Історія етикету в Стародавньому Римі

Міністерство культури і туризму України

Київський університет культури

Полтавський факультет менеджменту і бізнесу

Реферат

З дисципліни В«Діловий етикетВ»

На тему В«Історія етикету в Стародавньому Римі В»

Виконала студентка I курсу

групи ГРС-11

Корягіна Є. А.

Науковий керівник

Тотаренко М.Г.

2010

План

Вступ

Поняття про етикеті

Хороші манери

Ввічливість

Формування основ етикету

Історія етикету в Стародавньому Римі

Прогулянки

Виступ перед аудиторією

Бесіди стародавніх римлян

Робочий день римлян

Головні убори та взуття

Кольори в одязі

Рубахи і туніки

Одяг

Застільний етикет

Рукостискання

Поцілунок

Гостинність

Уклін

Подарунки

Пози

Жести і пози тіла

Алкогольні напої і традиції пити

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Багато люди переконані, що в наш час знання хороших манер необхідно як ніколи, питання, що ж, власне кажучи, таке етикет, часто ставить їх в безвихідь.

Для величезної кількості людей етикет - це всього лише звід абсолютно застарілих і позбавлених актуальності норм і правил поведінки, абсолютно неприйнятний в умовах, коли кожен робить так, як йому заманеться. З точки зору інших, етикет випалений лише для вищих шарі суспільства і не має ніякої цінності для інших, самих звичайних людей.

На питання про те, чи в змозі окремі люди позитивно вплинути на ситуацію в сучасному світі, ми без найменших вагань відповімо ствердно.

Ввічливість дуже заразлива в самому гарному змісті цього слова. Здавалося б, незначний знак уваги може дати величезний ефект. Щира усмішка і привітне В«спасибіВ» на адресу втомилася від напливу відвідувачів офіціантці в ресторані можуть нагадати їй, що більшість клієнтів вдячні їй за її нелегку працю. Ввічливе В«вибачтеВ», адресоване випадковому перехожому, якого вам рано вранці по дорозі на роботу довелося обігнати на людному тротуарі і з яким ви поспілкувалися всього якусь мить, можливо, спонукає цього людини бути сьогодні трохи добрішими по відношенню до товаришів по службі. Трохи доброти здатне творити справжні дива!

Етикет невіддільний від активних дій. Недостатньо просто знати правила хорошого тони. Ввічливість набуває сенсу, тільки якщо знаходить втілення в повсякденному поведінці, а не носить показний характер з корисливих мотивів.

Поняття про етикет

Етикет - Слово французького походження. До етикету відносять правила чемності і ввічливості, прийняті в суспільстві. В основі етикету лежать правила поведінки, які є загальними, оскільки вони дотримуються не тільки представниками якогось даного суспільства, але і представниками самих різних соціально-політичних систем, існуючих а сучасному світі. У кожній країні в етикет вносяться свої поправки і доповнення, обумовлені суспільним ладом країни, специфікою її історичної будови, національними традиціями і звичаями.

Розрізняють кілька видів етикету, основними з яких є:

придворний етикет - строго регламентований порядок і форми обходження, установлені при дворах монархів;

дипломатичний етикет - правила поведінки дипломатів і інших офіційних осіб при контактах один з одним на різних дипломатичних прийомах, візитах, переговорах;

військовий етикет - звід загальноприйнятих в армії правил, корм і манер поведінки військовослужбовців у всіх сферах їхньої діяльності;

загальногромадянський етикет - сукупність правил, традицій і умовностей, додержуються громадянами при спілкуванні один з одним.

За міру змін умов життя людства, росту освіти і культури одні правила поведінки застарівають, інші коректуються або змінюються новими, Те, що раніше вважалося непристойним, стає загальноприйнятим, і навпаки. Але вимоги етикету не є абсолютними: дотримання їх залежить від місця, часу і обставин. Поводження, неприпустиме в одному місці і за одних обставинах, може бути доречним в іншому місці і за інших обставинах.

Норми етикету, на відміну від норм моралі, є умовними і мають характер неписаної угоди про те, що в поводженні людей є загальноприйнятим, а що немає. Кожна культурна людина повинна не тільки знати і дотримуватися основних норм етикету, але і розуміти необхідність визначених правил і взаємин. Уміння правильно поводитися в суспільстві полегшує встановлення контактів, сприяє досягненню взаєморозуміння, створює стійкі взаємини.

Тактичний і вихована людина поводиться в відповідності до норм етикету не тільки на роботі і на офіційних церемоніях, але і вдома. Зустрічаються і такі люди, які на роботі, зі знайомими та друзями ввічливі, ввічливі, а вдома ж з близькими не церемоняться, грубі і нетактовні. Це говорить про невисоку культуру людини і поганому вихованні. Справжня ввічливість, в основі якої лежить доброзичливість, обумовлюється почуттям міри і такту, підказує, що можна, а чого не можна робити при тих чи інших обставинах.

Сучасний етикет регламентує поводження людей у ​​побуті, на службі, у громадських місцях і на вулиці, у гостях і па різного роду офіційних заходах - прийомах, церемоніях, переговорах.

Отже, етикет - дуже велика і важлива частина загальнолюдської культури, моральності, моралі, вироблених протягом багатьох століть життя всіма народами.

Гарні манери

Одним з основних принципів сучасного життя є підтримка нормальних відносин між людьми і прагнення уникнути конфліктів. Взаєморозуміння та співпраці можна добитися лише в тому випадку, якщо кожен буде ввічливий, стриманий і делікатний. Але не завжди відбувається так, як хотілося б. Нерідко кожному з нас доводиться стикатися з грубістю, різкістю, неповагою до особистості іншої людини. Причинами зароджується конфлікту частіше є те, що опоненти недооцінюють або не враховують культуру й манери поводження один одного.

Що ж таке манера поводження? Манера - спосіб тримати себе, зовнішня форма поведінки, поводження з іншими людьми, уживані в мовленні вирази, тон, інтонація, характерні для людини хода, жестикуляція і навіть міміка.

В суспільстві гарними манерами прийнято вважати скромність і стриманість, уміння контролювати свої вчинки, уважно і тактовно спілкуватися з іншими людьми. Поганими манерами прийнято вважати безтактність, лихослів'я, звичку голосно розмовляти, не соромлячись у виразах, розв'язність у жестикуляції, поведінці, невміння стримувати роздратування, брутальність, відкритий прояв недоброзичливості до оточуючих, зневага до чужих інтересів, безсоромне нав'язування іншим своєї волі й бажань, навмисна образа гідності оточуючих людей, неохайність в одязі.

Манери відносяться до культури поведінки людини і регулюються етикетом. Етикет увазі доброзичливе і шанобливе відношення до всіх людей, безвідносно до їх посади та громадському статусу. Він включає в себе загальноприйняті форми звертання і вітання, форми звертання до старших за положенню, чемне поводження з жінками, шанобливе ставлення до старших за віком, правила ведення розмови, поводження за столом. У цілому етикет в цивілізованому суспільстві збігається з загальними вимогами ввічливості, в основі яких лежать принципи гуманізму.

Обов'язковою умовою спілкування є делікатність. Делікатність не повинна перетворюватися в, льстівость, призводити до нічим не виправданого вихваляння побаченого або почутого. Не треба посилено приховувати, що ви вперше бачите щось, слухаєте, пробуєте на смак, боячись, що вас вважатимуть невігласом, як раз ваша боязнь показати свою непоінформованість і буде оцінений як неуцтво.

Ввічливість

Всім відомо вираз В«холодна ввічливістьВ», е...пітет В«холоднаВ» по відношенню до прекрасні людські якості не тільки вбиває її сутність, але і перетворює його у свою повну протилежність.

Істинна ввічливість може бути лише доброзичливою, а не В«крижаноюВ», В«презирливоюВ» і т. п., гак як вона є одним із проявів дійсно щирою і безкорисливої вЂ‹вЂ‹доброзичливості по відношенню до людей, з якими людині доводиться зустрічатися на роботі, в сім'ї, в громадських місцях.

Одним з головних елементів увічливості вважають розумі-кі запам'ятовувати імена, Бот як про це говорить Д. карнетів: В«Більшість людей не запам'ятовують імен з тієї причини, що не хочуть витрачати час і енергію на те, щоб зосередитися, затвердити, незгладимо закарбувати ці імена у своїй пам'яті. Вони шукають для себе виправдань в тому, що дуже зайняті. Однак вони навряд чи більше зайняті, ніж Франклін Рузвельт, а він знаходив час для того, щоб запам'ятати і при нагоді воскресити в пам'яті навіть імена механіків, із якими йому доводилося стикатися ... Ф Рузвельт знав, що один з найпростіших, найбільш дохідливих найдієвіших способів завоювати прихильність оточуючих - це запам'ятати їхні імена і навіяти їм усвідомлення власної значущості В».

Італійці експресивні, розумні, кмітливі, ввічливі, але в той же час запальні і мстиві Італійці В«фонтануютьВ» енергією, відкрито виколюють свої почуття, тому стриманість може сприйнятися як лицемірство.

Італійці - Народ не дуже організований і пунктуальний, тому на зустріч можуть спізнитися.

Ділові зустрічі повинні проходити для рівних, тобто щоб представники обох фірм займали рівне становище в діловому світі або суспільстві. Італійці-бізнесмени не затягують вирішення організаційних питань, охоче йдуть па альтернативні варіанти зв'язків.

Формування основ етикету

В період Принципату (Рання римська імперія) верховна влада імператора (Принцепса) поступово з почесною обов'язки ставала вираженням його величі. Наближені до принцепсу демонстрували могутність верховної влади. При Августі, засновника системи Принципату, В«друзіВ» імператора утворили Рада принцепса - консиліум (consilium). Їх можна вважати першими вельможами, постійно свідчать свою повагу імператору. У 1-2 століттях сенатори зобов'язані були бути присутніми при пробудженні імператора. У період римських династій Юліїв-Клавдіїв, Флавіїв і Антоніє сенатори мали простий доступ до персони імператора. В звичай вводяться ранкові прийоми. Охорону палацу забезпечували гвардійці-преторіанці, а особисту охорону імператора - охоронці з варварів. Імператор привітав шановних гостей поцілунками. Сенатори і придворні могли вести бесіду з імператором сидячи. На імператорських учтах особливо почесних гостей принцепс сам приймав і розсаджував. Однак гостей попередньо обшукували на предмет носіння зброї. Розкішні бенкети імператорів залучали багатих провінціалів, готових платити величезні суми грошей за право прийняти в них участь.

Поширення культу імператора в Римській імперії поступово піднімає особу верховного правителя над масою його підданих. З 3 століття римський імператор був віддалив не тільки від маси своїх підданих, але і від вищих посадових осіб держави. Навіть членам верховного ради при імператорі доступ до нього був утруднений. Вони повинні були доповідати свої питання тільки стоячи. Верховна влада в Римській імперії в 4-5 століттях починає відчувати потужне вплив Середнього Сходу в оформленні придворного етикету. Двір імператора, що раніше складався лише з близьких друзів, розростається до гігантських розмірів і перетворюється на величезний штат чиновників різного рангу. Нижчі посади, що призначалися в період Республіки і ранньої Імперії для рабів і вільновідпущеників, стають жаданими для людей вищого стану (секретарі, кур'єри, власники опахала і т. д.). Східної рисою при римському дворі була поява євнухів, які придбали сильний вплив у палацового життя. З'являються посади, раніше невідомі республіканському Риму: царський виночерпій, наглядач царського ложа. Носії цих посад починають впливати на політику імператора більшою мірою, ніж викликають його побоювання командир охорони і великі полководці. Якщо в період ранньої Імперії такі принцепса, як Траян, Адріан зовні мало чим відрізнялися від знатного римлянина, то пізньої Імперії пурпур стає основним кольором у одязі імператора, який одяг з простих і зручних тканин заміняє на шовкові золототкані шати; без них імператор не з'являється на людях. Голову імператора вінчає важка золота діадема з дорогоцінними каменями. Великий штат чиновників, що становить канцелярію імператора, служить буфером між ним і його підданими. Прохачі заздалегідь записувалися на прийом і могли місяцями чекати виклику до канцелярії. Палац починає жити самостійним життям і перетворюється держава в державі.

Історія етикету в Стародавньому Римі Прогулянки

У певні години в садах і в особливості під портиками збиралося безліч гуляє публіки.

Дами з'являлися закутаними, відкритим залишалося тільки особа: довга столу спускалася до п'ят, широкий плащ покривав усю фігуру і навіть частина голови, тому закони етикету не дозволяли жінкам з'являтися в суспільстві з непокритою головою; крім того, половину обличчя приховувала вуаль. За жінками слідували раби, оточуючи свою господиню, щоб захистити її від натовпу. В протилежність знатним дамам куртизанки вражали б'є в очі розкішшю своїх туалетів і намагалися привернути увагу розв'язною поведінкою і зухвалими поглядами. Серед чоловіків особливу увагу своїм вишуканим вбранням і прикрасами звертали на себе увагу так звані bellus homo - красені. Їх впізнавали перш за все по безлічі кілець, що прикрашали з пальці - до 5-6 штук на кожному пальці; потім по білизні шкіри, яку з цією метою вони терли пемзою, по витончено причесаним і надушених волоссю, по підборіддю - гладкому або покритому пухнастою борідкою, по довжині туніки і рукавів, по блиску і витонченості тоги незвичайною ширини.

Заміські поїздки - на ношах, в екіпажі або верхи - зазвичай відбувалися на Аппієвої дороги. Тут світські люди показували свої чудові екіпажі, запряжені мулами, добре підібраними по зростанню і масті, з багатими пурпурними чепраками і золотий збруєю. Екіпажі були покриті дорогоцінними килимами, прикрашені слоновою кісткою, міддю, карбованим сріблом. Це були або чотириколісні вози, запряжені парою коней, або екіпаж, закритий з усіх сторін, або екіпаж, який везли три мула і т.д. Самі Найкрасивіші екіпажі були запряжені четвіркою коней. Багато франти, сідаючи замість візника, правили самі, тримаючи в руках довгі віжки і батіг. Попереду багатьох екіпажів їхали загони вершників, розганяти натовп. Менш заможні громадяни для цих цілей використовували великих собак. Прогулювалися на ношах несли на плечах 6 або 8 рабів високого зросту. Всі ці раби, вершники і носильники були одягнені в прекрасні одягу з білої або червоної вовни.

На Аппієвій дорозі можна було зустріти і жінок. Тут прогулювалися куртизанки в повному блиску своєї юності і краси, напівлежав на відкритих носилках або їхали в оббитих шовком екіпажах, якими вони самі правили. У величавих екіпажах слідували матрони. Зазвичай це були двоколісні вози, якими тільки вони мали право користуватися. Часом матрона пересаджувалася в носилки, спираючись рукою на м'яку пухову подушку. За боків носилок невідлучно знаходилися дві рабині - одна з парасолькою, інша з віялом з павиних пір'їн. Попереду йшли чотири скорохода індійського або африканського походження, ззаду - два білих раба, завжди готових, як тільки носилки зупиняться, поставити праворуч і ліворуч маленькі драбинки, - щоб матрона не обтяжувала себе вказівками, з якого боку вона бажає зійти.

На прогулянках не тільки відпочивали, але й займалися справою. У Римі можна було бути ким-небудь, тільки постійно висуваючись вперед, відкриваючи свій будинок для всіх, зав'...язуючи обширні зв'язки і знайомства; та прогулянка була важливим і суттєво необхідним актом в цьому житті. Людина, яка не показувався б усюди, де бувало все суспільство, дуже скоро був би забутий. Отже, для честолюбного римлянина було просто необхідністю постійно бувати в місцях дозвільного проведення часу; прогулюючись, він як би виставляв і підтримував свою кандидатуру в суспільстві.

Виступ перед аудиторією

Публічні виступи з'явилися за часів імператора Августа (I в. до н.е.) і в другій половині I в. н.е. увійшли у велику моду.

Цьому мистецтву навчали спеціальні викладачі. Поведінка оратора було суворо регламентовано - на все існували правила, наприклад, щодо манери лектора триматися, а також поведінки аудиторії: першому слід було бути скромним, другий - поблажливою: В«Не ображай людини і не роби собі з нього ворога через літературних дрібниць, коли ти прийшов дружньо надати в його розпорядження вуха. Будь у тебе більше заслуг або менше, або стільки ж, скільки у нього, - в будь-якому випадку хвали, хвали незмінно, як нижчого за становищем, так і вищої та рівного В». Такі були правила для аудиторії.

Лектора при вході в зал пропонувалося прикинутися трохи збентеженим, злегка почервоніти, щоб розташувати аудиторію до себе, піднімати боязкі погляди до неба, щоб натякнути, звідки до нього прийшло натхнення. Після цих загравань із слухачами лектор сідав. У короткому імпровізованому введенні він говорив кілька слів про свій план, вручав себе і свій твір прихильності публіки або ж намагався розташувати її до собі якими іншими засобами. Потім він розгортав рукопис і читав своє твір або частину його - дивлячись за рівнем терпіння і розташування аудиторії.

Існували особливі правила, що стосуються вимови, жестів, дикції, - правила, які лектор повинен був дотримуватися, якщо він хотів сподобатися. Голос рекомендувався м'який, пестливий, а не рвучкі скрикування; жести - помірні і рідкісні, але не розмахування всією рукою.

Вимова мало настільки великий вплив на успіх мистецтву.

В·

В·

В·

В· н.е.

Це попереду. н.е. Вони для розваги. гостей.

померлому.

палицею. До Навпаки, Пліній дня В».

Крім чиновництва.

Чи смішні - ходять в пурпурі й у одязі різних відтінків червоного кольору.

Носіями певного негативного сенсу в чоловічій одязі були зелений і особливо оранжевий кольори. Зелений був В«жіночимВ» кольором, і його використання в чоловічому одязі було ознакою жіночності, зніженості, натяком на схильність до того, що зараз називається гомосексуалізмом. Існувало вираз В«galbini moresВ» - В«зеленуваті (тобто збочені) нрави В». Такий же зміст ніс у собі і оранжевий колір - це був колір шлюбного покривала нареченої, і носіння його чоловіками виглядало як знущання над чистотою і мудрістю народних звичаїв.

Рубаха і туніка Сорочка, або туніка з рукавами, мала складну долю. У Римі вона з'явилася в II в. до н.е., але права громадянства знайшла тільки в II-III ст. н.е.

Це було обумовлено вже відзначалася ворожістю римлян до скроєної одязі: до крою, завжди містили, в очах римлян, в собі щось варварське, у вигляді рукавів додавалася турбота про тепло і зручність, сприймалася в Римі як зніженість і розбещеність.

Туніка в поєднанні з тогою, столу в поєднанні з Палло вказували на приналежність до цивільної громаді та її традицій, на вірність її нормам. Однак ця приналежність і ця вірність вступали в конфлікт з вимогами повсякденного життя. Громадянин мав, таким чином, народний статус, в його зовнішності були риси штучності і декоративності.

Крім того, тога, в принципі, завжди повинна була бути білої. Простий же народ, зайнятий важкою фізичною працею, не міг, природно, носити білий одяг. Тому в реальному житті римська натовп завжди була строкатою і багатобарвної. Колір міг бути двох різновидів, і римляни серйозно ставилися до їх розмежування. Всі відтінки коричнево-жовтого і сіро-чорного були природним кольором овечої вовни і тому сприймалися як ознака скромних, трудових, ощадливих, по старинці живуть громадян. Всі відтінки червоного, фіолетового, зеленого (синій майже не зустрічається), навпаки, створювалися штучно, за допомогою натуральних барвників. Одяг цих квітів вказувала на дві характеристики людини, який носив її: на його багатство, причому не в земельній, а в грошовій формі, і на його включеність у сферу торгового обміну, який здійснювався в основному предметами розкоші. У III-I вв. до н.е. обидва ці фактори робили подібного римлянина випав з традицій, В«НовомоднимВ», і протиставляли його громадянам, воплощавшим настільки люб'язний серцю римлянина консерватизм.

Існувала також своєрідна етика кольору, обов'язкова для римських жінок. Сенека писав: В«матрони не слід надягати матерії тих кольорів, які носять продажні жінки В». В«ПристойніВ» вважалися різні відтінки жовто-коричневого і, перш за все, зеленого кольорів, В«непристойнимиВ» - Червоний і ліловий. Втім, непристойним вважався не стільки той чи інший колір, скільки кричуща строкатість, незвичність і нескромність поєднання. Строкатість сприймалася як противагу римському смаку, стриманості і гідності, як щось чужоземне й варварське.

Треба сказати, що в очах римлян одяг взагалі ділилася на дві головні різновиди: зі швами, кроеную, і без швів, драпірується тіло.

Останній тип був притаманний єгиптянам, грекам, римлянам і сприймався як ознака середземноморської культури, міської цивілізації, в відміну від зшитою одягу, який носили народи, що жили на периферії античного світу - галли, германці, парфяни, - і яку вважали ознакою варварства.

Столу грала в жіночому одязі таку ж роль, як тога в чоловічій, - вона засвідчувала приналежність жінки до римської цивільної громаді, її становище дружини і матері; дівчини і незаміжні жінки стіл не носили. Це вбрання являло собою довгу і широку туніку, двічі підперезаним - Під грудьми і нижче талії. Про її довжині і рукавах важко судити, оскільки столу завжди носили (судячи з збереженим зображенням) разом з Палло - великим шматком тканини, огортає майже всю фігуру, через якого мало що можна було розрізнити.

Столу повністю укладалася в згаданий вище давньоримський канон драпірується, а не кроеной одягу. Вона вважалася символом жіночої чистоти, бо В«тіло в ній не відкрито нічиїм вожделениямВ» (Сенека).

До числа повсякденних видів одягу ставилися лацерна, сагум, палла, Каміс і деякі інші. На відміну від офіційної і дуже консервативної одягу побутова одяг постійно поповнювалася новими видами. Лацерна, сагум, палла (в чоловічому варіанті - паліуми) являли собою варіанти одного і того ж виду одягу - плаща. То були шматки тканини, зазвичай забарвлені, які носили поверх тоги або туніки. Сагум був таким же шматком тканини, але зазвичай більш грубою і товстої. Він був коротший лацерна, за формою нагадував квадрат і найчастіше носився солдатами.

Найбільш загальна і аморфна одяг Стародавнього Риму - плащ. Він не пов'язаний з певним часом і станом - його носили у всі часи і знатні люди, і простолюдини - землероби, ремісники і т.д. Інші предмети повсякденному римської одягу - пенула і сорочка - являють собою кроение і зшиті вироби. Вони, по суті, не римського і взагалі не античного походження та поширення набули досить пізно. Кроеная одяг до кінця античного періоду історії сприймалася як невміла, що зв'язує людини, утруднюючий його руху. Пенула являла собою щось на зразок пальто (Зазвичай з товстої, а у В«модниківВ» і пухнастою матерії), розстібають спереду, іноді до кінця, а іноді до середини, з рукавами або прорізами для рук, найчастіше з капюшоном, який відкидався.

Одяг У житті древніх римлян одяг мала значення, яке відрізнял...ося від того, яке їй надавали греки.

У останніх одяг був чимось особистим і побутовим в власному розумінні слова, тобто в рамках загальноприйнятої моди кожен одягався по свій смак і розсуд. Коли римлянин з'являвся в суспільстві, його одяг визначалася не тільки вельми жорстким звичаєм, але і законодавчими встановленнями.

Одяг ділилася на офіційну та неофіційну (або побутову), а також на верхню і нижню. Офіційна одяг був наступних видів: тога, туніка і столу. Тога була головною верхнім одягом і відмітним ознакою громадянина. Тому в часи Імперії вигнанцям забороняли її надягати. Таким же чином іноземець не міг одягатися в це вбрання. Осуду піддавався і громадянин, який надумав надіти іноземне сукню.

Тога являла собою великий шматок вовняної тканини, мав форму полуовала або сегмента кола, довжина якого за прямим краю могла досягати більше шести метрів, а округлий край відстояв від прямого в самому широкому місці на два метри і більше. Процедура одягання тоги була складною. Спочатку тога досить щільно облягала тіло, а пізніше її стали носити набагато вільніше. Цей одяг мала вельми глибокий зміст. По-перше, вона була урочистим, державно обов'язковим і як би сакральним шатами саме римлян, воплощавшим їх традиції, їх самосвідомість і відрізняє їх від інших народів. У 80 р. до н.е. цар Понту Мітрідат вирішив покінчити з владою римлян в Малої Азії і винищити римлян, що жили в містах цієї провінції; з цією метою він наказав убивати всіх, хто одягнений у тогу. Більш надійного способу відрізнити римлян від не римлян, очевидно, не існувало. По-друге, на тогу наносилася широка червона або пурпурна смужка, яка відрізняла сенатора від осіб інших станів і дітей зі знатних родин, які одягали тогу з смугою до 16 років, а після отримували білу тогу дорослої людини. Таким чином, тога з смугою була елітарною одягом, а сама смуга - знаком аристократії і магістратів.

Туніка являла собою вовняну сорочку з короткими рукавами або взагалі без них. Зазвичай її носили з поясом і з досить великим напуском. Туніка без пояса сприймалася як нижню білизну і з'являтися в ній поза домом вважалося непристойним. У туніки не було, як правило, шийного вирізу, однак її кроїли так, щоб при переході від грудей до шиї вона злегка відставала від тіла, утворюючи характерний клапан.

На туніку наносилася смуга червоного або пурпурного кольору, що вирізняла представників двох вищих станів - сенаторів і вершників - від інших громадян. У сенаторів по туніці від ворота до Подолу спереду і ззаду проходила одна широка смуга, у вершників точно так само йшли дві вузькі.

Застільний етикет

Загальновідомо, що застілля відбувається по-різному в різних народів. Європейці їли і їдять за високим столом. У східних і західних слов'ян прийняття їжі за високим столом розцінювалося як правильне, християнське поведінку. Про це свідчить, наприклад, чеський літературний пам'ятник X-XI ст. В«Легенда ХристиянаВ», який оповідає про те, що князям, що не прийняв християнство і залишилися язичниками, не дозволялося сидіти за одним столом з князями, вже прийняли християнство, і вони займали місця на підлозі.

Збоку від господаря сідали старші чоловіки, за ними молодші, на самому далекому кінці столу - жінки. Ті, кому не вистачало місця за столом, їли на лавці або біля печі. Вітали і пригощали жінок завжди після чоловіків.

Стародавньому Римі обдаровування гостя сіллю означало пропозицію дружби. У римлян, як і в греків, і у арабів перекинути сільничку означало розірвати дружбу. Звідси відбулася, мабуть, відома прикмета: просипати сіль - до сварки.

Культурним благочестивим етикетних поведінкою вважалося мовчазне поглинання їжі. Це пояснюється тим, що під час їжі людина як би вмирає для цього світу, точніше, для повсякденного життя.

Сучасний вигляд європейська сервіровка столу знайшла порівняно недавно. Подавати ножі і вживати ложки стало загальноприйнятим лише в XVI в. До появи тарілок їжу брали пальцями з загального блюда, використовуючи кусень хліба або дерев'яну дощечку, на які клали свою порцію м'яса. Вилка індивідуального користування набула поширення в XVI-XVII ст., причому церква засуджувала її як В«диявольську розкішВ».

Рукостискання

Це чи не найпоширеніший етикетні жест, використовуваний найчастіше при знайомстві, зустрічі та прощанні. Але він поширений далеко не скрізь. Так, в Південно-Східній Азії рукостискання взагалі не було відомо до зустрічі з європейською культурою. Будь-який дотик під час бесіди вважалося порушенням норм етикету. Японці вважали, що стосуватимуться співрозмовника людина може або при повній втраті самоконтролю, або для вираження недружелюбності і агресивності. Це знаходить своє вираження і в сучасних етикетних правилах японців і китайців.

Навпаки, араби, латиноамериканці і жителі Південної Європи в процесі спілкування торкаються один одного. З точки зору цих народів, не стосуватися співрозмовника означає виражати недружелюбність і холодність.

Там, де рукостискання - звичайний етикетні жест, існують певні відмінності в різних народів у процедурі його застосування: хто першим подає руку (старший чи молодший); знизують чи руку людині протилежної статі чи ні; слід тиснути руку всім присутнім; у техніці виконання і емоційному забарвленню. Але незалежно від усіх цих відмінностей центральна ідея рукостискання - фізичний контакт, значення якої змінюється в Залежно від контексту. Здавна були широко поширені уявлення про тому, що фізичний контакт є способом передачі найрізноманітніших впливів - як позитивних, так і негативних. Вважалося, що дотиком можна вилікувати або, навпаки, передати хворобу або навести порчу. З цього стає зрозумілим, чому всяке зустріч між незнайомими людьми було регламентовано.

Рукостискання було найважливішим моментом ритуалу ув'язнення світу ще з прадавніх часів. До цих пір простягнута для рукостискання рука є символом примирення. Це можна бачити навіть в дитячих обрядах примирення, коли малюки подають один одному мізинці і зчіплюють їх.

Поцілунок

Не слід думати, що добре відомий європейцям поцілунок завжди і скрізь мав поширення. Навіть в даний час він нехарактерний для багатьох народів Азії, наприклад, японців і китайців. У народів Півночі (ескімосів) і племен Океанії та Малайзії вживається так званий В«Малайський поцілунокВ», або В«поцілунок носамиВ», коли люди труться носами або обнюхують один одного.

Поцілунок буває трьох типів:

В· любовний

В· ритуальний

В· етикетні

Поцілунок встановлює між людьми взаємну симпатію, виражає приязнь. У середньовічній Європі будь-якого гостя вітали поцілунком дружина, дочки та інші родичі господаря.

Поцілунок вітання міг набувати сенс поцілунку шанування, коли один з партнерів мав високий статус. Цілування рук, плечей або ніг було знаком підпорядкування та (або) шанобливості. Наприклад, в Росії, як і на Сході, цілували руку чи навіть ногу у тих, хто користувався особливою повагою. Більш низький за рангом людина могла поцілувати більш високого в плече, а більш високий більш низького - в голову.

При уявленнях Римському Папі належало цілувати йому ногу. При цьому вважалося, що поцілунок відноситься до зображення хреста на папської туфлі; інше трактування ритуалу розглядала такий поцілунок як знак схиляння перед главою католицької церкви. В остаточному підсумку цей церемоніал став простим нахилом до ноги, оскільки була важлива сама ідея цілування, а не її буквальне виконання.

Поцілунок відбувається не тільки при зустрічі, але і при розставанні людей.

Гостинність

Прийом гостей - це типова етикетні ситуація.

Ритуал гостинності, по суті, - це діалог двох сторін, що вступають у спілкування - господаря і гостя. Обидва вони... підкоряються досить суворому етикетних В«сценаріємВ», який пов'язує, обмежує їх дії і в той же час дозволяє досягти конкретних цілей: господареві - гідно прийняти гостя, заслуживши цим милість Бога і повагу людей, гостю - отримати притулок, їжу і підтримку. Господар не тільки бере на себе турботу про гостя, а й обов'язок захищати нарівні з членами своєї сім'ї. У різних народів світу трапеза, у якій бере участь гість, має примусовий, обов'язковий характер. Відмова від неї рівносильний нанесенню господареві образи. Такі традиційні звичаї різко відрізняються від сучасних європейських, згідно яким кількість і вибір продуктів, які може є гість, визначає він сам. Уклін

Будь-який різновид поклону являє собою схилення голови - найважливішої частини тіла, яка є символом людини і втіленням життя. Інший зміст слова В«головаВ» - соціальний, що означає вищу особа (міська голова).

Схиляючи голову в поклоні, людина як би пропонує її партнеру і, відповідно, своє життя. Інший аспект цього жесту - зробити себе як би В«нижчеВ» того, кому віддається уклін, підкреслити його високий статус. Уклін може бути частиною молитви.

У православному богослужінні застосовувалися малий і великий поклони. Перший представляв такий нахил голови і торсу, при якому можна було дістати рукою до землі і який застосовувався при прийнятті благословення від священика, читанні Євангелія і в деяких інших випадках. Великий (або земної) уклін - головою до землі - використовувався, зокрема, під всякої старанній молитві. Поклони в церкві застосовувалися і як засіб покарання за образу Церкви словом чи ділом, та й за багато інших проступки. Хоча уклін є універсальним жестом, характер його виконання різний у різних народів.

Специфічною різновидом були поклони землі. В уявленнях землеробських народів земля - ​​божественна прародителька всього живого, а шанування її - один з найпоширеніших культів. Землі кланялися, припадали до неї, цілували, переслідуючи власні цілі: просячи врожаю, приплоду худоби, каялися, сповідалися. В цілому ж уклін еволюціонував від такого роду ритуальних поклонів у напрямку до поклонитися етикетних.

Подарунки

Обмін подарунками - це форма універсального обміну, який в колишні часи був найважливішим елементом життя будь-якого суспільства. Подарунок специфічний тим, що він не менш В«вигіднийВ» того, хто робить подарунок, ніж тому, хто його приймає, оскільки показує багатство першого і ставить другого в деякому розумінні в залежне становище. Щедрість навряд чи була моральним вимогою, швидше - соціальної установкою. Вона була також обов'язковою якістю лицаря і феодального монарха. Хоча взаємне дарування і не мало характеру угоди і формально не передбачало відповідного дарування, тим не менше за подарунок зазвичай В«розплачувалисяВ» зустрічним подарунком, про що свідчать прислів'я: В«Подарунки люблять отдаркіВ», В«Дар дару чекаєВ». Зі Згодом обмін перетворився на економічну угоду, що, зокрема, знайшло своє вираження у вимозі, щоб у відповідь дар був рівноцінний подарунку. Подарунки були і є неодмінним елементом прийому гостей. Пози

Їх можна розділити на дві групи:

1) коли людина сидить;

2) коли людина стоїть.

У багатьох народів сидіння мало позитивний сенс і пов'язувалося з удачею, часток, щастям. З цим пов'язана, наприклад, збереглася до наших днів традиція сідати перед дорогою, щоб від'їжджаючого супроводжувала в дорозі удача.

Особа з високим статусом, згідно етикету, повинно сидіти, з низьким - стояти. Стандартна досі поза сидіння європейців - на сидінні, з опущеними вниз ногами - має дуже давнє походження. Сенс же Тим стійкістю.

сидіти.
т.п. Відповідно, У негативне. Це здоров'я. Давньоруська

Висновок

Я

І,

Список використаної літератури

1. Зеленкова І.Л. Посібник.

2. І.А.

3. Формановская Н.І. Мовний етикет і культура спілкування. М., 1989.

4. 2009р