Буряти і калмики

Орловський державний університет

Факультет педагогіки і психології

РЕФЕРАТ

На тему: В«Буряти і КалмикиВ»

рунічний писемність вірування давньотюркський

В історії будь-якого народу проблема етногенезу (походження) є однією з найбільш складних. Особливо гостро ця проблема стоїть в тих районах Земної кулі, де порівняно пізно з'явилася писемність і, отже письмові джерела. Це в повною мірою відноситься до території всієї Російської Федерації і Бурятії в зокрема. Відомості про різних регіонах нашої країни, наявні в пам'ятниках писемності стародавніх цивілізацій (Стародавнього Китаю, Передньої Азії і Закавказзя, Стародавньої Греції та Риму), вельми уривчасті і неповні, тим більше по такій складній проблемі, як етногенез. У письмових джерелах недостатньо висвітлена і середньовічна історія краю.

Ступінь археологічної вивченості території Бурятії також не дозволяє створити грунтовну і Докладнішу наскрізну археологічну періодизацію давньої історії краю. За багатьма її періодам є істотні прогалини і недоліки. По перерахованим вище причин питання етногенезу евенків і особливо бурять представляють дуже складні наукові проблеми. Для їх вирішення вчені використовують дані різних наук: етнографії, археології, лінгвістики, фольклористики, антропології та ін Важливу роль відіграють відомості загальноісторичного характеру XVII-XIX ст., коли що відбувалися в краї події отримали дуже докладне і повне висвітлення в письмових джерелах. Вирішення проблем етногенезу корінного автохтонного населення можливо тільки при комплексному підході до їх розробки.

Вивчення етнографічних особливостей бурятського народу безперечно показало, що за всіма основними ознаками буряти належать до монгольським народам. Але, разом з тим, комплексне дослідження матеріальної та духов

ної культури бурятів, мови і антропологічних особливостей також чітко показало наявність у бурятів особливостей, властивих народам тюркської, тунгусо-маньчжурської і самодійського груп. Особливо цікаві в цьому відношенні дані про мову бурят. Так, наприклад, бурятський мова має істотні відмінності від інших монгольських мов, зокрема Походження фарінгального звуку h в ньому, відсутнього в інших монгольських мовах, пов'язано з впливом евенкійського мови. З іншого боку, назви диких і домашніх тварин в монгольських мовах зближують їх не тільки з тунгусо-маньчжурськими, але і з тюркськими і самодійськими мовами. При цьому назви деяких диких тварин в Бурятському мовою схожі з назвами цих тварин в самодійські і Евенкійському мовах. Це вказує на дуже ранні контакти між предками цих народів у давнину, коли вони займалися, ймовірно, присвоюється видами господарських занять, швидше за все до бронзового століття.

Хоча проживання самодійцев навіть у недавньому минулому практично не зафіксувалося в письмових джерелах, але топоніміка Прибайкалля безперечно вказує на їхнє проживання тут в глибоку давнину. За наявними даними, до 50-60% топонімічних назв Прибайкалля мають самодійського походження. У цьому зв'язку вельми примітно, що назви, головним чином, великої та дрібної рогатої худоби зближують монгольські мови, в тому числі бурятський, з тюркськими. Це може вказувати на те, що контакти з тюрками почалися пізніше, з переходом до виробляють видам господарства, зокрема до скотарства. Затвердження ж скотарства в краї відбулося в період розвиненого бронзового століття, близько середини II тисячоліття до н.е. Топоніміка показує, що тюрки не просто контактували з далекими предками монголів і бурят, роблячи вплив на їхню мову, але й проживали по обидві боку Байкалу. Тут поряд з бурятськими, Евенкійський і самодійськими назвами в топоніміці є назви місцевостей тюркського походження.

Пам'ятники древнетюркської рунічної писемності та відомості китайських літописів вказують на проживання в Прибайкалля тюркомовних курикан, щонайменше, з VI ст. н.е. Риси подібності бурят з тунгусо-маньчжурський і тюркськими народами простежуються також в матеріальній та духовній культурі, господарських заняттях.

Мисливство та рибальство, культ ріки Лени, риба в якості тотемного тварини, існування в минулому літніх осель чіпа чумів, берестяних човнів і т.д. зближують бурять з евенки. Скотарські занять, житла-юрти, деякі способи обробки продукції скотарства, риси героїчного епосу, легенди та перекази говорять про контакти з тюркомовними народами. Вельми цікава антропологія бурят і монголів. В антропологічному відношенні буряти і монголи відносяться до так званої центральноазіатської раси всередині великого монголоїдного стовбура (або центрально азіатському типом всередині великий монголоїдної раси), а евенки - до Байкальської раси (або байкальськ типу). Але до складу центрально азійської раси, крім монгольських народів, входять тюркомовні якути, тувинці, алтайці. Таким чином, антропологічні матеріали свідчать про набагато більш тісних контактах в недавньому минулому між предками бурят і перерахованих тюркських народів.

В результаті можна констатувати, що сукупність відомостей різних наук, що дають независящую один від одного, в ряді випадків. інформацію в області матеріальної та духовної культури, мови та антропології (біологічні дані), свідчать про те, що в етногенезі бурять брали участь різні етнічні компоненти. При цьому, на думку більшості вчених, незаперечний факт, що основне ядро, навколо якого йшло формування бурятської народності, було монголоязичним. Але воно включило в себе компоненти тунгуського, тюркського і в меншій мірі протосамодійского походження. Питання про походження бурять здавна привертав увагу дослідників. Вчені та мандрівники XVII в. Н.Спафарій, Ф.Авріль, Е.І.Ідес зробили спроби визначення етнічної приналежності бурят і правильно відзначили їх схожість з монголами і калмиками. Вивчення ж проблеми походження бурятів, як такої, почалося з XVIII в. Біля його витоків стояв Г. Ф. Міллер, керівник Великої академічної експедиції 1733-1743 рр.. в Сибіру.

етногенезу бурят в своїх роботах торкалися його сучасник І. Фішер, натуралісти і мандрівники І.Г.Георгі, П.С. Паллас.

У XIX в. так чи інакше питання про походження бурять розглядався в працях монголоведов О.М.Ковалевского, першого бурятського вченого Д.Банзарова, академіка ІЛ. Шмідта, мандрівника і дослідника Центральної Азії Г.Н, Потаніна, відомого бурятського громадського діяча М.Н. Богданова та ін У роботах перерахованих вчених було покладено початок формуванню так званої міграційної теорії походження бурят в краї. Згідно міграційної теорії; буряти були єдиноплемінниками монголів і калмиків, а в Прибайкалля з'явилися в результаті міграції або з Монголії, або з Алтаю або Джунгарії. Таким чином, заперечувалося їх місцеве, походження. Якщо підходити послідовно до цієї версії, то вона певною мірою пояснювала і поява немонгольскіх рис в культурі бурять шляхом змішування мігрантів з місцевим населенням. Однак ще в 1858 р. А.Раев висловив припущення про місцеве походження бурят в Прибайкалля, але воно не знайшло підтримки і відгуку.

Разом з тим прихильники міграційної теорії стали розглядати цю проблему вже не в настільки спрощеному вигляді простої міграції, а почали її ставити глибше і різностороннє. З точки зору Г. Н. Потаніна і М.Н.Богданова, формування бурятської народності йшло в складному процесі контактів і взаємин монголоязичних прибульців з тюркомовним і тунгусоязичних населенням краю. Таким чином, визнавалася, по суті, неоднорідність етнічного складу бурят, про що вперше написав ще І.Г.Георгі в XVIII столітті. Постановка міграційної теорії походження бурят в такому вигляді справляла значний вплив на розробку цієї проблеми аж до 20-30-х рр.. XX в., В тому числі на етапі зародження історичної науки про Бурятії. Це простежується в роботах Д.Турунова, П.П.Баторова, Б.Б.Барадіна, Б.Б.Бімбаева. П.Т.Хаптаева, великого історика Сибіру, ​​профес...ора Н.Н.Козьміна, одного з основоположників сибірської археологічної науки і найбільшого дослідника археології Забайкалля Г. П.Сосновского.

Якщо простежити процес розвитку міграційної теорії походження бурять у часі, то ясно видно її еволюція по мірі накопичення нових матеріалів та поповнення джерельної бази. Тому не буде помилки в твердженні, що розвиток саме цієї Первісною теорії послужило тією базою і основою, на якій до середини 30-х рр.. початку формуватися автохтонна теорія походження бурят в краї. Початок її було покладено А.П. Окладніковим, що став згодом найбільшим дослідником древніх культур і народів Сибіру та Центральної Азії.

Критичний аналіз поглядів попередників і накопичилися матеріалів дозволив йому зробити висновок про складне етнічному складі Бурятської народності і про автохтонної, місцевому її походження, але під значним впливом монголоязичних компонента, який, в кінцевому підсумку, взяв гору і став основним. На думку А.П.Окладнікова витоки місцевих компонентів бурятського народу йшли в глибоку старовину. Формування тунгуського компонента він простежив до енеоліту-неоліту за матеріалами Глазковська і Серовское культур Прибайкалля, а тюркського компонента - з епохи раннього середньовіччя, представленого в Прибайкалля курумчінской культурою курикан; древнетюркської епітафій чи гулігань китайських літописів. А з XI ст. в Прибайкалля, на думку А.П.Окладнікова, з'явився і потім зіграв вирішальну роль в етногенезі бурять монголоязичниі компонент. Підставою для цього послужили матеріали Сегенутского могильника на Верхній Олені. З цього часу почалося потужне просування в Прибайкалля монголоязичних племен з районів на схід від Селенгі.

У наступні десятиліття свої погляди з етногенезу бурят висловили багато великих історики, етнографи і лінгвісти країни і республіки. Авторитетний і крупний дослідник Бурятії Г.Н.Румянцев висловив припущення про можливість проживання монголоязичних населення в краї в епоху бронзи в II тисячолітті до н.е. і навіть, може бути, в неоліті. Разом з тим він заперечив думку Л.П.Окладнікова про тюркомовних носіїв курумчінской культури. З його точки зору лінгвістичні матеріали не виключали монголоязичних основного ядра курикан. Таким чином. Г.Н.Румянцев надавав набагато більше значення, ніж А.П.Окладніков, автохтонності монголоязичних компонента в складі бурятської народності.

У 50-і роки про етногенез бурять висловився найбільший радянський етнограф С.А.Токарсв. Визнаючи складний етнічний склад народу, велике значення в ньому місцевого компоненту, він відніс початок формування монголоязичних ядра бурять до перших десятиліть ХПI в. С.А.Токарев зв'язав цей процес з утворенням імперії середньовічних монголів, який супроводжувався масовою монголізаціей стародавнього населення Прибайкалля. На підставі вивчення лінгвістичних та історичних матеріалів Ц.Б.Цидендамбаев, найбільший дослідник бурятських історичних хронік і родоводів, прийшов до висновку про початок формування протобурятского монголоязичних ядра в середині I тисячоліття н.е. в середовищі тюркомовних курикан. Таким чином. Ц.Б.Цидендамбаев, також як і Г.Н.Румянцев, надавав дуже велике значення автохтонності монголоязичних компонента в складі бурять і відводив його генезис у набагато більш ранній час, ніж монгольський період в історії краю.

У ще більш глибоку старовину, до епохи верхнього палеоліту, відводить витоки монголоязичних компонента відомий історик Бурятії Н.П.Егунов, останні десятиліття своєї життя присвятив вивченню цієї проблеми. Процес формування бурятської народності почався, на його думку, в кіданьской час, а завершився вже а складі Російської держави. Незважаючи на відмінності, деколи дуже істотні і великі, у поглядах, з одного боку, А.П.Окладнікова, С.А. Токарєва, Б.0. Довгих і, з іншого боку, Г.Н.Румянцева, Ц.Б. Цидендамбаева, Н.П.Егунова, тим Проте всіх цих дослідників об'єднує кілька аспектів у постановці та вирішенні проблеми етногенезу бурят. Перший - всі вони твердо стоять на позиціях визнання складності етнічного складу бурятської народності і монголоязичних її основи, ядра. навколо якого йшли консолідаційні процеси. Другий - вони визнають значну роль місцевого, автохтонного компонента в складі бурят. І третій аспект - істотну роль у процесі етногенезу бурятської народності грали міграційні процеси, які, в кінцевому підсумку, і зумовили складність її етнічного складу. Виділені риси в уявленнях всіх перерахованих вчених дозволяють визнати їх, якщо розглядати проблему в цілому, прихильниками автохтонної теорії походження бурят в краї. Відмінності в їх поглядах стосуються, головним чином, складу автохтонного компонента і часу його формування. За однією версією він складався з тунгуської і тюркської етнічної спільнот, які піддалися асиміляції з боку прийшлого монголоязичних компонента.

За іншою версією тут з глибокої давнини співіснували всі три компоненти майбутньої бурятської народності - тунгуський, монгольська і тюркський. Але в епоху раннього середньовіччя переважало тюркомовне населення, а з рубежу I-II тисячоліть запанувало, особливо з початком піднесення кидання і середньовічних монголів в Центральної Азії, монголоязичних населення. Воно частиною асимілює, частиною витісняє з степових і лісостепових районів краю інші компоненти. Згідно думки більшості дослідників процес формування бурятської народності завершується після входження Бурятії до складу Росії в XVIII-початку XIX ст. Але по думку С.А.Токарева, буряти як народність сформувалися і являли собою сформовану народність набагато раніше, вже на початку XVII ст. З останніх робіт з проблеми етногенезу бурят слід особливо відзначити дві монографії: Єгунова Н.П. Прибайкалля в давнину і проблема походження бурятського народу. (Улан-Уде 1984) і Німаева Д.Д. Проблеми етногенезу бурят. (Новосібірск. 1988). Автори цих робіт поставили завдання узагальнення та систематизації результатів дослідження проблеми етногенезу бурят.

У них читачі знайдуть дуже докладну історію її вивчення, велика кількість фактологічних матеріалів, спроби обгрунтування власних концепцій. Авторам вдалося впоратися з поставленими завданнями з різним ступенем повноти і обгрунтованості. Але в сукупності вони взаємно доповнюють один одного і гавкають в цілому вичерпне уявлення про рівень вивченості і стан проблеми етногенезу бурят.

Така складна по змістом і аспектам вивчення проблем, як етногенез, може бути вирішена, поза всяким сумнівом, лише колективом дослідників, складається з фахівців різних наукових профілів. Проблема ця комплексна і повинна вирішуватися відповідними методами. Зміст робіт Н.П.Егунова і Д.Д. Німаева показало, що проблема походження бурятського народу за останні десятиліття привертала увагу дослідників різних наук. Це дуже важливий момент у стані даної проблеми. Саме він вселяє певні надії й оптимізм на подальше конструктивне просування вперед у її розробці і остаточне вирішенні проблеми, звичайно, поки не може йти мови.

Фахівцями різних наук накопичений значний обсяг. нових різноманітних матеріалів та інформації, які чекають своєї комплексної обробки та інтерпретації на базі досягнутих результатів у галузі історії, етнографії, археології, лінгвістики, антропології та топоніміки. На закінчення торкнемося деяких археологічних та історичних аспектів проблеми етногенезу бурят. У цілому дані всіх вищеперелічених галузей наук переконливо показали складний етнічний склад бурятського народу.

Дуже виразно простежуються три основні її компоненти: монголоязичних як основний, тюркський і евенкійський (тунгуський) як увійшли до монголоязичних ядро. Це дуже добре підтвердилося в результаті археологічних досліджень на території етнографічної Бурятії, проведених особливо інтенсивно в XX сторіччі. З неолітичного часу доказово простежується формування тунгуської спільності у вигляді Серовское культури, яка знайшла своє продовження в Глазковська культурі енеоліту і розвиненого бронзо...вого століття (кінець III тисячоліття - XIII в. до н.е.) і в шіверской культурі пізнього бронзового століття (XIII - VIII ст. До н.е.). Витоки тюркомовного компонента за матеріалами Прибайкалля безперечно пов'язані з куриканамі курумчінской культури, починаючи. як найпізніше, з середини I тисячоліття н.е. З VII в. н.е. в Забайкаллі з'являються пам'ятники раннемонгольской археологічної культури, що представляє монголоязичних компонент у складі майбутньої бурятської народності і основне її ядро.

З XI в. пам'ятники ранньої монгольської культури з'являються і в Прибайкалля. Саме з цього временітамначінается монголізація населення і асиміляція тюркомовних курикан і витіснення частини курикан по Олені на північ, де вони стали ядром майбутньої якутської народності. Події, що відбувалися в Прибайкалля, відбилися у виділенні нового етапу в розвитку курумчінской культури. В її матеріалах, зокрема в похоронному обряді (що особливо важливо), посилюються риси, характерні для ранньої монгольської археологічної культури. Це виразно і безперечно показує зміну населення.

Будучи частиною У XIII-XIV ст. знаходиться в XVII вв. держави. У XIII в. У складі Русь.

Після розпаду імперії Частина У цьому немає нічого незвичайного. XX в. Важливий момент

Література

1.

2. Про культура і