Лицарство в епоху середньовіччя

Курсова робота

Тема:

В«Лицарство в епохусередньовіччя В»

Введення

З редневековье ... від цієїепохи нас відокремлює більше 500 років, але справа не тільки в часі. Сьогодні прийнятовважати, що ми знаємо про світ все. Для школярів 20-го століття єазбукою те, над чим билися багато уми в 16 столітті. Однак, хто з нас хоча бзрідка не мріяв опинитися в середньовіччя!

У нашихраціональних душах живе ностальгія за давно минулим часам по великим людямі ідеям, яких так не вистачає в наші дні. Крім того, середнім століть вдалосязв'язати функції конкретного розуму з свідомістю священного, зрозуміти місце людини вміровоззданіі і тим самим відтворити цінності на основі спадщини минулих століть.

І,безсумнівно, одне з найчудовіших явищ середньовіччя - це системалицарства, що увібрала в себе глибинну суть стародавніх традицій і воскресає дожиття вічні цінності й вищі чесноти.

І головнамета моєї курсової роботи - представлення в В«споконвічній чистоті перлиниВ»ідеї лицарства як моделі існування в смутні часи. Заявлена ​​мета моєїроботи зумовила вибір наступних завдань. По-перше, дослідження лицарськогосвітогляду та світосприйняття, його традиції та побуту. Саме через цю системупоглядів на світ, на мій погляд, можна повніше зрозуміти сутність феноменалицарства. А по-друге, розгляд лицарства в тому вигляді, в якому воно повиннебуло б бути в ідеалі.

В якостіосновного джерела інформації я використовував, перш за все, книгу під назвоюВ«Лицарська енциклопедіяВ» А. Солдатенко, яка увібрала в себе, на мійпогляд, все саме основне, що необхідно знати для розуміння лицарського побутуі вдач. Допоміжною літературою для мене послужили В«Багатоликасередньовіччя В»К. Іванова іВ« Історія лицарства В»Ж. Руа, а також рядінших посібників з даної теми.

1. Характерні риси лицарства

1.1 Лицарське стан

лицарство феноменсвітогляд середньовіччя

Середньовічне суспільство було чітко розділене по ранжиру настани. Кожне з них виконувало своє призначення. Духовенству належало забезпечувативсім спілкування з Богом. Селянам - працювати на всіх. Лицарству - за всіхвоювати і правити всіма.

І В«однощітнийВ» лицар, у якого не було нічого, крім старогозброї і вірного коня, і барон-землевласник, і сам король всі вони належалидо цього почесного стану. Але дорівнюють один одному не були. Якщо розставитилицарів по ієрархічній драбині, тобто по їх положенню в стані якої, важливостітитулу, - вийде така картина ...

На самому верху, звичайно, король, перший лицар королівства. Сходинкою нижче - герцог, чи князь. По знатності, давнину родувони якщо і поступаються королю, то зовсім небагатьом - це нащадки давніх племіннихвождів і старійшин. У спадщину від предків їм дісталися великі впадання - герцогства.

Інша справа - графство. Спочатку воно не від предків - від короля. Графому франків називався намісник короля в провінції. У прикордонних провінціях - марках- Правил маркграф, або маркіз. Часом він володів навіть більшою владою, ніж граф.

У часи Франкського королівства графу покладався заступник, якийвиконував обов'язки намісника в його відсутність, - віконт.

Рангом нижче - барон. Він отримував в управління та володіння землю - бенефіцій - від короля абоіншого, більш титулованого, ніж сам лицаря. Баронами іноді називають всіхлицарів-землевласників.

Барон, у свою чергу, давав невеликі бенефіції іншим лицарям. Вониставили на цій землі замки й перетворювалися в шатленов, тобто власників замку.

І в самому низу ієрархії - прості лицарі, які не мають ні замків, ніземлі. Їхня доля - служити у баронів і шатленов за платню.

Отримуючи від короля або землевласника платню або землю, лицарставав його слугою - васалом, а той - сеньйором, тобто паном.

Васал давав клятву зберігати вірність сеньйору, надавати йому допомогув боротьбі з ворогами, бути у всеозброєнні за першим покликом. Сеньйор ж обіцяв необтяжувати васала службою більше 40 днів у році, захищати від ворогів, а якщо лицарзагине в бою - піклуватися про його сім'ю. Він вручав стоїть на колінах лицаревімеч або символізуючу його паличку - як знак влади над відданої в бенефіцій васаловіземлею.

Кожен лицарбув чиїмось васалом або сеньйором. Тільки король не мав сеньйора у своїйкраїні. Герцоги і графи вважалися васалами короля, але він не міг втручатися всправи їх впадання або вимагати службу від їх васалів. Діяв нерушимийпринцип: В«Васал мого васала - не мій васалВ». Єдиним винятком булаАнглія, де кожен лицар одночасно був васалом і барона, і короля.

Отже, лицар -людина, що стоїть між В«вільнимВ» і В«невільнимВ». Лицарство стало справжнімфеноменом Середньовіччя саме завдяки зовсім особливому проміжногосуспільного статусу. Лицар не є повністю вільною людиною,оскільки виконує накази свого пана - чи то король, командувачМіністеріали, або сеньйор, віддає наказ васалу. Але лицар служить пануз доброї волі, самостійно принісши клятву васальної вірності. В силу своїхобов'язків він носить зброю, і це відрізняє його не тільки від залежних людей,але й від, багатьох вільних.

Але ще більшцікаво розподіл за іншою ознакою. В«Воїн - безумовно, не особа духовногозвання, оскільки його професія - військова справа. Але в середні віки лицарів невідносили і до мирському люду. При всьому прагненні середньовічного у свідомостіподілити весь світ на дві частини (Бог і Диявол, мирське і небесне, церква імиряни) воїни випадають з цієї стрункої і не позбавленою внутрішньої логіки системи В».Як раз такий розподіл і допомагає усвідомити сутність лицарства в Середні століття.

1.2 Лицарське виховання

В«Істинне лицарство було шляхом містичного єднання душі з Богом,для якого було необхідно, за словами М. Екхарта, В«відмовитися від самогосебе В», - тобто людина повинна була відмовитися від будь власній волі,яка відділяла б його від Бога, з тим, щоб стати знаряддям істинності і справедливості.Шлях лицаря - це шлях внутрішньої трансформації, заснований на служінні В«Богові,жінці і королю В», прояві співчуття і милосердя і керівництві у всіхпідприємствах боргом честі В».

Так як же ставали лицарями? У раннє Середньовіччя лицаремміг стати кожен, хто отримував у володіння землю, жив на доходи від неї і мігнести військову службу. Нерідко виходили в лицарі і особливо відрізнилися слуги великихсеньйорів. Велика кількість простих воїнів звели в лицарське достоїнствопісля Першого Хрестового походу. У боях із сарацинами загинуло настільки багатолицарів, що довелося заповнити втрати таким чином - інакше утвореніпісля завоювання Близького Сходу держави хрестоносців були б населені суцільноміністеріаль і кнехтами.

Уцілілим природженим сеньйорам не дуже дорого обходилося це поблажливевеликодушність: з появою нових держав вони і самі підвищували свій ранг, анаявність нових земель дозволяло плодити навіть баронів без шкоди для себе.

Але вже в XII столітті в лицарське стан не допускали людей знизів. Так, у Франції в 1137 році король Людовик VI видав указ, за ​​яким увсіх присвячених в лицарі простолюдинів урочисто - на купі гною - відбивалишпори. З тієї пори лицарського звання міг бути удостоєний тільки син лицаря. Алеперш ніж заслужити це, слід було пройти нелегку школу лицарського виховання.

В«Починалася вона, коли хлопчикові виповнювалося сім років: батько віддававсина своєму сеньйорові, і хлопчик ставав Дамуазо - учнем лицаря.Перші сім років він ніс службу пажа. Жив серед челяді сеньйора,прислуговував йому за столом, чистив його коня і при цьому набирався досвіду, пізнававпремудрості лицарської життя. За роки навчання Дамуазо повинен був опанувати сім'юлицарськими мистецтвами: верховою їздою, плаванням, стрільбою з пука, кулачнихбоєм, соколиним полюванням, складанням віршів і грою в шахи. Тільки дос...ягнувши успіху вцих семи мистецтвах, можна було стати повноправним членом лицарського суспільства В».

Паж свого роду послушник, завданням якого було змуситиВ«Замовчати свої думки і емоційні голоси, щоб вони не спотворювали реальнукартини навколишнього світу В». При успішному проходженні цього етапу пажа присвячували взброєносці спеціальним символічним обрядом, в якому йому вперше вручавсябойовий меч - продовження його самого, знаряддя його волі і вищого духу. Зброєносецьвступав на шлях боротьби, де він повинен був, перш за все, перемогти сили хаосувсередині самого себе і внутернне змінитися, щоб знайти цілісність і чистоту.

І тут мені ставати незрозумілим той факт, що зовсім необов'язковим вважалося вміння читати і писати. В«Навіщо воно відважному воїнові?Багато лицарі навіть пишалися своєю неграмотністю. Їм цілком вистачало іншихдостоїнств, властивих власне лицареві, а не якомусь стряпчому або писареві,більше ні на що не здатному В»!

1.3 Обряд посвячення в лицарі

Знаком затвердження перемоги зброєносця над самим собою ставав обрядпосвяти в лицарі. Обряд посвячення у воїни прийшов в середньовічну Європу віддревніх германців. З давніх часів у них був прийнятий цей ритуал: юнакові,достигли зрілості, вручали зброю урочисто, в присутності старійшинплемені і воїнів. Зазвичай обряд здійснював вождь племені батько майбутнього воїна абохтось із старших родичів. Пізніше ритуал посвячення перейшов до франків.Відомо, наприклад, що в 791 році Карп Великий оперезав мечем свогосина Людовика. Згодом цю подію обставлялося все більш пишно.Посвячення відбувалося, коли Дамуазо досягав повноліття - 21 років. Самоторжество приурочували до церковних свят Великодня-тобто навесні - абоп'ятидесятниці - на початку літа. До нього готувався як сам присвячувані, так і всяйого родина. Напередодні юнак ніс В«нічну вартуВ» - проводив ніч у церкві вівтаря взосередженні і молитві.

Цей поетичний звичай проводити цілу ніч під склепінням храмурозвинувся і панував у Франції і з давніх часів мав місце при судовихпоєдинках, при єдиноборстві кривдника з ображеним. В«Так, водної латинської хроніці,оканчивающейся на 1029, розповідається про подібний поєдинку. При цьому повідомляється,що переможець вирушив пішки подякувати одного святого, саме в тойхрам, в якому провів всю ніч, що передує поєдинку. Потім звичай цейприурочені до обряду посвячення в лицарі В».

Вранці юнак стояв обідню. Перед церковною службою йому належалопокласти меч на вівтар. Це означало, що майбутній лицар віддає свою зброю наслужіння Богові. Священик освячував меч і давав юнакові причастя. Потім присвячуваніприймав ванну, і його вбирали в особливі одяг з полотна і шовку.

Спочатку надягали білу сорочку, а поверх неї - алое сюрко: довгубезрукавку. На ноги коричневі панчохи. І сам одяг, і забарвлення її - все булообумовлено стійкою символікою. Білий колір уособлював чистоту юнаки, червоний -колір крові, яку лицар проллє за віру і добро, коричневий - колір землі, вяку повертається кожен смертний, виконавши свій життєвий шлях.

Головна частина посвяти - оперізування лицарським поясом та врученнямеча. Обряд здійснював сеньйор майбутнього лицаря або його найповажніший родич.Синів великих баронів - васалів короля - зазвичай присвячував сам король.

Старі лицарі підв'язували юнакові золочені шпори, які, так самояк і меч, міг носити тільки лицар. Простолюдини за це просто каралися.

В кінці обряду новий лицар одержував від сеньйора алапу - удар по шиїабо по щоці. Алапа - єдиний удар, який лицар міг залишитибезмовним. Іноді удар рукою замінювався ударом по плечу клинком меча - природно,навзнаки. По-різному трактували цей звичай. Спочатку - як символ того, що,присвячуючи свого слугу в воїни, сеньйор дає йому свободу. Потім - як випробуваннясмирення лицаря перед сеньйором.

Ритуал завершувався демонстрацією спритності юного лицаря. Найчастішеце був комплекс звичайних турнірних вправ. Наприклад, слід було, не торкаючисьстремен, вскочити в сідло і на скаку уразити списом розставлені мішені.Святкування закінчувалося бенкетом.

В ідеалі така система виховання повинна була стати В«справжнімшляхом духовного пошуку, де численні випробування віри, відданості любові імужності приводили до повного преображення людини В».

Надалі своєму шляху лицар повинен був керуватисякодексом честі або лицарським уставом, що давали критерії Добра і зла,встановлювали ієрархію цінностей і норми поведінки, які лицар клявся дотримуватись.В«І не було безчестя страшнее, чим порушити борг честі або зрадити ідеалилицарського братства. І не було пошани вище, ніж вважатися В«лицарем без страху і докоруВ»,прославив ім'я численними подвигами й високими достоїнствами В».

2. Лицарські турніри

Спосіб життялицаря - це спосіб життя людини, повністю присвятив себе військовому справі.До кінця XI - початку XII століття серед лицарів було порівняно небагато тих, хтосам працював на власному полі: лицарі або розорялися і пускалися поневірятися,або багатіли, купували великі феод, отримували за службу у війську сеньйорабенефіції і передоручала господарські справи своїм залежним людям. У військовіобов'язки лицарів входило захищати честь і гідність сюзерена, а головне -його землю від зазіхань як з боку сусідніх феодальних володарів вміжусобних війнах, так і військ інших держав у разі зовнішнього нападу.В умовах міжусобиці грань між захистом власних володінь і захопленням чужихземель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідкоопинявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участі в завойовнихкомпаніях, організованих королівською владою, як наприклад, численніпоходи німецьких імператорів до Італії, або самим папою римським, як хрестовіпоходи.

У мирнийчас лицар, як правило, брав участь у лицарських турнірах, яківперше стали влаштовуватися в IX столітті.

У XII і XIII ст. турніри були надзвичайно небезпечні дляучасників, так як проводилися тільки на бойовому зброї і в звичайних, не підсиленихобладунках (основним видом обладунку в той час була кольчуга, яка поганотримала колючий удар, особливо копейний). Про те, де, коли, з якого приводубуде проводитися турнір, зазвичай заздалегідь оповіщали гінці - за два-три тижні (вособливо урочистих випадках - за кілька місяців). Учасники турніруподілялися на дві команди, як правило, за територіальним або національномуознакою. Часто норманами, англійці об'єднувалися проти французів. Іншіодинаки, які прибули на турнір, або приєднувалися до вже сформованим групам,або утворювали свою власну.

Основною формою турнірних сутичок в XII в. були групові бої(Крейді). Сутичка зазвичай починаласякінно-копейной СШИБКА. Основні цілі кінно-копейной сшибки полягали в тому,щоб вибити супротивника з сідла або В«переломитиВ» своє спис про його щит. У першомувипадку демонструвалися сила і спритність, і вибиралася велика дистанція. Піддругому випадку лицар показував своє вміння витримати удар списа, не впавши зконі.

Для того щоб лицарі не використовували турніри для зведеннявласних рахунків, воїни давали клятву, що будуть брати участь в турнірахтільки для вдосконалення військового мистецтва.

В«Беручи участь у турнірах, лицарі переслідували дві мети:продемонструвати свою доблесть і підзаробити. Справа в тому, що переможецьотримував обладунки і кінь програв. Їх вартість завжди була неймовірновисокою - вона становила 30-50 голів худоби. Більш того, часто в полон брали ісамого лицаря в надії отримати за нього викуп. Вільям Маршалл, очолив згодомкінну варту короля, сколотив на турнірах ціле стан (за 10 місяців 1177він разом з іншим лицарем полонив 103 суперників). Лише в XIII в. цейзвичай став символічним: переможець одержував тільки частина обладунку, наприкладшпору або плюмаж з шолома В».

« кінці XIII в. вводяться більш безпечні турнірні правила -StatusArmarium. У середині цього століття з'являється і спеціальне притупленетурнірне зброю, що о...держало назву зброя світу . Спеціальний списокзаборон визначав послідовність застосування різних видів зброї, а такожчастини тіла, за якими дозволялося (або заборонялося) наносити удари. Частіше всеюзаборонялося атакувати ноги супротивника і його праву руку, не прикриту щитом.При попаданні в яку-небудь заборонену зону лицареві зараховували штрафні очки, аякщо цей удар приводив до рани, то перемога автоматично присуджувалася пораненому.Було також заборонено виступати групою проти одного лицаря (що нерідкопрактикувалося раніше) В».

Турніристають не тільки переймами лицарів, а й набувають риси театралізованихуявлень. Один із супротивників Ульріха фон Ліхтенштейна прибув на турнір вчорному одязі монаха і навіть у перуці з поголеною верхівкою, надягнутому на шолом! Єтакож згадка про пригоду цього лицаря і його товаришів, коли вони одяглисяв одягу короля Артура і його придворних. Турніри супроводжувалися танцями таіншими іграми. Заключний поєдинок стали присвячувати дамам.

На початку XIII в.ВоноПотім

3.ВониА якщо

Висновок

На жаль,ь супутницю висячим зліва мечем або шпагою. При зустрічі чоловіки потискаютьодин одному руки, знявши рукавицю, - так лицарі демонстрували, що в правій руцінемає зброї. Віддання честі у військових не що інше, як повторення жесту лицаря,піднімати забрало. При зустрічі одному показували обличчя, щоб він переконався, щоперед ним свій, а противнику - щоб той знав, з ким має справу.

Дати чітке визначення середньовічному лицарствудосить складно. Лицарство - феномен середньовіччя, один з найбільш яскравихознак тієї епохи, було занадто багатоплановим явищем, щоб зводити його дообкладинці або до статуї в музеї.

Список літератури

1) Кенінгсбергер Г.Середньовічна Європа. 400-1500 роки. - М.: В«Весь світВ», 2001 р.

2) Іванов К.А.В«Багатолика СередньовіччяВ». - М.: В«АлтейВ», 2001 р.

3) Носов К.С. В«Лицарськітурніри В». - СПб.: В«ПолігонВ»., 2002 р.

4) Руа Ж.Ж. В«Історіялицарства В». - М.: В«АлетейяВ», 2001 р.

5) Солдатенко А.В«Лицарська енциклопедіяВ». - М.: АВС В«МедінвестВ». 1994

---

Вернуться назад