчина, ким-небудь скривджена і цнотлива, жінка легкої поведінки і з благородними почуттями, раби, шахраї або чесні, спритні і спритні, що допомагають своїм панам довести справу до благополучного кінця, хвалькуваті і багато про себе уявляють воїни. За межі цих типових характерів комедія Менандра майже не виходила, але він зробив ряд нововведень, його твори помітно відрізнялися від комедій сучасників. Таким чином, їм було зроблено величезний крок у розвитку комедійного жанру, забезпечив йому великий успіх і в Греції, і в Римі на багато сторіч. Деякі античні письменники відводили йому навіть перше місце після Гомера, а Плутарх ставив його вище Арістофана. Римські комічні поети все в тією чи іншою мірою наслідували Менандру, що особливо видно за творами Плавта, Теренція, Лусція Ланувіна. Через посередництво римських наслідувачів творчість Менандра зробило сильний вплив на всю європейську літературу.

Глава I. Нова аттична комедія

новоаттіческойкомедії була народжена нової історичної епохою. Останні десятиліття IV і перші III в. до н.е. в історії Греції - час нескінченних війн між спадкоємцями Олександра і їхніми синами, причому театром воєнних дій стає майже все східне Середземномор'ї і прилеглі до нього країни Малої Азії. Старі, "класичні" грецькі держави можуть існувати в цей час, тільки спираючись на підтримку то одного, то іншого могутнього полководця, для якого самі ці держави - не більше, ніж незначні фігури в запеклій військово-політичної грі. Не становлять в цьому змісті виключення і Афіни. Саме соціальна дійсність Греції другої половини IV - VI ст. до н.е., втрата політичної незалежності і переважання особистих інтересів - все це створило грунт для побутової комедії з її трьома основними напрямами - вдач, характерів, інтриги. У ній немає властивої Аристофану сатиричної публіцистики, соціальних ідей і суспільних інтересів. Критикувати впливові особи, їх дії і вчинки стало небезпечним: за висміювання якого-небудь посадової особи або самого царя комедіограф міг бути покараний. Нової комедії чужа сатира на пороки суспільства, так само як і аристофановских буфонада, фантастика, грубі жарти, веселощі, вона заглиблюється у внутрішній світ своїх героїв, спонукає відмовитися від пороків, шукає хороші риси в кожній людині. Основними темами комедій стають питання сім'ї, шлюбу, виховання, відносин між дітьми та батьками, положення жінки, положення рабів і т. д., і висвітлюються вони з прогресивної, гуманної точки зору.

Зовнішнім відмінністю нової комедії від стародавньої була відсутність хору, який тепер не підходив до її змістом, який вимагав більшої інтимності. У виконанні комедій число акторів не обмежувалося трьома. Іншою особливістю була спеціальна фігура В«прологуВ», яка давала пояснення змісту п'єси.

Розквіт нової аттичної комедії належить до кінця IV і до III в. до н.е. Відомо більше шістдесяти імен її представників, але їх твори дійшли лише в уривках. Родоначальником нової аттичної комедії прийнято вважати Філемона (приблизно 361 - 263 рр.. до н.е.). Серед інших авторів - Діфіл (приблизно 350 - 263 рр.. До н.е.), Аполлодор (III в. До н.е.), Посидипп (III в. До н.е.), Демофіл. Головним представником нової аттичної комедії є Менандр (343 - 292 рр.. до н.е.).

До часу появи Менандра на афінської сцені аттична комедія являла собою невелику по обсягом (близько 1000 віршів) п'ятиактні п'єсу з сюжетом, що зображували події, відбуваються з членами двох-трьох живуть по сусідству сімей, і з персонажами, коло яких був обмежений набором стандартних масок. Сюжети нової комедії були досить одноманітними: звільнення дівчини з-під влади звідника; підкинути, а потім знайдений дитина; мотиви насильства, підкидання дітей і визнання їх батьками повторювалися з комедії в комедію, змінювалися лише деталі. Основним стрижнем нової комедії найчастіше була любов.

Нова аттична комедія зі своїми загальнолюдськими мотивами довго трималася в грецькому театрі і вплинула на римську комедію, а через неї і на нову європейську комедію Шекспіра, Мольєра, Лессінга та інших авторів.

Глава II. Менандр. Біографія і творчість

Менандр - останній класичний і перший новий письменник. Він народився в Афінах у 343г. до н.е., був сином Діопейфа і племінником відомого поета середньої комедії Алексід, який і став першим наставником Менандра в літературі. Менандр отримав гарну ріторскім і філософську освіту. У молодості він відслужив на військовій службі. Менандр навчався у Феофраста, був знайомий з Епікура, з оратором Деметрієм Фалерський, який деякий час був македонським намісником в Афінах. Менандр сторонився суспільно-політичної діяльності. З письменників він більш найбільше захоплювався Еврипідом.

Перший виступ Менандра в театрі відноситься до 323 р. до н.е., а перша перемога - до 315 р. до н. е.. з комедією В«ГнівВ». Всього він здобував перемогу вісім разів, але був високо оцінений після смерті.

Менандр написав 105 або 110 комедій. З них повністю збереглася лише одна - знайдена на єгипетському папірусі і вперше опублікована в 1958 р. - В«БуркотунВ». В уривках збереглося близько трьох тисяч віршів, за якими можна скласти уявлення про такі комедіях як В«Третейський судВ», «³дрізана косаВ», «ѳкіонецВ», В«ХліборобВ», В«ГеройВ», В«СаміянкаВ», деяких інших.

Комедія Менандра по своєму стилю є логічним висновком з усього попереднього розвитку аттичної драми, що йшла від міфології до побуту. У ній є риси, що зв'язують нову комедію з класичною драматургією, наприклад пролог. В "Буркотуном" його вимовляє Пан, який сам "направляє" головні лінії сюжету, так як змушує Сострата закохатися в дочку Кнемона. В "Відрізати косі" пролог вимовляє богиня Неведення. У комедії "Буркотун" є і ексод з веселою гулянкою, якими так рясніють комедії Арістофана, а також пряме звернення актора до публіки з проханням аплодувати і благання до Діви Перемозі бути прихильною.

Рушійними силами комедії вдач і інтриг у Менандра є характер людини, його природа і випадок. (Онисим в "Третейському суді": Наш вдача - ось хто наш бог! І щастя і біда - всі від нього залежить, ...)

природа одна володіє тільки їй притаманними властивостями, якими вона обдаровує всіх. У людини немає нічого іншого, окрім тільки отриманого від неї, тобто вона - джерело життя і існування. У природи свої закони, вона сама по собі, але природ...а втілюється в людині, і її "розумна" діяльність бере гору над почуттями. Природа людини, як його сутність, надзвичайно стійка, ніякі обставини, ніяке виховання не в силах її побороти. Природа людини розуміється Менандр не тільки як якась тверда основа, але і як благо, притаманне людям незалежно від їхньої національності. Однак природа втілюється в конкретних характерах людей, часто слабких, невпевнених у житті, скептично налаштованих, занурених у світ домашніх і сімейних турбот, тому, будучи твердою основою буття, здоровою силою, що підтримує людину, вона, тим не Проте, сама обмежена і мілка, як і та людина, якій вона служить опорою. Крім того, діюча за своїми законами природа руйнується під впливом стихійної сили випадки - Тюхе, яку він розумів в епоху еллінізму як потужне і норовлива божество, витісняючи прадавню стійку і невідворотну долю. У Менандра Тюхе "безрозсудна" і "не надійна", але разом з тим ця велика сила діє в світі малих справ людини і, розпоряджаючись в обивательської і скромного життя, цілком їй відповідає. Таким чином, життя героїв Менандра ніяк не може бути зведена до безцільного побутовізму, так як вона управляється надлічной силами, що мають свої цілі і завдання.

Комедії Менандра серйозно відрізняються від більшості творів інших комічних поетів. Автор скрізь дотримується сувору витриманість плану і композиції, логічну послідовність у розвитку дії, разом з цим він ретельно уникає всього грубого, за що і цінувався як зразок аттического витонченості. У нього майже абсолютно відсутній буфонада, він зосереджує увагу на внутрішніх переживаннях діючих осіб, тільки зрідка допускає звернення акторів до глядачам.

Саме Менандру належить заслуга створення комедії характерів. Він зумів поєднати типове з індивідуальним. Характер дійової особи представляє для поета головний інтерес. Не зовнішня цікавість сцени, не окремі сценічні ефекти, а глибоке проникнення в психологію героя представляється автору найважливішим, саме це визначає весь хід дії.

Мова Менандра - зразок найчистішої аттичної мови. Він близький до розмовної мови і містить ознаки зароджується общегреческого прислівники. Менандр, таким чином, продовжує намітилася у Еврипіда тенденцію. Він не допускає ні грубості, ні вульгарності. Менандр вміє тонко індивідуалізувати мову, застосовуючи до моральному вигляду кожної дійової особи; живо відтіняється різниця між промовою людей вищого класу, її витонченістю і деякою урочистістю, і безпосередністю мови простих людей. Своїм думкам він умів надати таку ясність і образну форму, що багато його висловів стали прислів'ями.

Менандр іноді відходить від комічного тони, переходячи в трагічний, наприклад, в В«відрізати косіВ». Деякі його твори за сюжетом і системі образів наближаються до того, що можна назвати побутовою драмою, наприклад В«Третейський судВ».

Зображуючи дрібного і середньої людини, Менандр проводить деякі свої принципи, які були прогресивними. Він стоїть за нормальне сімейне життя, в мерзенних і маленьких людях схильний бачити людські і навіть благородні почуття, в гетери він теж бачить людину з благородними почуттями, а не ставиться до неї з холодним і безумовним засудженням, як це робить суспільство, яке саме ж її породжує. Жінка у Менандра цілком рівноправний член суспільства, інший раз навіть переважаючий чоловіка за своїми душевними якостями. Раби для нього теж люди, і притому найрізноманітнішого складу, то егоїстичного, а то й м'якого, доброго, чуйного.

З комедій Менандра мораль випливає сама собою, хоча він нікого не картає і нікого не примушує до чесноти яким-небудь суворим авторитетом. Мораль ця полягає в тому, що всі люди мають різного роду слабкості і здійснюють різного роду похибки, але що у всіх людей є і хороші сторони. Є м'якість і доброзичливість, свідомість своїх похибок та бажання їх позбутися.

Серед прийомів, використовуваних Менандр, велику роль відіграє прийом В«впізнаванняВ», нерідко зустрічається мотив підслуховування чужого розмови. Творчість Менандра грунтувалося на існуванні певних сюжетних стереотипів і наявності галереї традиційних масок, існувало традиційне художнє мислення, знаходить відображення у безлічі трафаретних назв п'єс, імен персонажів, сюжетних ситуацій. Але автор вніс у традиційні схеми те, що виявилося набагато життєвіше їх самих, що будувалося не на стандартних прийомах, а відкривало нові перспективи для жанру.

Глава III. Образи дівчат в комедіях Менандра

Менандр в своїх комедіях часто показує тільки закоханих юнаків, про почуття їх обраниць він не згадує, мабуть, всім повинно бути ясно, що, отримавши героя-молодця в чоловіки, будь-яка дівчина буде щаслива. Крім того, за традицією з приводу шлюбу домовлялися батьки, молоді часто навіть не бачили один одного до весілля, тим більше ніхто не питав думки дівчини. Дівчина повинна була у всьому слухатися батьків, крім того, вихованої дівчині не дозволялося розмовляти з незнайомими чоловіками. У еллінізму звичаї потроху почали змінюватися, але особливої вЂ‹вЂ‹революції не було.

Мотив одруження по любові - нововведення Менандра. Особливістю його творчості стало те, що він відкрив позитивні сторони у таких персонажів, яким у комедійній традиції були властиві тільки пороки, наприклад, в комедіях В«Третейський судВ» і В«СаміянкаВ» зобразив благородних гетер. Іншим нововведенням стало виведення вільної дівчини безпосередньо на комічну сцену.

У комедії "Буркотун" дія відбувається в маленькому аттическом селищі Філа, де живе селянин Кнемон, озлоблений життєвими негараздами на всіх людей і презирающий весь людський рід. Характер Кнемона настільки важкий, що від нього пішла дружина до свого сина від першого шлюбу Горгию, теж бідному селянину. Кнемон залишається разом з дочкою і старої нянькою. Молода людина з багатою сім'ї, Сострат, побачивши випадково дочка Кнемона, закохується в неї і збирається на нею одружитися. Однак зробити це не так-то легко. Разом зі своїм парасита Хереем він є у володіння Кнемона, намагається безрезультатно через своїх рабів познайомитися з ним, зближується з його сином, щоб добитися руки дівчини. Все марно. Однак закоханому допомагає випадок. Кнемон потрапляє в колодязь, і його витягують Горгій і Сострат. Кнемон пом'якшується, мириться з Сострат і погоджується на шлюб дочки, а також на шлюб Горгія з сестрою перш так їм упослідженого Сострата.

Дівчина, дочка Кнемона на собі відчуває всі капризи і примхи батька, але разом з тим по-своєму шкодує цієї самотньої людини, вона любить батька, переживає за нього. Про її почуття до Сострат нічого не сказано, але ми бачимо, що вона отримує в чоловіки шляхетного людини.

Дія іншій комедії - "Третейський суд" - виникає завдяки одному нагоди, що сталось за декілька місяців до того. Багатий юнак Харисий на святі Таврополій вступив в зв'язок з якоюсь Памфілії. Незабаром після цього Харисий вступає в законний шлюб з Памфілії, не знаючи, що це та сама дівиця. У відсутність Харісія вона народжує через п'ять місяців після укладення шлюбу дитини, не знаючи, що це дитина від Харісія. Повернувшись же Харисий теж не знає, що дитина від нього, кидає свою дружину і не хоче з нею жити. Він проводить час у гулянках зі своїми приятелями і з арфістка Габротонон. Памфіла ж, пригнічена важкими сімейними обставинами, підкидає свою дитину чужим людям. Дитина потрапляє спочатку до раба Харісія, а раб Харісія віддає його рабу приятеля Харісія. Раби між собою сваряться, так як раб Харісія хоче залишити в себе ті речі, які були при дитині, і між іншим перстень, втрачений Харіс і знайдений Памфілії. В якості третейського судді обидва раба звуть Смікріна, батька Памфілії, тобто тестя Харісія, той присуджує речі разом з дитиною рабу, яка взяла дитину на виховання. Але раб Харісія дізнається по персню справжнього батька дитини, тобто Харісія, а Габротонон, беручи дитину до себе разом з перснем, без праці доводить Харіс, що цей сам...е їх дитина, Харісія і Габротонон. Виявляється, Габротонон теж була на злощасному святі Таврополій і навіть пам'ятає в обличчя Памфилу, Габротонон таки всі відкриває Памфілії, передаючи їй дитину з перснем. Харисий, вірячи Габротонон, кається в тому злочині, в якому сам звинувачував Памфилу, але Габротонон відкриває таємницю і йому.

Памфіла в цій комедії являє собою варіант образу відданої дружини, готової підтримати чоловіка в важкі хвилини його життя, ця жінка бореться з батьком за право залишитися разом з людиною, який кинув її заради найманої коханки.

Відрізняється і образ Габротонон. Попередники Менандра малювали гетеру мало привабливими фарбами: це зажерлива хижачка, готова розорити чергового вздихателя і негайно взятися за наступного, дуже рідко в її характеристиці звучали більш м'які тони. Ні в середній, ні в новій комедії не було фігури гетери, подібної Габротонон. Вона не тільки бере на себе вигаданий гріх, але і робить все від неї залежне, щоб примирити Харісія з дружиною і відновити мир в їх родині. В«Вона намагалася, вона дитя врятувала, - У ній благородство є!В», - Говорить в кінці Сімій, один Харісія, підкреслюючи позитивну роль розумної і доброї рабині. Таким чином, Менандр показує, що порядність не є привілей шлюбом. Одного разу В

Висновок

стереотипу.

За ним

Список використаної літератури

1. - М.: Вища школа, 2002

2. Т 1. - М.: Просвещение, 1965

3. посібник держ. ун-ту, 2004. - С.

4. посібник для студ. філол. ф-тів пед. Кн. - С.

5. Н. К. - С.

6. Лосєв А.Ф.

7. - С.

8. Ярхо. - М.: - С.