Главная > Краеведение и этнография > Сучасні методологічні аспекти етнографії як науки про народи світу
Сучасні методологічні аспекти етнографії як науки про народи світу25-01-2012, 10:51. Разместил: tester7 |
|
Введення Етнологія - це область наукового знання про народи (по-грецьки - етноси), які населяють планету Земля. Саме народи створювали і створюють культури, держави й інші важливі для людства цінності. Взаємовідношення і співробітництво між народами сприяє мирним і добросусідським відносинам між країнами, до яких прагне все людство. Народів на Землі тисячі, і всі вони дуже різні - є серед них такі, які нараховують понад 1 млн. людина, і є дуже нечисленні (менше однієї тисячі осіб). Але і ті й інші вносять свій внесок в загальний фонд розвитку світової цивілізації та культури, всі вони повинні користуватися увагою і заслуговувати поваги. Народознавство вивчає всі народи, що населяють земну кулю. Сучасне населення світу налічує вже більше 6 млрд. чоловік. Як істоти соціальні (громадські), люди об'єднуються в різні колективи і спільноти. Один з найбільш історично ранніх способів об'єднання людей являє собою етнічна форма спільності. Етнічні спільності або етноси (як синоніма можна використовувати також поняття народи), складаються історично на певних територіях та являють собою стійкі безлічі людей, об'єднаними однаковими мовами, культурами, а також свідомістю того, що входять до них люди належать до своїх спільнотам і відрізняються від інших подібних множин. Характерні риси етносів, їх мови, культури і інші властивості передаються з покоління в покоління. Народознавство вивчає різноманітні сторони і прояви життєдіяльності народів. Для вивчення народів просто необхідно знати, як і коли виникли народи, чим харчуються, у що одягаються, як виховують дітей, як взаємодіють з іншими народами, які звичаї існують у тих чи інших етнічних спільнотах. Інакше кажучи, в центрі уваги етнології знаходяться такі питання, як: В· Виникнення народів, або етногенез; В· Історія розвитку народів, або етнічна історія;
загрузка...
В· Звичаї, наряди, вірування народів і багато іншого. У сучасному світі все більшого значення набуває знання про ймовірне розвитку тих чи інших народів в майбутньому, зростає цінність прогнозів, що стосуються міжетнічних відносин, особливо у великих містах. Метою своєї роботи я ставлю вивчити аспекти етнографії як науки. Вивчити методи і предмет етнології, простежити, як розвивалася наука, і які передумови послужили для розвитку даної науки. Переглянути, як розвивалася етнографія в Росії. Глава I. Етнографія як наука В§ 1.1 Об'єкт, предмет етнографії, функції і основні методи вивчення Етнологія - це наука, вивчає процеси формування і розвитку етнічних груп, їх ідентичність, форми їх культурної самоорганізації, закономірності колективної взаємозв'язку і поведінки, взаємозв'язок особистості і соціального середовища. Визначення науки Традиційно вважається, що присутність в термінах, що позначають наукову дисципліну, грецького графо (Пишу) визначає її як описову науку, відмінну від тих наук, які позначені через грецьке логос (поняття, вчення), і тому є теоретичними. За таким значенням, що в корені слова даної науки має як логос - етнологія, так і графо - етнографія, це говорить про те, що наука дуже цікава і має безліч різних підходів до вивчення свого об'єкта, тобто народу. Пропоноване деякими радянськими дослідниками зміна назви В«етнографіяВ» на В«етнологіяВ» або виділення на основі теоретичних аспектів етнографії тієї ж В«етнологіїВ» не виправдано та не сприяє термінологічної ясності, так як під терміном В«етнографіяВ» давно вже розуміється не стільки В«народо (етнос) - опис (графо)В», скільки В«народознавствоВ», що практично є російським перекладом терміна В«етнологіяВ». [1] Слід, однак, відзначити, що починаючи з 1973 р. Навіть у назві міжнародних конгресів слово В«етнографічнийВ» було замінено на слово В«етнологічнийВ». Але суть залишилася тією ж. Етнографія як самостійна галузь знань виникла майже півтора століття тому. З плином часу, якщо врахувати, що етнографічні матеріали нагромаджувалися практично протягом усієї писемної історії людства, відбувалися деякі, а іноді і суттєві зміни визначення самої етнографічної науки. Подібне положення не може сприйматися як наслідок невизначеності завдань, методів і об'єктів етнографії, а є всього лише відображенням постійно і прогресивно мінливого рівня етнографічних досліджень. Такий стан не унікально; щось подібне відбувається і в точних і в природничих науках. Якщо відволіктися від кілька незвичайного визначення етнографії як однієї з суспільних наук, даного в 20-х роках радянським етнографом Л. Я. Штернбергом, сучасна література знає два типи визначення: енциклопедичний (міститься в виданнях радянської енциклопедії) і методичний (викладений в узагальнюючих і навчальних публікаціях). У колишніх енциклопедичних виданнях містилося визначення, дане етнографії радянським ученим С. П. Толстовим: В«Етнографія, історична наука, що вивчає шляхом безпосереднього спостереження культурні та побутові особливості різних народів світу, що досліджує історичні зміни та розвиток цих особливостей, проблеми походження (етногенез), розселення (Етнічна географія) і культурно-історичних взаємин народів В»[2] . У другому виданні В«Великої Радянській Енциклопедії В»у 1957 р. М. Г. Левін так писав про етнографії:В« Етнографія - Галузь історії, що досліджує культурно-побутові особливості різних народів світу в їх історичному розвитку, що вивчає проблеми походження і культурно-історичних взаємин цих народів, поновлююча історію їх розселення і пересування В» . Як можна бачити, подібне визначення мало відрізняється від визначення С. П. Толстова. У 1976 р. В В«Радянській історичній енциклопедіїВ» Ю. В. Бромлей і С. А. Токарев фактично уникають давати визначення науки, констатуючи лише об'єкт її дослідження, предмет і метод. Вони пишуть: В«Етнографія ... суспільна наука, основним об'єктом вивчення якої є народи - етноси, а також інші типи етнічних (Етнографічних) спільнот ... Етнографія вивчає схожість і відмінності образу життя народів (етнічних спільностей), їх походження (етногенез) та розселення, а також культурно-історичні взаємини. Основний предмет етнографії складають характерні, традиційні риси повсякденної побутової культури народів, що утворюють в сукупності (разом з мовою) їх специфічний, етнічний вигляд ... В якості головних джерел використовуються, перш за все, дані, отримані методом безпосереднього спостереження сучасного життя народів. Зіставляючи матеріал колишніх свідчень з сучасними фактами, етнограф відтворює картину історичного розвитку побуту і культури даного народу чи групи народів. Етнографії властиві комплексний підхід до предмета дослідження і використання даних, отриманих суміжними дисциплінами, як гуманітарними, так і природними, зі багатьма з яких вона тісно пов'язана. Етнографія ставить і вирішує вельми різні проблеми, як чисто пізнавальні, так і практичні: одні з них стосуються минулого, інші - сучасного В» [3] . Продовжуючи характеризувати етнографію, Ю. В. Бромлей і С. А. Токарев викладають найважливіші проблеми, які вирішуються етнографами нашої країни. Дане тлумачення в значній мірі є розширеним коментарем до колишнього визначенням С. П. Толстова (з тим істотним доповненням, що в нього увійшло вивчення та історичних етнічних спільнот, які не можна спостерігати В«безпосередньоВ», а судити про які можна по різного виду письмовим і речовим джерелами, елементам традиційної культури). З іншого боку, як і перше визначення, воно носить деякий адміністративний характер, т. Е. в значній мірі збігається з планами наукової роботи провідного етнографічного центру країни і том...у схильне будь-яким змінам в результаті зміни самої тематики досліджень. Етнографія - це історична наука, що вивчає народи, їх побут і культуру В», [4] а Ю. В. Бромлей в 1973 р. У книзі В«Етнос і етнографіяВ», узагальнюючої проблематику радянської і світової етнографії, визначає етнографію як В«науку про етнічні спільнотах В», додаючи при цьому, щоВ« розуміння етнографії як науки про народи припускає, що основна її функція - дослідження цього свого головного об'єкта у всьому його різноманітті. Так як етноси являють собою відрізняються один від одного динамічні системи, етнографія насамперед досліджує схожість і відмінність між народами, а також зміна їх характерних рис в часі, т. Е. етнічні процеси В». [5] Йшов час, і вже в третьому виданні Вікіпедія (1978 р.) Ю. В. Бромлей і С. А. Токарев дають більш короткий визначення етнографії, правда, фактично повторюючи самих себе: В«Етнографія ... суспільна наука, що вивчає народи - етноси та інші етнічні спільноти, їх етногенез, побут, культурно-історичні відносини. Основний предмет етнографії складають риси традиційної, повсякденному (побутовий) культури народу, утворюють його етнічний вигляд В».ethnos.nw.ru/doc/its01/its01_1.htm - Rem_6 # rem_6. У радянському Енциклопедичному словнику 1980 Зазначено: В«Етнографія, етнологія, народознавство - наука, що вивчає побутові та культурні особливості народів світу, проблеми походження (етногенез), розселення (етнографія) і культурно-історичні взаємини народів В». [6] Здавалося б, все ясно, але в навчальному посібнику В«ЕтнографіяВ» під редакцією Ю. В. Бромлея та Г. Е. Маркова про етнографії говориться, що вона являє собою науку, об'єктом вивчення якої є народи світу. Тут знову відсутня як змістовна, так і цільова установка. Враховуючи сказане, можна дати наступне визначення етнографії як науки: етнографія - історична наука про походження та етнічної історії народів, формуванні специфічних особливостей їх культури і побуту - складових частин світової цивілізації. Об'єкт дослідження. Методологія У тлумаченні етнографії як науки, пропонованому Ю. В. Бромлея і С. А. Токарева, основним об'єктом етнографічного дослідження є етноси, що нерідко сприймається як синонім поняття В«народВ». Давньогрецький термін "етнос" етимологічно означав В«народВ», В«Плем'яВ», В«зграяВ», В«натовпВ», В«група людейВ» і т. П. Цікаво відзначити, що, як показав Ю. К. Поплінскій, самі древні греки, розрізняючи або відрізняючи самих себе, т. Е. греків від негрекам, саме останніх називали етносами. У такому розумінні відбивалися реальні культурно-побутові відмінності негрекам, т. Е. для греків різних етносів, від самих греків. Еквівалентом терміну В«расаВ» в російською мовою зазвичай вважався термін В«народВ», що мало своє підставу хоча б в такому розрізняльної словосполученні, як інородці або інородческіе народи, вживати для відмежування росіян від інших народів Росії. В даний час, коли термін В«етносВ» давно вийшов з буденного вживання і став лише науковим терміном, а поняття В«народВ» отримало на додаток до первинного тлумаченню певний соціально-політичний сенс, прямого збіги між цими поняттями немає. Сучасне визначення етносу як групи людей, пов'язаних єдністю свого походження і спільністю культури, включаючи мову, є практично загальновизнаним і значною мірою сходить до визначення, даному ще в 1923 р. С. М. Шірокогоровим: В«Раса є група людей, що говорять на одній мові, визнають своє єдине походження, що володіють комплексом звичаїв, укладом життя, що зберігаються і освячених традицією і відрізняється нею від таких інших груп В». [7] Інтерес до об'єкта етнографії - етносу, що спалахнув в радянській науці в кінці 60-х років, викликав гостру дискусію, триваючу досі, щодо сутності цього явища і відповідно сутності етногенезу і його етапів. З одного боку (Даної точки зору дотримуються представники етнографічної школи), пропонується розглядати етнос як певну соціально-історичну систему, з іншого (Л. Н. Гумільов) - як форму існування Homo sapiens, тобто природне явище. З розумінням сутності етносу пов'язані уявлення опонентів про етногенезі та вплив на нього ландшафту, етнічних контактах і т. Д. Не зупиняючись детально на всіх нюансах дискусії, важливо відзначити позитивне значення екологічних аспектів теорії Л. Н. Гумільова, його природознавче кредо. Разом з тим визнання за етносом соціально-історичної сутності дозволяє будувати перспективу його розвитку, коли етнос змінює свою структуру - від нижчого порядку до вищого. Виходячи з характеристики етносу - основного об'єкта етнографії, правомірним стало вживання прикметника "етнічний", "етнічнеВ», сполученого з конституйованої в етнос групою людей, яка має специфічну культуру. Звідси часте вживання в якості синоніма етносу поняття В«етнічна спільністьВ», а як частини колишнього етносу або етнічної спільності - В«етнографічна групаВ», яка поряд з етносом є об'єктом етнографічного дослідження. Прикметник В«етнічнийВ» в даний час широко застосовується для визначення відгалужень різних наукових дисциплін, що вивчають специфічні утворення або визначаються етносом явища (Наприклад, етнічна антропологія, етнічна статистика та картографія, етнічна історія, етнічна географія, етнічна лінгвістика, етнічна екологія і т. Д.). Етнографія є історичною наукою, що означає вивчення нею етносів в їх історичному розвитку на всьому часовому протягом історії людства і у всьому їх глобальному різноманітті, як у минулому, так і в сьогоденні. Таким чином, етнографія ширше традиційної історії, що розглядає лише історію письмових народів, так як основним джерелом традиційної історичної науки є письмовий документ, пам'ятник. Етнографія охоплює весь дописемного період історії людства і все безписемні народи - етноси. Як і для історії, для етнографії (мова йде, природно, про марксистської етнографії) методологічною основою є марксистсько-ленінське, матеріалістичне розуміння історії та історичних явищ, обумовлених як виробництвом, так і народженими в процесі його виробничими відносинами. Правильний методологічний підхід визначив успіх радянських етнографів у вирішенні найбільш складних і в той же час і найперспективніших проблем етнографії в першу чергу в області походження народів, їх етнічної історії та сучасних етнічних процесів у світі. Під впливом марксистсько-ленінського матеріалістичного розуміння історії знаходяться сьогодні деякі етнографи країн капіталізму, що розвиваються держав Азії, Африки і Латинської Америки, хоча в методології зарубіжної етнографії частково зберігають свою позицію різні ідеалістичні концепції еволюціоністського, функціонального і псіхорасістского напрямків. У зарубіжній етнографії в Більшою мірою зберігається поділ етнографії на описову (власне етнографію) і теоретичну (етнологію), так само як на етнографію, вивчаючу власний етнос, так і етнографію, що досліджує інші народи - етноси. Останнє досить чітко простежується в німецько-мовних країнах, де під терміном В«VolkskundeВ» розуміється вивчення власного народу, а під терміном В«VolkerkundeВ» вивчення зарубіжних, головним чином колишніх колоніальних народів. Для країн Західної Європи і Америки (Англія, Франція, США, Канада та ін) характерне включення етнографії в загальну систему науки про людину - антропологію, яка визначається як складається з передісторії, фізичної антропології, соціальної антропології, етнології, фольклору, лінгвістики та археології. Тут звичайному поняттю В«етнографіяВ» відповідають дві дисципліни - етнологія і соціальна антропологія. Основні складові етнографічного дослідження В етнографічному дослідженні можна виділити наступні основні розділи: етногенез і етнічна історія, основні заняття і соц...іальна організація, матеріальна і духовна культура. Особливим розділом є вивчення сім'ї і сімейно-шлюбних відносин. 1. 2. наступних розділів: 1. 2. Вивчення археологічних матеріалів. 3. Вивчення 4. Метод 5. Соціологічний 6. Метод спостереження. між ними. вв.). В вв. Саме тоді Пушкіна. ін Відомий, М.М. Малиновський, А.Р. В результаті цього сучасне життя.
Розвиток етнології Виникнення призвело до У XVII в. В цієї країни. У XVIII в. Сибіру. В Наприкінці XVIII в. Попов та ін.)На початку XIX в. аборигенів. В Вже в перші десятиліття XIX в.потреба в оформленні етнології, як самостійної науки; в журналах з'явився термін В«етнографіяВ». У 1845 році за почином передових російських інтелігентів було засновано Російське географічне товариство (РГТ) і при ньому - Відділення етнографії, (керівник К. М. Бер, потім Н. І. Надєждін) . Російська етнологія стала розвиватися в системі географічних наук. Відділення розіслало по всіх губерніях програми по етнографічному опису місцевостей, сіл, повітів. На основі отриманих рукописів (близько 2 тис.) став публікуватися В«Етнографічний збірникВ» (1853-1864), пізніше - В«Записки РГО по Відділенню етнографії В». У 1840-1860-х рр.. були організовані експедиції (РГО, Академії наук та ін) і поїздки окремих вчених по різних областях країни: М. А. Кастрен зібрав матеріал по Е. і мовам народів Півночі та Сибіру; А. Ф. Міддендорф досліджував Східний Сибір. Учасники В«Літературної експедиціїВ» (1856) - письменники і етнографи (А. Ф. Писемський, А. М. Островський, С. В. Максимов) - публікували матеріали поїздок по Європейської Росії. В. В. Радлов вивчав (1860-70) тюркські народи Південного Сибіру і Середньої Азії. Продуктивною була діяльність збирачів російського фольклору - В. І. Даля, П. В. Киреєвського, П. Н. Рибникова, А. Ф. Гільфердінга , А. Н. Афанасьєва та ін Матеріали по селянському побуті збирали П. С. Єфименко , П. І. Якушкін, І. Г. Пижов та ін З середини XIX в. Почалася розробка теоретичних основ етнографії. Представники ліберально-буржуазного напряму (Надеждін, К. Д. Кавелін) обмежували завдання етнографії історико-пізнавальними цілями; Кавелін порівнював народні вірування з геологічними пластами. Революціонери демократи (В. Г. Бєлінський, О. І. Герцен, Н. А. Добролюбов) бачили в етнографії засіб пізнання сучасного життя народу. Н. Г. Чернишевський серед інших історичних дисциплін перше місце відводив етнографії, яка давала поняття про В«первісному виглядіВ» сучасних установ. Передбачаючи думка Моргана і інших еволюціоністів, він писав, що В«кожне плем'я, яке стоїть на одній із ступенів розвитку між найгрубішим дикунством і цивілізацією, служить представником одного з тих фазисів історичного життя, які були прохідні європейськими народами в прадавні часи В» Ці правильні думки, однак, не отримали широкого визнання. У російської етнографії поширилося вплив міфологічної школи. Після селянської реформи 1861 року, стала видаватися краєзнавча література, виникли місцеві наукові і краєзнавчі товариства. Новими центрами етнографії стали товариство любителів природознавства, антропології та етнографії при Московському університеті (ОЛЕАЕ, засноване в 1864) і суспільство археології, історії та етнографії при Казанському університеті (ОАІЕ, засноване в 1878). ОЛЕАЕ була організована Всеросійська етнографічна виставка (1867), матеріали якої були передані в Рум'янцевський музей . Головним напрямком етнографії в пореформену епоху стало вивчення суспільного і сімейного побуту, сільської громади, юридичних звичаїв - проблем, що встали після скасування кріпосного права. Плідно вивчалася також народна творчість (С. В. Максимов, П. В. Шейн , Е. Р. Романов , В. Н. Добровольській , П. П. Чубинський та ін.) У Сибіру велику науково-собирательскую роботу вели місцеві дослідники (Д. Банзаров , Г. Цибіков) і засланці революціонери (І. А. Худяков, В. Г. Богораз , Л. Я. Штернберг та ін.) З 1870-х рр.. розширилося вивчення зарубіжних країн (подорожі Н. М. Пржевальського, Г. Н. Потаніна і інших по Центральній Азії, І. П. Мінаєва - в Індію, В. Юнкера - в Африку). Особливе місце в історії етнографії займають дослідження Н. Н. Миклухо-Маклая , присвятив все життя антропологічному і етнографічному вивченню населення Океанії. Головним течією в етнографії став еволюціонізм: видні його представники - М. М. Ковалевський , сім'я Харузін , Штернберг і Д. Н. Анучин , використав комплексний метод в історичних дослідженнях (дані археології, етнографії та антропології). Значним ставало вплив марксизму. Його вплив випробував Ковалевський, вивчив патріархально-родинну общину як одну з форм розкладання первіснообщинного ладу (важливість цього відкриття підкреслив Енгельс). Н. І. Зібер в В«Нарисах первісної економічної культуриВ» (1883) проаналізував первісно-колективістські виробничі відносини. З кінця XIX в., крім фольклору та суспільно-родинного побуту, серйозно стала вивчатися матеріальна культура (Поселення, одяг, знаряддя, промисли), з чим пов'язана поява і розширення етнографічних музеїв. Посилили наукову діяльність найбільший Музей антропології та етнографії Рум'янцевський музей (охоронець етнографічних колекцій - Нд Міллер). З початку XX в. Значно зросло число популярних видань, що свідчать про демократизацію науки. Авторами загальнодоступних книг були Е. І. Водовозова, Д. А. Коропчевскій, Я. А. Берлін і ін З'явилися колективні видання і популярні серії: В«Народи земліВ» (т. 1-4, 1903-11), В«Народи РосіїВ» (1905) та ін, багатотомне географічне видання В«РосіяВ» (під ред. В. П. Семенова-Тян-Шанського, 1899-1914). Напередодні Жовтневої революції 1917 р. Загальна картина стану етнографії в теоретичному відношенні була строкатою. Відчувалася необхідність нових методів дослідження і узагальнень (що особливо підкреслював А. Н. Максимов) . Жовтнева революція 1917 р. Створила нові сприятливі умови для розвитку етнографічної науки, що спиралася на гуманістичне й демократичне спадщина дореволюційної етнографії, визначальну роль у післяреволюційних етнографічних дослідженнях зіграла тісний їх зв'язок з практичними завданнями радянської багатонаціональної держави. Створення національних областей і округів, перетворення культури і побуту відсталих народів вимагали поглибленого їх вивчення. З цією метою вже в 1917 р. Була створена Комісія з вивчення племінного складу населення Росії і суміжних країн, у 1930 р. На її базі - інститут по вивченню народів СРСР. Важливе значення мала діяльність Комітету сприяння народностям північних околиць при Президії ВЦВК (1924-1935 рр..), одним із керівників якого був Богораз. У 1926 р. Був створений журнал В«ЕтнографіяВ» (з 1931 р. - В«Радянська етнографіяВ»). Для координації робіт в галузі етнографії та суміжних дисциплін в 1933р. Було організовано інститут антропо...логії, археології та етнографії в Ленінграді, в 1937 р. На його основі - Інститут етнографії АН СРСР. В післяреволюційної етнографії намітилася тенденція формування історико-матеріалістичного підходу до дослідження первісного суспільства і культури (П. І. Кушнер, В. К. Нікольський). В кінці 20 - початку 30-х рр.. в радянській етнографії та більшості інших гуманітарних наук розвернулися дискусії, покликані подолати теоретичні розбіжності і затвердити марксистські принципи. Теоретичну базу наукових досліджень радянських етнографів склали ленінські роботи з національного питання, про суспільні укладах і некапіталістіческом шляху розвитку відсталих народів, про національну культуру і її класовому змісті. Етнографічні роботи 30-х рр.. грунтувалися на марксистсько-ленінської методології. Увага етнографів концентрувалася на питаннях суспільного устрою, різних формах патріархальних і патріархально-феодальних відносин. Розширилося порівняльно-історичне вивчення первіснообщинного ладу, матріархату, військової демократії і т. Д. У 50-70-і рр.. XX в. Етнографічні дослідження розгортаються як в інституті етнографії АН СРСР, так і в численних наукових установах, вищих навчальних закладах, музеях союзних і автономних республік і ін Намітилися два основних напрямки досліджень: проблеми первісної історії та історико-етнографічне вивчення народів світу. Важливе світоглядне значення має вивчення історії первісного суспільства, проведене етнографами спільно з археологами і антропологами. Введено в науковий обіг обширний матеріал, що свідчить про історичну універсальності первіснообщинного ладу, доведено повсюдне поширення дуальної організації. Істотно просунулося вивчення пізніх форм первіснообщинного ладу: встановлена ​​складна структура патріархального роду, почата розробка історичних типів великої і малої сім'ї. У світлі даних сучасна етнографія уточнена схема розвитку сімейно-шлюбних відносин первісності, з якої виключені гіпотетично реконструйовані Морганом стадії кровноспоріднених сім'ї та родини пуналуа. Були поглиблені уявлення щодо питанням періодизації історії первісного суспільства, співвідношення роду і громади, характеру ранніх форм шлюбних відносин та ін Важливе місце зайняла розробка проблем етнічної історії, яка ведеться радянськими етнографами спільно з археологами і антропологами. Такий комплексний підхід дозволив істотно просунути вивчення конкретних питань походження народів СРСР. Досліджуються проблеми походження народів Західної Європи, Америки, Азії, Африки, Австралії та Океанії. Дослідження проблем етнічної історії показали, що всі сучасні народи склалися з різних етнічних компонентів, мають змішаний склад; тим самим спростовуються вигадки про В«расову чистотуВ», В«національну винятковості В»окремих народів. Велике увага приділяється дослідженню матеріальної культури - історії поселень, житла, одягу народів СРСР, а також зарубіжних країн. Для узагальнення всіх накопичених відомостей по історії матеріальної культури народів СРСР створюються спеціальні історико-етнографічні регіональні атласи: опубліковані атласи по народам Сибіру (1961) і В«РосіяниВ» (ч. 1-2, 1967-70). Значно розширилося дослідження народної творчості: образотворчого мистецтва (С. В. Іванов, В. Н. Чернецов, С. І. Вайнштейн і ін), фольклору (П. Г. Богатирьов, Е. В. Померанцева, В. Я. Пропп та ін.) Вивчаються питання історії релігії, її походження і ранніх форм (С. А. Токарев, А. Ф. Анісімов, Б. І. Шаревская і ін.) Значне розвиток отримали в СРСР етнодемографічні та етногеографічного дослідження. Було створено кілька способів поєднання на картах етнічних і демографічних показнику. Видані узагальнююча карта В«Народи світуВ» і звідна праця В«Атлас народів світу В»(1964 р.). Найбільш значний результат етнодемографічні досліджень - праця В«ЧисельністьВ» і розселення народів світу В»(1962 р.), де дана докладна характеристика національного складу населення всіх країн, чисельність окремих народів і територія їх розселення. Для розуміння загальних закономірностей розвитку культури в цілому та складання її специфічних властивостей в окремих народів велике значення має розроблене радянськими етнографами (М. Г. Левін, Чебоксаров) вчення про господарсько-культурних типах. Радянські вчені досліджують також проблеми взаємовпливу культур, роль наступності та оновлення в розвитку культури (С. Н. Артановський, Арутюнов, Піменов та ін.) Ведеться теоретична робота по встановленню суті таких понять, як В«етносВ», В«етнічна спільністьВ», В«етнічні процесиВ», за їх типології (Ю. В. Бромлей , Токарєв, Чебоксаров, Козлов та ін.)
ВИСНОВОК: виконати не тільки пізнавальні, а й ідеологічні функції, радянська етнографія, базується на марксистсько-ленінської методології, спрямована на вирішення актуальних світоглядних і практично значущих питань, сприяють зближенню народів СРСР. Наукова робота в галузі етнографії проводиться спеціальними науковими установами - науково-дослідними етнографічними інститутами (в СРСР - в системі АН - етнографії інститут ім. Н. Н. Миклухо-Маклая та ін), університетами, музеями (в т. Ч. етнографічними музеями) , існуючими в більшості країн етнографічними товариствами. Публікація зібраних матеріалів і досліджень здійснюється етнографічними журналами та ін спеціальними виданнями. У 1948 р. Був створений зв'язаний у своїй діяльності з ЮНЕСКО Міжнародний союз антропологів і етнографів. Регулярно скликаються (з 1934 р.) міжнародні конгреси. Глава II. Місце і роль етнографії в системі суспільних наук В§ 2.1 Зв'язок етнографії з науковими дисциплінами Об'єкт дослідження етнографії - етнос - проявляє себе у всіх сферах економічного, соціального та культурного життя, його виробнича діяльність має безпосередній вплив на навколишнє середовище і пов'язана з нею. Коль скоро етноси відрізняються один від іншого своїми культурно-побутовими особливостями, то ці відмінності проявляються або можуть бути виявлені в тих науках, які вивчають самої людини, людське суспільство і вплив його на природу. Виділення суто етнічних аспектів з різних наукових дисциплін значно збагачує етнографію, її джерелознавчу базу, особливо при вивченні етногенезу і етнічної історії. Про зв'язок етнографії з історією вже говорилося, її зв'язок з антропологією і археологією також очевидна. Саме той розділ антропології, який досліджує походження рас і їх розподіл у просторі, зміни фізичного вигляду людей в результаті історико-соціальних контактів, антропологічного складу етносів, називається етнічної (або навіть історичної) антропологією. Визначення культурно-побутових особливостей за археологічними матеріалами дозволяє виділити Стародавні етнічні групи і від чисто типологічних побудов перейти і в археології до історико-культурним побудов. Такий напрям в археології останнім час отримало назву палеоетнографіі (букв - стародавньої етнографії). Дані етнічної антропології та палеоетнографіі дозволяють досліджувати ранні етапи (Витоки) етнічної історії. Настільки ж очевидною тематична і проблемна зв'язок між етнографією і мовознавством (Лінгвістикою), літературознавством і фольклористикою, т. Е. з тими науковими дисциплінами, які відображають найбільш специфічні сторони духовної культури народів, її багатство, що проявляються в лексиці усному поетичній творчості, в художньої тканини літературних творів. Коль скоро мова, що має внутрішні закони розвитку, безпосередньо пов'язаний зі своїм носієм і має етнообразующій характер, в мовознавстві виділилася особлива галузь - етнолінгвістика, яка розглядає проблему походження мов і їх родинних і контактних зв'язків у співвідношенні з етногенезом, з етнічними процесами. В останні роки активне використання методів конкретно-соціологічних досліджень в громадських науках виявило наявність певних соціальних закономірностей, що є відображенням ...етнічної специфіки досліджуваної структури (особливо при соціологічному вивченні і зіставленні великих одно-та багатонаціональних регіонів). Природним стало виділення особливого напряму - етносоціології. Точно таким же був шлях виділення з загальної психології підрозділу, вивчає вплив етнічних категорій на психічну діяльність людини і людських колективів - етнопсихологію. Географія, в надрах якої народжувалася етнографія, зокрема російська, і всі її підрозділи, вивчають населення, його розміщення по земної поверхні, вплив на навколишню природу, продовжують зберігати найтісніші зв'язки з етнографією. До таким підрозділам ставляться демографія, статистика та спеціальні дисципліни - Етностатістіка і етнічна картографія, Етногеографія. Розділи таких суто природничих наук, як ботаніка та зоологія, досліджують життя і розвиток культурних рослин і домашніх тварин, дають цікавий матеріал для етнічної історії, так як через окультурення диких рослин, одомашнення диких тварин і поширення створених людиною нових видів можна простежити етнічні контакти. Подібні проблеми вирішують етноботаніка і етнозоологія.
ВИСНОВОК: Аналогічне виділення етнічно детермінованих галузей знань відбувається всюди, де громадські або природничі науки стикаються з етнографією, т. Е. з результатом активної перетворюючої діяльності етносів у соціальному та природному сферах. Виникнення прикордонних, "стикових" (на базі різних наук) дисциплін - широко поширена тенденція сучасного пізнання світу. Висновок Етнографія як самостійна наукова дисципліна виникла на базі географічної науки в Росії та ряді інших країн або як наука про людину (як, наприклад, в Англії). Разом з тим її дані задовго до виділення етнографії в середині XIX в. В особливу галузь знань використовувалися при історичних дослідженнях. Таке положення давало привід розглядати етнографію як свого роду допоміжну дисципліну, яка відноситься чи то до географії чи біології, чи то до історії. До жаль, подібні погляди не зжиті і до цього дня, проте якщо раніше вони могли бути пояснені ще загальній недифференцированностью наук, то сьогодні - це результат наукового неуцтва або необізнаності. Для визначення загальнонаукового та соціального значення етнографії розглянемо ті проблеми, які вона здатна вирішувати і вирішує, користуючись тільки їй властивими методами дослідження. Як уже зазначалося, етнографія - історична наука, а об'єкт її дослідження - етнос, що виник ще на зорі людської історії. Якщо залишити за межами історичного дослідження епоху первісного стада і починати його з первіснообщинного (або родового, або докласового) періоду в історії, т. Е. з того періоду, коли ми можемо більш-менш об'єктивно розрізняти і відрізняти етноси, то виявиться, що етнографія значно повніше у тимчасовому і просторовому відношенні, ніж історія, здатна дати картину етнічних і соціальних змін, пережитих людством. Відтворити історичне минуле народів Землі - борг і обов'язок сучасної науки. У цьому кропіткій праці історику допомагає письмовий джерело, а як відновити безписемних історію, або минуле неписьменних народів? Класики інші положення. науці. взаємин. Та обставина, що Список використаної літератури: 1. 2. 3. 4. Токарєв. - М.: Вища школа, 1978. - 352 с. 5. Морив, Н.А. - Томськ.: - 222 с. 6. - М.: Гардаріки, 1988. - 400 с. 7. Етнографія ред. Ю.В. Бромлея, Г.Є. Маркова. - М.: Вища - 320 с. 8. ред. Є.В. Піменова. - 624 с. 9. Етнологія. Народи - 320 с. 10. ред. Г.Є. - М.: Наука, 1994. 384 с. 11. Етносоціологія ред. Ю.В. Кондратьєва, А.А. - 256 с. [1] Велика М., 1939. Т. 48. С. 205 етнографія. № 1. 1946. С. 3. історична енциклопедія. М., 1976. Т. 16. М., 1968. С. 5 М., 1973. С. 264. енциклопедичний словник. М., 1981. 1923. С. 13. К., Енгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 26. |