Благодійність і милосердя

ГОУ ВПО В«Красноярський державний медичний Університет

ім. Проф. В.Ф. Войно-Ясенецького В»

Мінздоровсоцрозвитку

Кафедра хірургічних хвороб педіатричного факультету курсу ендоскопії та ендохірургіі з ПО

РЕФЕРАТ

Тема:

Б лаготворітельност ь і милосердя

Виконано студентом 1 курсу

Стоматологічного факультету

Назарова Саадат Улдуз кизи

Група № 110

Перевірила: Крутікова Л. Ю.

Красноярськ

2009

Зміст

Введення

Мудрість доброти

Милосердя зовнішнє і сердечне

Справи милосердя

Висновок

Введення

Сьогодні людство стоїть перед необхідністю відзвітувати перед самим собою і дати оцінку шляху, пройденого їм досі. XX століття було самим жорстоким часом в історії людства.

Закон любові і віддачі в природі зобов'язує його щасливих членів допомагати відстаючим, щоб вибудувати здорове суспільство. Це вимагає побудови взаємин на основі любові. І тому милосердя не застаріло. Правильне виконання закону любові - це віддача без особистого розрахунку, подібно життєдіяльності клітин в живому тілі. Кожна клітина піклується про існування всього тіла і отримує від нього тільки те, що необхідно їй, щоб продовжувати діяти з повною віддачею організму в цілому.

Світ вступив в XXI століття. Людство за минулий час змінилося: з homo sapies воно перетворилося в людини В«розумногоВ» і В«цивілізованогоВ» - як само вважає. Але, дивна річ, ставши розумнішим, воно, разом з тим, стало і більш жорстоким, витонченим, гордим і самолюбним. Влада і гроші для багатьох стали В«святая святих В», а що таке віра, любов, совість і милосердя поступово забувається. Але чи правильно це? Адже, проживши 50, 60, ... років людина помирає. Чи пам'ятаємо ми про це? В«Так, я грішний, але я молодий, живу один раз, хочеться насолодитися всім і вся. Може бути на пенсії займуся покаянням і добрими справами В». Але часто смерть застає людей неготовими, вони вмирають у гріхах. Смерть - це ж закономірність, невідомо коли, але відбувається. І завжди В«пам'ятайте, що вона не за горами, а за плечима, і завжди готуйтеся до неї і трудіться для порятунку своєї душі; а в угоди з совістю не входите і пам'ятайте, що Бога не обдуриш. Рано чи пізно Він стягне і за обман, і за брехню, і за нехтування В».

Чи довго ми будемо забувати, що Бог В«осміяний, не буваєВ», і В«як ти ставишся до людей, так і вони до тебе В». Можливо, пройшовши всі В«кола пеклаВ» - війни, смерті, хвороби і т.п. - Ми повернемося на круги своя і згадаємо, що мета нашого життя - добро. Добро, а не байдужість. І в першу чергу - милосердя. Подивимося, як і чому вчили святі Отці, і в чому насправді полягає сенс життя і призначення людини.

Мудрість доброти

В«... Я б по всім лісах і болотах збирав траву лобку, - пише В.А. Астаф'єв, - дні і ночі наполягав її корінці, а ковшем поїв би людей, тільки щоб одумалися вони, сповнилися поваги один до одного, зрозуміли б, що любити і страждати любов'ю - І є людське призначення, або ведення боже, чи ще там що таке ... В»

Добрі почуття повинні йти своїм корінням в дитинство, а людяність, доброта, ласка, доброзичливість народжуються в працях, турботах, хвилюваннях про красу навколишнього світу. Якщо ці почуття не помічені в дитинстві, їх майже неможливо виховати в дорослому, оскільки емоційна культура стверджується в душі одночасно з пізнанням перших найважливіших істин, з переживанням і відчуванням відтінків рідного слова.

Мудра доброта. Воно не дана людині від природи, спочатку; їй, як і милосердю, належить вчитися, наполегливо і наполегливо, в продовження всього життя.

На думку російського педагога К.Д. Ушинського, В«особистий приклад вихователя-це промінь сонце молодої душі, якого нічим замінити неможливо В»

В«Любов народжує любов, краса народжує красу, а жорсткість живить земні інстинкти В», - Писав І.С. Тургенєв. Недолік ласки, уваги, доброти в ранньому віці веде до зниження інтелекту, аномаліям соціальної поведінки та підвищеної уразливості, нервовій напрузі, посиленню агресивності. На думку дослідників, трьох місяців В«позбавлення любовіВ» досить для того, щоб в психіці дитини відбулися зміни, які вже не можна повністю усунути. Дитину слід виховувати ніжністю, любов'ю, красою ...

Милосердя зовнішнє і сердечне

Милосердя слід відрізняти від зовнішньої доброчинності, коли серце не бере участь в справах милосердя.

Добро (благо) творити можуть спонукати і самі низовинні і гріховні почуття, як то: марнославство, гордість (заради похвали), гидливість і огиду (щоб швидше позбутися прохача), самозамилування, жага слави та інше. Так що один факт благодійності ще нічого не говорить про користь для душі. Апостол Павло повчає: В«Якщо я роздам усі маєтки свої ... а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі В»(1 Кор. 13, 3). І преподобний Серафим Саровський говорив, що для стяжання Духа Святого служать тільки ті справи, які вчиняються людиною заради Христа, заради виконання Його волі і Його заповідей. Тому допомога ближнім повинна грунтуватися на виконанні заповідей Господніх про милосердя і повинна неодмінно супроводжуватися любов'ю.

Протоієрей Іоанн С. пише: В«Будьте уважні до себе, коли бідна людина, що потребує допомоги, буде просити вас про неї: ворог постарається в цей час обдати серце ваше холодом, байдужістю і навіть нехтуванням до бідного.

Подолайте в собі ці нехристиянські і нелюдські розташування, збудіте в серці своєму співчутливу любов до подібного вам у всьому людині, до цього члену Христову, до цього храму Духа Святого, щоб і Христос Бог полюбив вас. І про що попросить вас нужденний - по силі виконаєте його прохання. В«Хто просить у тебе дай, а хто хоче в тебе позичити, не відвертайся В»(Мф. 5, 42).

благотворите бідному то вони, без помисливості, сумніви і дріб'язкової допитливості, пам'ятаючи, що ти в особі бідного благотворите Самому Христу, по писаному: В«Так як ви зробили це (Дали їсти, напоїли, одягли, взяли в дім свій, відвідали хворого і в темниці) одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені В»(Мф. 25, 40).

Знай, що милостиня твоя завжди нікчемна в порівнянні з людиною, цим чадом Божим. Знай, що милостиня є земля і прах; знай, що з речовій милістю неодмінно повинна об руку слідувати духовна: ласкаве, братерське, з щиросердної любов'ю поводження з ближнім; не давай йому помітити, що ти одолжаешь його, не покажи гордого вигляду ...

Всі жертви та милостині убогим не замінять любові до ближніх, якщо немає її в серце; бо при подаяння милостині завжди потрібно піклуватися про те, щоб вона подавали була з любов'ю, від щирого серця, охоче, а не з досадою і прикрістю на них.

Самое слово - милостиня - показує, що вона повинна бути справою і жертвою серця і подавали з розчуленням або жалем про тяжкий стан матеріально або морально нужденного. Любові властиве радіти при наданні допомоги ближньому, коханому.

Ті, які подають голодним хліб або гроші з жалем, з лукавим оком і черствим серцем - все одно що кладуть отрута в свій хліб або в свою милостиню, хоча ця отрута духовний, невидимий.

Так само і преподобний Ісаак Сиріянина говорить: В«Якщо даєш що нужденному, то нехай веселість лиця твого передує жертва для твоє, і добрим словом утіш скорботу його. Коли зробиш це, тоді твоя веселість у його свідомості перемагає твоє діяння, тобто вона вище задоволення потреби тіла В».

Деякі кажуть: В«Не міг я допомогти ... не міг інакше вчинити ... В»Святитель Іоанн Златоуст говорить таким:

В«Ніхто не може виправдатися (вибачитися) тим, що він нібито хотів зробити добру небудь, але не міг, бо, безперечно, не міг тому, що не хотів. Нехай же що хоче, але нібито не могшая зробити добро, покарає, як і бажа...в зла, а Хоча справді добра і скоїв оне (да) отримає відплату своєму справі - нагороду в Царстві Небесному (яке є всередині нас самих: В«Царство Боже всередині вас є В», - відповів Христос на питання: коли прийде Царство Боже) В».

Щоб легше було працювати над собою, щоб ми добровільно, з радістю віддавали нужденним не тільки надлишки матеріальних благ, але навчилися робити добро навіть від упокоренні своєї, як євангельська вдова, яка в церковну скарбницю поклала дві лепти - все, що мала, для цього треба завжди пам'ятати, що матеріальне багатство - це не справжнє багатство. Таке багатство Христос називає неправедним і чужим.

Преподобний Варсонофій пише: В«Все, що має християнин, є Боже і загальне всіх християн, і ніхто не має власного свого В». Тому сильно грішить той чоловік, який має чим поділитися з іншими, але не ділиться, не втішає їх.

Таким жорстоким, недбайливим і грошолюбні Господь говорить: В«Якщо ви в неправедному багатстві ви не були вірні, хто вам правдиве довірить? І коли ви в чужому не були вірні, хто ваше вам дасть? В»(Лк. 16, 11-12).

Наше щире багатство - це християнські чесноти; любов до Бога і ближніх, віра, надія, смиренність, лагідність, стриманість, мудрість, розважливість, світ душевний та інші чесноти. Таке багатство робить нас спадкоємцями Царства Небесного, воно перейде з нами у вічне життя.

Значить, справжнє багатство посилає нам Господь за діла милосердя, коли ми вірно і правильно визначаємо (розподіляємо, вживаємо) наше неправедне (Матеріальне) багатство. Це відноситься до зовнішнього милосердю.

Про серцевому милосерді преподобний Ісаак Сиріянина пише так: В«Що є серце милує? Це возгореніе серця у людини про усьому творінні: про чоловіках, про птахів і про всяку тварюки. При згадці про них і при погляді на них очі людини випромінюють сльози. Від великої і сильної жалості, яка охоплює серце, і від великого терпіння розчулюється серце його, і не може він винести й чути або бачити якогось шкоди або малої печалі, зазнає тварюкою В».

І тому, коли милосердний християнин бачить грішить, тоді він переймається до нього жалістю, але не презирством і байдужістю і всіляко намагається допомогти йому виправитися, позбавитися від гріха.

Найвища милостиня для ближнього - це втамувати духовну спрагу пізнання вічної Істини, наситити духовно жадаючого.

Найкращі плоди приносять справи серцевого милосердя в поєднанні зі справами зовнішнього милосердя. Хто мало жертвує, той мало і набуває духовно. Якщо ми діємо за приказкою: В«Охоче ​​ми лише те даруємо, що нам не треба самимВ», то як же ми можемо сподіватися на великі справи милосердя Божого по у відношенню до нам? Адже недарма кажуть: В«Що посієш, те й пожнешВ». В земному житті ми сіємо справи милосердя в ближніх своїх, а плоди діл своїх пожинаємо в житті вічному. А з худого, неповного зерна ... який урожай?

Коли ми проявляємо милосердя, жорстокість і нещадність до людей, тоді ми свідомо ставимо непрохідне перешкоду, як би стіну, між нами і Богом, а потім самі ж дивуємося: чому Господь не чує нас? Чому не допомагає нам? - Та тому що закон життя такий: В«Як гукнеш, так і відгукнетьсяВ». Якщо будемо багато добра робити іншим, то Господь нам дарує багато дарів і талантів, багато чеснот, які введуть нас в Царство Небесне, а якщо ми своє добро залишимо для себе, зачинивши своє серце від інших, то Господь відвернеться від нас і в Свій час скаже: В«Викиньте цього немилосердного раба в пітьму кромішню ... В»Яке буде нам? .. Чи не краще зараз нам міцно задуматися над цим?

Кожне мить наближає нас до вічності. Кожен день, в який ми не зробили доброї справи, втрачений для нас у вічності, бо він не виправдає нас на Страшному Суді, але осудить за гріхи малі і великі, вільні і невільні. Ось чому великий праведник, доктор Феодор Петрович Гааз, квапився багато робити добра і всім говорив: В«Поспішайте робити добро, поки не пізно, поки ще живіВ».

Інок пише в своєму щоденнику: В«Яку зворушливу, безкорисливу любов до ближнього показує багатий у пеклі, коли клопоче перед Авраамом за своїх братів, боячись, як б і вони не прийшли розділити його жахливої вЂ‹вЂ‹долі! І, проте, це безперечно добре рух його серця приречене на повну невдачу і марність: ні йому не допомогла його старанна прохання, ні братам: так робиться зрозумілим і підтверджується, що за труною вже неможливо ніяке добре діло і що всякий пожне там те, що сам посіяв тут ... В»

Христос велить нам бути милосердними. Він говорить: В«Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний В»(Лк. 6, 36). Блажен, хто виконує повеління Його!

Справи милосердя

Преподобний Ісаак Сиріянина про милосердя так пише: В«Милосердя протилежно правосуддю. Правосуддя є зрівняння точної міри: тому що кожному дає, чого він досяг, і при відплату не допускає відмінювання на одну сторону або небезсторонності. А милосердя є печаль, порушувана благодаттю, і до всіх сострадательно схиляється: хто гідний зла, тому не відплачує (злом) і хто гідний добра, того сповнювала з надлишком В».

За вченням св. Петра Могили існують справи милосердя двоякого роду: одні з них відносяться до тілу - 7 справ людинолюбства, інші до душі - 7 справ людинолюбства.

Справи милосердя, що відносяться до тіла:

- дати шматує їжу, як сказав Христос: взалкахся бо, і даєте Мі ясті (Мф. 25, 35), тобто бідним і немічним, які не можуть просочити себе власними працями. Таку милостиню повинно приділяти з тих благ, які придбані чесним чином, власним і праведною працею, за словами Писання: Шануй Господа із праведних твоїх праць і початки давай Йому від твоїх плодів правди (Прип. 3,9). Притому повинно подавати милостиню не тільки тим бідним, які у великій безлічі відкрито просять, або які знаходяться в богодільнях; але також і тим, які по своїй сором'язливості не можуть просити милостині. Втім, треба остерігатися, щоб справа милосердя не зробилося відомо іншим людям, і не заслужило похвалу і схвалення, як Христос говорить: Єгда убо творіші милостиню, НЕ засурмите перед собою, якоже лицемірство творять в сон-міщіх і в Стогній, яко да прославляться від людей. Амінь кажу вам, воспріемлют мзду свою (Мф. 6, 2).

- напоїти спраглого, тобто того, який з причини бідності і слабості своєї не має засоби втамувати спрагу свою. Під цими словами зрозуміло всякий рід пиття під час спраги, яку якщо хто вгамує і одною чашею холодної води в спраглому, отримає блаженство, за словами Спасителя нашого. Який говорить в Писанні; Іже бо аще напоїть ви кухлем води в Ім'я Моє, яко Христові, есте, амінь глаголю вам, че погубить мзди своея (Мк. 9, 41). Сюди належать всі послуги, які, яким б то не було чином надає хто-небудь бідним і немічним, тобто які не можуть здобуває потрібну для себе працею чи промислом своїм.

- одягнути нагого. Сього блаженства досягають ті, які, бувши спонукати людинолюбним розташуванням до ближнього свого, допомагають йому в нужді - одягаючи його наготу. За се Ісус Христос воздасть їм нагороду в день суду і скаже: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте приготоване вам Царство від створення світу (Мт. 25, 34). Тут розуміються не тільки абсолютно голі, але і ті, котрі хоча і мають одяг, але таку, яка не може захистити їх від холоднечі, або які страждають від якогось нещастя і з великими труднощами зберігають життя свою унаслідок мізерної одягу. Тому милосердна людина повинен також і їм явити якусь справа людинолюбства, подавши їм що-небудь для шати, щоб вони могли захищати себе від холоду.

- відвідувати укладених в темниці. При цьому ми не повинні вишукувати, за яку хто вину посаджений у темницю, і хто саме та людина, яка міститься в темниці. Бо хто б він не був, і за яку б злочинна справа ні ВВЕР-дружин був в узи, наш борг - Для Христа Господа нашого, - прийти, відвідати і розрадити його, щоб він не впав в розпач.

- відвідувати хворих. Таке діло кожен повинен виконувати, не... розбираючи того, небіж чи болящий, домашній Чи йому, один чи, одноліток чи його. Взагалі всякого хворого, а особливо який лежить у лікарні, або на торжище, хоча б він був зовсім невідомий, повинен відвідувати сим чином: по-перше, втішати його розмовою, співчуваючи йому серцево у його нещасті, по-друге, перестерігати хворого, щоб він терпляче переносив таке своє нещастя, і щоб прийняв се відвідування Боже без скорботи серця і без нарікання, а навпаки, устами і серцем благословляв Бога, являющего над ним сю волю Свою, уповаючи міцно, що Він по людинолюбства Своєму пошле йому зцілення. Крім того, повинен радити йому, щоб він з сокрушеним і розчуленим серцем, висповідавши гріхи, які як людина зробила, причастився Пречистих Таїн і прийняв Єлеопомазання, за звичаєм Церкви: поелику Таїнства оці вельми багато сприяють не тільки до спасіння душі, а й до здорового тіла. Ще повинен невпинно благати про нього Бога, доручити його і загальним молінням всій Церкви. Навіть коли хворий, по бідності своєї, не може оголосити Церкви хвороба свою, борг милосердного людини - призвати духовного Батька його для вчинення над ним належних обрядів. Нарешті, повинен перестерігати хворого, щоб він не впадав у марновірство і не вдавався до мистецтв, забороненим Церквою, тобто щоб не намагався відновити своє здоров'я допомогою чарівництва і повідомлення з дияволом, чрез що він більше отримає шкоди, ніж скільки полегшення; але щоб все своє уповання і надію поклав на милосердя Боже; та й ліки брав би ті тільки, кои складені досвідченими лікарями. Таке відвідування немічних робить відвідувачів блаженними і в цьому світі, і на небесах. Якщо ж хворий матиме хвороба прилипчивости і навіть заражений буде моровицею, в такому випадку людина благочестивий, щоб не наразити на небезпеку життя своє, повинен виконувати діла милосердя допомогою здатних до сему людей, які можуть звертатися при таких хворобах без шкоди собі.

- ввести Особливо

померлих. Якщо ж

- відхилити користі.

Передбачається, що праці.

Чи не

Понад те

Висновок

Я вважаю, що навколишнього світу.

На жаль,