Роль католицької церкви в середньовічній Європі

Введення. 3

ГЛАВА I. ПОЛІТИКА РИМО-КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В VI-XI ВВ.

Частина 1. Григорій I Великий - основоположник церковного держави.

Частина 2. Набуття татом світської влади.

Частина 3. Залежність папства від римських феодалів і германських імператорів (IX-XI ст.).

4

4

7

9

ГЛАВА II. Піднесене Папство в XII-XIII ВВ.

Частина 1. Зеніт могутності церкви при Інокентії III.

Частина 2. Інквізиція.

12

12

14

ГЛАВА III. Авіньйонський ПАПИ І В«ВЕЛИКИЙ ЗАХІДНИЙ РОЗКОЛ В».

17

Висновок. 20 Список використовуваної літератури. 21
В В Е Д Е Н Н

Тема моєї курсової роботи - В«Роль римсько-католицької церкви в середньовічній Європі В». Я вибрала цю тему не випадково, Моє увагу привертала діяльність і позиція глави римсько-католицької як державного людини. В цьому я бачу сучасне звучання даної теми: що значить бути державним людиною, що значить бути державним діячем? На мій погляд, історія середньовічної католицької церкви - це історія злетів і падінь.

Перша глава моєї курсової роботи присвячена періоду Раннього Середньовіччя. Католицька церква тільки ще починає формуватися як світська держава. Основоположником ідеї церковного держави виступив папа Григорій I (Великий). В період з VI-XI вв., глава римсько-католицької церкви - римський тато, то знаходив влада, то знову втрачав її. Друга глава моєї роботи висвітлює період піднесення папства в XII-XIII вв., причини настільки різкого повороту подій, а також внутрішнє пристрій системи інквізиції. Третя глава є заключної. У ній розглянуто період, званий в історії, Восени Середньовіччя. Цей етап являє більший інтерес для істориків, ніж для правознавців, так як в це час (XIV-XV вв.) тато знаходився спочатку під владою французького короля (Авіньйонський полон пап), а потім, після перенесення папської столиці в Рим, почалася боротьба за владу, яка привела до Великої схизми. Нічого нового в законодавстві в цей час не з'являється, за винятком, мабуть, прийняття Констанцький Собором декретів, дія яких поклало кінець боротьбі В«недостойнихВ» за Престол Св. Петра.

Для написання роботи я використовувала літературу різних авторів. В основному я користувалася книгами Лозінського С.Г. В«Історія папства В»і Ковальського Я.В. В«Тата і папство В». Лозинський прекрасно висвітлює історію римсько-католицької церкви. Ковальський знайомить з інститутом папства, основними етапами його історії, він пропонує ознайомиться з короткими біографіями тат, коли-небудь керували римсько-католицької церквою.

ГЛАВА I. ПОЛІТИКА РИМО-КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В VI-XI ВВ.

Частина 1. Григорій I Великий - основоположник церковного держави.

Раннє Середньовіччя було ознаменоване ускладненням відносин між римсько-католицької церквою, Візантією і Остготським королівством. Королі, знати і велика частина Остготского королівства сповідували аріанство. Правителі Остготского королівства спиралися на велике римсько-готське землеволодіння, - Як на церковне, так і на світське. Папа римський продовжував округляти свої землеволодіння, а королі-аріани ніяких перешкод в цьому починанні йому не чинили. Однак, Остготським королям було зовсім не байдуже, хто буде обраний на трон Св. Петра. В«Боротьба за папський престол мала не тільки особистий, але і політичний характер; аріанської остготское королівство прагнуло зміцнити і створити міцну базу в Італії, Візантія ж мріяла про возз'єднанні імперії В». 1

Фактично, римські папи обиралися Остготським королем (незважаючи на декрет про виборах, виданий в 499 р. папою Сіммахом, по якому татові належить право вказати бажаного наступника, в тому випадку, якщо тато вмирав раптово, новий понтифік обирався за жеребом). Візантія була незадоволена таким становищем, так як відкидала римську формулу двох природ в Христі, схиляючись до монофізитства. Між 520-530 рр.. в Італії розгорілася війна між Візантією і Остготським королівством, в ході якої Остготское королівство було повністю зламане і перестало існувати. Територія Італії повністю відійшла до Візантії, яка на цей момент вже володіла Сицилією і півднем Іспанії. Варварські королівства також не могли протистояти Візантії і були нею незабаром підкорені. Разом зі знищенням Остготского королівства (552 р.) імператор Юстиніан I Великий отримує контроль за процесом обрання на папський престол, таким чином, перетворюючи тата в знаряддя імператора. На мій погляд, це природне прагнення імператора володіти не тільки світської, але й духовної владою. Однак, така позиція Юстиніана по відношенню до папству викликає невдоволення в Італії, Африці і Галії. Фактично, постало питання di segregazione 2 Західної і Східної церков. Поступово Італія, особливо північна і центральна її частини, під чолі з Римом, відривалися від Візантії. Я думаю, це пояснювалося тим, що взимку сполучення між Константинополем і Римом майже припинялося і Рим отримував свободу дій. Але, Рим, а саме римське духовенство, не бажало ворожнечі з Візантією, так як Константинополь захищав Рим від лангобардів.

Ситуація вкрай міняється з обранням на папський престол у 590 р. правнука тата Фелікса III Аніцій, що прийняв ім'я Григорій I. Григорій I на відміну від більшості попередніх тат був обраний римським духовенством, а вже потім імператор Маврикій затвердив його обрання (Зазвичай імператор Перший являє Риму свого кандидата на папський престол). При Григорія I Рим неодноразово піддавався нашестю лангобардів, однак Григорій не просить допомоги у Візантії, а воліє відкуповуватися від варварів. В«Окремі імператорські гарнізони, були абсолютно недостатні для захисту від лангобардів, і в країні стали виникати прикордонні поселення військового типу з маленькими фортецями В». 3 Військові поселення утворювалися на землі великих землевласників, які зазвичай ставали керуючими поселень (Трибунами). Так як церква володіла величезними землями, то трибунами ставали єпископи. І поступово вся влада (Військова, судово-адміністративна) переходить з рук візантійських чиновників до великих землевласникам. Але Григорій I не врахував того обставини, що єпископів, сосредоточивших у себе великі землеволодіння, важко буде підпорядкувати папської влади. Григорій I дозволив цю проблему шляхом підвищення орендної плати і податків. В«Багато зусиль витратив він на організацію папських володінь, значна частина яких перебувала на півдні Італії, на Сицилії, в Далмації, Іспанії. Усюди він призначив економів ... доручив їм скласти докладний реєстр доходів. Частина доходів він присвятив на потреби населення Риму і викуп бранців В». 4 У відношенні Візантії тато вів добре сплановану політичну гру. Він використовував ослаблення імперії, для того щоб відновити папський авторитет. При формальному нейтралітет по відношенню до Візантії, Григорій I вів таємні переговори з антіохійським і олександрійським єпископами, підбурюючи їх пручатися вимогам константинопольського патріарха. В Врешті-решт тато прямо заявив про невизнання церквою В«ВселенськогоВ» титулу патріарха, заявивши, що існує лише титул В«Верховного єпископа В», на який може претендувати тільки єпископ римський, то є тато. Але папа Григорій зберігав лояльність по відношенню до світських правителям Візантії. Він не вагаючись, підтримав імператора Фоку (602-610 ...рр..), Коли той, після вбивства Маврикія був зведений на престол. Мені здається, що таким чином, Григорій I прагнув не тільки до того щоб стати світським правителем, але і до того, щоб зміцнити авторитет католицької церкви в Європі.

Боротьба між татом і константинопольським патріархом виявила єдиного главу церкви - Римського тата. Тепер, коли авторитет церкви на висоті, Риму необхідно встановити зв'язок з більшістю європейських держав і звернути їх правителів в свою віру, що і здійснює Григорій. Політика Григорія характеризувалася поворотом до новим виникаючим в Західній Європі державам. Він встановив контакти з королями Іспанії, з Брунгільдой - Королевою Австразії, і перш за все з лангобардами. Я вважаю, основний досягненням Григорія I було звернення англосаксів в християнську віру. Починання папи Григорія Великого з'явилися поворотним пунктом в історії католицизму, хоча результатів його політики довелося чекати 300 років. Григорій I в період свого понтифікату став світським главою Риму і заклав основи могутності церковного держави. Григорій I помер в Римі 12 березня 604 р., уже сучасники назвали його Великим, традиція зарахувала його в список докторів церкви.

Григорій I вивів римсько-католицьку церква з під контролю візантійського імператора. Григорій під чому збільшив авторитет папської влади за рахунок ослаблення Візантійської імперії. Природно, цього могло і не бути в тому випадку, якщо б Константинополь приділяв більшу увагу В«НейтральнійВ» політиці Риму. Однак, в це час Візантійська імперія зазнавала нападам лангобардом і несла величезні матеріальні втрати, на відміну від Риму, який волів платити лангобардами, а потім прагнув зробити їх союзниками, звернувши в католицизм. Візантія мала один світський і два духовних центру. Боротьба за владу між римським і константинопольським духовенством була неминуча, так як римський тато все більше підкреслював свої домагання на владу В«під всієї церкви В», а константинопольський патріарх носив титул В«вселенськийВ», що говорило про його перевазі над владою римських пап. Григорій I поставив для себе мету - налагодити зв'язок з Європою і звернути її в католицизм, що він і зробив. Григорій Великий передбачав, що Європа забезпечить процвітання римсько-католицької церкви. На жаль, безталанність наступників Григорія I в значній мірою послабила ефект його діяльності.

Частина 2. Набуття татом світської влади.

В попередньої частини я розглянула і проаналізувала проєвропейську напрямок політики тата Григорія I. Григорію I вдалося знайти світську влада в Римі, але після його смерті необхідно було обрати гідного наступника для того, щоб цю владу втримати.

В 691 р. восени в Труллі - купольному залі імператорського палацу в Константинополі був відкритий собор, схваливши 102 канони, що регулюють церковну життя. Собор визнав недостовірними Апостольські Постанови (Збірник з 8 книг, нібито написаних апостолами). Юстиніан II, візантійський імператор, не зміг примусити тата Сергія I (687-701 гг.) змінити звичаї римської церкви. Єдине, що міг зробити Юстиніан - це скликати собор. Собор був визнаний врегулювати церковно-правові відносини в християнстві. В«Папа Сергий послав на собор двох легатів. Канони собору переслідували мета підняти християнську мораль і покінчити із залишками язичницьких обрядів. Собор дозволив духівництву вступати в шлюб В». 5 Папські легати схвалили рішення собору, але сам тато висловився проти, так як собор нав'язував західному християнству звичаї східної церкви. Мені здається, що основна причина невдоволення Сергія I крилася в тому, що собор зрівняв в правах константинопольського патріарха і римського папу. Таким чином, візантійський імператор отримав відсіч при спробі втручання в справи католицької церкви. Я вважаю, що Сергий I, відмовившись прийняти рішення собору, підтвердив релігійну і політичну незалежність Рима від візантійських василевсів. Рим все більше віддаляється від Константинополя. Особливо це стало помітно в період понтифікату Костянтина (708-715 рр..) Та Григорія II (715-731 рр..). Костянтин і Григорій II також як і Григорій Великий старалися безпосередньо не виражати невдоволення політикою Візантії. Костянтин не схвалював політичну лінію, проведену Юстиніаном II, однак погодив з ним спірні питання собору в Трулло. Коли Юстиніан II був убитий змовниками, на чолі яких стояв імператорський офіцер Барданес, тато Костянтин відмовився визнати узурпатора (Барданеса). Таким чином, Костянтин використовував раптово виниклу плутанину навколо спадкоємця візантійського престолу для того, щоб ще більше віддалиться від Візантії. Григорій II продовжує шукати союзників в державі Меровінгів в Англії, а також серед недавно звернених в християнство племен, що знаходяться за Рейном. Він протидіяв іконоборчої політиці імператора Льва III, але стежив за тим, щоб справа не дійшло до антиімперського повстання, так як розумів, що не настав ще зручний момент для звільнення з під влади Константинополя. У 751 р. лангобарди захопили візантійську Равенну і включили це місто з прилеглими провінціями у своє королівство. Таким чином, вже при папі Захарії (741-752 рр..) Рим був звільнений з під влади Східної Імперії.

В 754 р. на річці Ена (Франкське держава) відбулася зустріч між татом Стефаном (II) III і франкським королем Піпіном III Коротким. Франкський правитель обіцяв заснувати церковне держава, яким будуть правити тата, і захищати його. Папа Стефан у відповідь на це, визнав Каролінгів законними королями Франкської королівства. Цей договір між татом і королем врятував Рим від лангобардів. Крім того, король лангобардів Айствульф під тиском франків передав татові Равенський екзархат. Передача цих земель татові іменується Піпіновим даром. Союз між татом і франкських державою виявився вирішальним фактором західній політики.

Взаємовідносини з татами і витікаючі з них конфлікти опиняться в майбутньому головної проблемою західноєвропейських імперій, перша з яких, - Франкська, - була заснована в 800 р.

Частина 3. Залежність папства від римських феодалів і германських імператорів (IX-XI ст.).

Після того як тато отримав світську влада, він став власником всіх земель на території папської держави. Таким чином, ніхто крім тати не може віддавати в оренду або продавати землі.

Однак, римська земельна знати не погоджувалася підкорятися папським чиновникам і бажала роздобути земельне могутність понтифіка. Для баронів, тато був, перш всього самим багатим, великим і сильним феодалом. У боротьбі з феодальною знаттю папство намагалося об'єднати навколо себе дрібних феодалів. Але це призвело до того, що папські родичі (Зазвичай вони призначалися керуючими цих маленьких Барон) після смерті il papa natio 6 при наступному Понтифік потрапляли в опалу (так як законодавчо відсутня спадкова передача Престолу Св. Петра, а новообраний тато намагався зміцнити свої позиції за рахунок залучення родичів), що змушувало їх (так як вони не могли протистояти силі нового понтифіка) з'єднаються зі знатними конкурентами тата і вести проти нього таку ж боротьбу як і старі земельні магнати.

В середині IX в. з'являються Лжеісідорови декреталії, представляють собою збірник, складений (Більше ніж на половину) з підроблених документів. Основна ідея декреталій зводилася до того, що єпископат повинен бути поставлений під опіку римського тата. Згідно декреталії, папа був вільний від відповідальності перед королем і людьми. Мені здається, що за допомогою цього наполовину сфальсифікованого збірника, папство намагалося повернути людям віру в святість римського єпископа. Щось подібне відбулося вже в XIX в., в 1869 р., коли В«Пій IX скликав Перший Ватиканський вселенський собор, який проголосив догмат про непогрішимість тата В». 7

В ході запеклої боротьби між римськими феодалами і папством, з рук римського єпископа поступово починає йти ...світська влада. В результаті тато знову виявляється під контролем імператора, але на цей раз вже імператора Франкської імперії. Імператор Франкського імперії Лотарь I видав Constitutio Romana, закон, який врегулював ставлення тата і імператора на користь останнього. Даний акт визнавав верховенство імператора над понтифіком. Згідно з цим закону новообраний папа зобов'язаний присягати на вірність імператору. Церковна рада перебував під контролем імператорського уповноваженого.

Під другій половині IX в. феодальний розпад і процес подальшої децентралізації влади швидко посилився. Після імператора Лотаря I територія імперії роздрібнилася на ряд самостійних феодальних держав. У цей час на папський престол Схід Микола I (858-867 гг.). Микола I справив так зване поділ властей. Він дозволив вічний суперечка між татом і імператором за владу, вирішивши, що надалі імператор не буде привласнювати собі ролі римського єпископа, а тато імені імператора. Виходячи з такого представлення про папство, Микола I вимагав загального визнання свого авторитету. Я вважаю, що могутність папства при Миколі I пояснюється слабкістю влади найближчих наступників Карла Великого, наследовавших окрем частини його розпався імперії.

В X в. тато потрапляє під контроль знатної родини Теофілактов. Знову починається боротьба за папський престол, яка виснажує скарбницю папської держави. В результаті чвар тато римський стає васалом префекта Рима Альберіха Теофілакта. Він уже не стверджує кандидатуру, запропоновану духовенством, а прямо призначає тата. Незадовго до смерті, Альберіх взяв клятву з римською аристократії, що при найближчих виборах тата вони будуть голосувати за його сина Октавіана. Крім того, Альберіх заявив, що світська влада передається його синові по спадок.

В 955 р. Октавіан був обраний римським папою, і зійшов на престол під ім'ям Іоанн XII. Але В«молодаВ» тато (йому було 18 років) не міг керувати цілою державою. В«Матеріальну базу курії підривали, погрожуючи основам папської держави, надмірні домагання земельної аристократії, позбулася після смерті Альберіха від його терору. Великі представники італійської знаті і духівництва поступово ставали незалежними від тата В». 8 Стало ясно, що папське держава не може існувати без королівської або імператорської опіки, без сильної руки. Іоанн XII був змушений шукати світського покровителя, якого він, і знайшов в особі німецького короля Оттона I. Сам факт звернення тата за допомогою до короля поставив Іоанна XII в підлегле світському правителю положення. Оттону не було потрібно зміцнення авторитету тата, йому потрібна була лише корона, отримана з рук папи римського. Оттон заохочував концентрацію великих земель в руках єпископів. Іоанн XII, зрозумівши політику Оттона I, змінив присяги імператору і вступив в переговори з ворогами Оттона, підбурював угорців і візантійців напасти на Німеччину. Оттон I, у свою чергу, прибув до Риму з метою організувати собор, на якому незабаром папа Іоанн XII був відданий проклятью і низложен. Результатом проведення собору був закон, сенс якого складався в тому, що папа обиратиметься за згодою німецького імператора.

В середині XI в. папство вступило в гострий конфлікт з Візантією. Папа Лев IX (1049-1054 рр..) Зажадав від Візантії повернення папству земель Південної Італії. Однак, Візантія не пішла на поводу у Риму і зібрала собор, на якому імператор Візантійської імперії звинуватив Рим у спотворенні одного з найбільш суттєвих догматів віри (В«Святий дух виходить не від одного Бога, але і від сина В»). На підставі цього, собор прийшов до висновку, що подальше спілкування Сходу (Візантії) з Заходом (Римом) неможливо, та 1054 р. був ознаменований поділом церков.

Таким чином, виняткове положення, яке займав тато в VII-IX вв. в Європі, звелося практично до нуля в IX-XI вв. Папа перестав бути самостійним правителем і главою римсько-католицької церкви одночасно.

ГЛАВА II. Піднесене Папство в XII-XIII ВВ.

Частина 1. Зеніт могутності церкви при Інокентії III.

Папство з середини XI в. домагалося повсюдного відновлення канонічного права, у тому числі і в питанні про вибори духовних ієрархів. Канонічне право являє собою сукупність норм, сформованих на основі канонів - Актів церковної влади, які мають силу закону. В«Канонічне право включає рішення вселенських соборів, вислови отців церкви, папські декрети, освячені церковної традицією, звичаї В». 9 У 1059 р. на Латеранському синоді, тато Микола II видав декрет про обрання папи римського колегією кардиналів. З цього моменту ні імператор, ні римська знати не могли обрати або призначити тата. Колегія кардиналів була інтернаціональною за складом, таким чином, втілюючи вселенську церква під чолі з понтифіком. Однією з причин піднесення папства в XII в. з'явилася організація хрестових походів. Хрестоносці, йдучи в похід, віддавали свої землі церкви, В«Аж до благополучного повернення В». «³ддати церкви - Означало захистити В«осиротілуВ» землю від рук суперника з надією отримати її назад при повернення з хрестового походу В». 10 Таким чином, за час хрестових походів церква знову повернула собі земельні ресурси. Так як хрестоносці рідко поверталися, то церква залишала за собою право володіти їх землею.

Нова сторінка в історії папства відкривається з початком понтифікату папи римського Інокентія III (1198-1216 рр..). Папа звернувся до італійців із закликом протистояти німецької раси. Інокентій збуджував народні маси проти Німеччини, потім, щоб самому набути над нею владу. Папа придушував всяку спробу до незалежності на півночі Папської області. Таким чином, тато Інокентій III використовуючи ослаблення Німеччині, зміг підпорядкувати собі не лише єпископат, але і світських владик. Інокентій III став сувереном значних територій в Європі: королі Скандинавії, Португалії, Арагонії і Англії, владики Сербії та Болгарії визнали земельну залежність від тата і платили церкви величезну дань. Інші держави платили Гріш Св. Петра, то є щорічне пожертва Святому Престолу, і мирилися з втручанням тата в справи їх держав. Інокентій III організував адміністративний і фіскальний апарати, а точніше наділив їх ще більшою владою. В«Штат куріальних радників і легати, розіслані у всі країни Європи, контролювали виконання папських постанов В». 11 Інокентій III прагнув перетворити всіх государів Європи в васалів Святого Престолу. У 1198 р. вдова Генріха VI визнала васальну залежність Сицилії від Рима, а після її смерті в тому ж році, папа Інокентій III став регентом при її сина Фрідріха II. У цьому ж році папа організував IV хрестовий похід проти мусульманського Єгипту. Так як, у тата не вистачило коштів, щоб оплатити послуги Венеції в організації хрестового походу, він допоміг венеціанцям у 1202 р. захопити їх торгового Після захоплення перспективи втручання справи. Візантія II Константинополь.

III собор. Собор влада. Були юридичні підстави для установи роботи. священика. обов'язок сповіді. Собор наказав Папа III хрестові діючий інститут. Був встановлений Духовенству наказувалося хрестового

здається, що III Але завдяки При настільки III, величі. На III сходу і заходу. і введенням 2. IX Таким чином, була виведена безпосередньо столиці.

однак, для припинення діяльності численних в Західній Європі. Вчення III По завершенні посилити єретиків. З переходом підпорядковувалася створена існувала незважаючи на безпосереднім в правовому відношенні папства. Існував з боку керівників під контролем діяльність постійно З виникненням масштабі. Це установа було створено III під назвою пов'язані з діяльністю слідства особи. На основі починалося попереднє віддавався підозрюваного. заборонялися. Єдиною Ніяких обмежувальних проведення слідства не існувало. підозрюваного час. Людина залишалися родичі померлого. Наступним На мій погляд, відмітною не існувало

Таким чином, при...ведення покарання церкви. Так як засоби для проведення в. досить покаранням матеріальних засуджених. Можна навіть сказати, що сприяла зміцненню страх.

Таким вв. сприяло проведення своєю метою III продовжували III. короля Педро III, надмірноголасті Франції в Південній Італії. Результатом цього спору стало скинення короля Педро III татом Мартіном IV (1281-1285 рр..). Мартін IV передав французькому принцу арагонську корону і закликав до організації хрестового походу на Арагон. Хрестоносці зрадили В«мечу і вогню В»всі узбережжі Арагона, однак, дійшовши до Барселони через нестачу армії (Папський-французький хрестоносного флот був знищений в морській битві у Палермо) були змушені відступити. Був укладено мир, по якому Папський-французька коаліція зазнала величезні втрати: Неаполітанське королівство розпалося на дві частини - острів Сицилію, дістався Арагону, і Південну Італію з Неаполем, залишилися в руках французів.

З ліквідацією німецької проблеми, для папства виникла нова - французька. Економічна політика Франції до початку XIV в. створила сприятливу грунт для розвитку центристських тенденцій. Природно, що папство відстоювало скрізь своє необмежене панування і не допускало освіти сильної влади, яка змогла б надати опір домаганням Рима. В цей час В«Особлива турботаВ» про Францію стає в центрі уваги папської політик. Папа намагався не свариться з Францією, поступаючись їй у територіальних питаннях. Але дружба між Римом і Францією була нетривалою.

В 1294 французький король Філіп IV Красивий для покриття військових витрат у війні з Англією, розповсюдив на духовенство спеціальний податок. Але, це суперечило закону, згідно якому на обкладання податком духовенства і церковних земель було потрібно згода Риму. Папа Боніфацій VIII виступив з різкою критикою французької політики та заборонив обкладання податком духовенства без дозволу папської курії. Філіп IV в свою чергу заборонив вивіз із Франції золота, срібла і дорогоцінного каменів за кордон, і папа римський позбувся можливості отримувати кошти з Франції. Між тим, до Рима доходять чутки, що французький король розпоряджається так, ніби В«на світі немає тата В». 18 листопада 1302 з'являється булла В«Unam Sanctam В», в якій говорилося, що на світі існує єдина святая католицька церква, хто не кориться церкви, той противиться волі господньою, а також в буллі було сказано, що В«королі повинні служити церкви по першому наказом тата В»і татові належить право карати світську владу. Папа все ще сподівався на примирення з Францією. Однак, В«державний рада Франції з ініціативи найближчого радника Філіпа IV - Гільома Ногаре звинуватив Боніфація VIII в тому, що він протизаконно займає престол і виніс рішення про негайне скликання собору В» 15 з метою скинення тата. Ногаре відправився в Італію, зібравши всіх супротивників тата в невеликій загін, захопив і заточив тата Боніфація VIII в місті Ананії, для того, щоб перешкодити відлученню Філіпа IV від церкви. Незабаром тато був звільнений городянами, але через три дня після цього (11 вересня 1303 р.) Боніфацій VIII помер у Римі від апоплексичного удару. Новим папою був вибраний Бенедикт XI, який був незабаром отруєний.

На конклаві 1305 р., не без втручання Філіпа IV, папою був вибраний француз Бертран де Го, який прийняв ім'я Климент V. Климент, вінчатися папською тіарою в Ліоні, відмовився переїхати в Рим і переніс папську столицю в Авіньйон, поклавши тим самим початок Авіньйонського полонення пап. Перенесення папської столиці в Авіньйон означав повне падіння впливу прихильників В«РимськогоВ» тата. Авіньйон знаходився під володіннях французького короля, і він міг через своїх прихильників диктувати політику, вигідну Франції. Але всі більшу кількість країн стає незадоволеними Авіньйонського тата. Фактично, церквою управляв французький король.

В 1328 римський імператор виступає проти Авіньйонського папи Іоанна XXII. Імператор оголосив про вибори нового тата (Фактично антипапи). В Римі на папський престол був зведений Микола V. Але, через два року, позбавлений підтримки римського імператора, антипапа Микола V здався на милість Авіньйонського папи Іоанна XXII і був укладений в Авіньйонський монастирі. В 1370 посилюється антифранцузька опозиція італійських міст. У 1376 р. папа Григорій XI в оточенні 15 кардиналів остаточно покинули Авіньйон. Флоренція чинила В«ПрофранцузькуВ» татові і організувала бунт з наміром недопустить Григорія XI в Рим. Але тато таки зумів придушити заколот, повернувся в Рим і наклав на Флоренцію інтердикт. Так закінчилося Авіньонськоє полонення пап.

В 1378 р., після смерті Григорія XI, побоюючись того, що 16 кардиналів, 11 з яких були французи, виберуть папу-француза, римляни постаралися забезпечити обрання італійця, надавши безпосередню тиск на конклав, в Римі татом обрали Урбана VI. Але через три місяці французькі кардинали спираючись на свого короля Карла V оголосили вибори в Римі недійсними і обрали папою француза - Климента VII. Резиденцією новообраного тата стало місто Авіньйон. Обидва тата (Авіньйонський і римський) наполягали на своєму законному обрання, зраджуючи анафемі прихильників один одного і наділяли своїх прихильників одними і тими ж постами в церковної ієрархії. Почалася Велика схизма, розколола західнохристиянську світ на два, а в 1409-1417 рр.. навіть на три табори. Велика Схизма тривала аж до 1417 11 листопада 1417 Собор в Констанці обрав на папський престол Мартіна V, чим поклав кінець Великої Схизми. Собор ухвалила п'ять декретів і затвердив план реформування церкви, середньовічне пристрій якої виявилося до того часу абсолютно непридатним. Декрети визначили періодичність скликання вселенських соборів, процедуру утвердження тат, рішення суперечок у випадку повторення схизми. Собор істотно обмежив права римського папи, урізав його доходи і проголосив собор вищим органом влади, стояв над татом. Але, в Надалі папство, спираючись на світську влада, ухилялося від рішень Констанцький собору.

Таким чином, у XIV-XV вв. римсько-католицька церква була раздіраема боротьбою пап за владу. За цей період через постійні розбратів починається занепад папського могутності і підсумком усього стало законодавче підпорядкування тата собору.

З А До Л Ю Ч Е Н Н

Людина раннього Середньовіччя був твердо затверджений, що після смерті він постане перед суддею небесним і повинен бужет дати звіт про свого земного життя. Середньовічне християнство нерідко називають релігією провини. Страх перед неясним майбутнім сприяв з вірою в те, що праведною життям, богоудгоднимі вчинками можна не тільки заслужити прощення, але і, скажімо викликати дощ або одержати верх в битві.

З самого початку папство претендувало на особливе положення в християнському Світ. Однак, в V-VIII вв. владу папи навряд чи простягалася далі деяких областей Італії. У 751 р. франкський мажордом Піпін Найкоротший з роду Каролінгів уклав союз з папством і в 754-756 рр.., розгромивши лангобардів, заснував світське держава тат у Середній Італії, яке стало основою незалежності папства. Союз тата з Каролінгів сприяв підпорядкуванню всіх церков Каролігской імперії і татові.

Під другій половині IX в. сформувалася теократична доктрина папства. З точки зору її теоретика - Григорія VII, татові повинна була належати не тільки вища духовна, але і вища світська влада в усьому Світ. Королі і імператори лише остільки управляють своїми народами оскільки вони є слугами і васалами папського престолу, офіційно именовавшегося В«Рабом рабів Божих В». Під другій половині XII-XIII вв. папство встало на чолі християнського світу, хоча йому і доводилося відбивати удари германських імператорів та інших вінценосців Європи. Ці сторіччя називаються епохою папської теократії. Саме тата ініціювали і організовували хрестові походи на Схід. Але в XIV-XV вв. авторитет папства помітно впав за рахунок Авіньйонського полонення пап Францією і Великої Схизми, коли Св. Пре...стол знаходився одночасно у двох (а іноді і у трьох) пап.

Список використовуваної літератури.

Гіббон Е. Захід і падіння Римської імперії. - М., 1997. - Том VI.

Григулевич І.Р. Інквізиція. - М., 1976.

Григулевич І.Р. Папство. Століття XX. - М., 1981.

Католицизм. (Під ред. Веліковіча Л.Н.). - М., 1991.

Ковальський Я.В. Папи і папство. - М., 1991.

Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986.

1 Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986. - С. 37.

2 італ. про відділення.

3 Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986. - С. 47.

4 Ковальський Я.В. Папи і папство. - М., 1991. - С. 58.

5 Ковальський Я.В. Папи і папство. - М., 1991. - С. 67.

6 італ. «гдногоВ» тата.

7 Григулевич І.Р. Папство. Століття XX. - М., 1981. - С. 29.

8 Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986. - С. 83.

9 Католицизм. (Під ред. Веліковіча Л.Н.). - М., 1991. - С. 108.

10 Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986. - С. 108.

11 Ковальський Я.В. Папи і папство. - М., 1991. - С. 124.

12 Гіббон Еге Захід і падіння Римської імперії. - М., 1997. - Том VI. - с. 517.

13 Григулевич І.Р. Інквізиція. - М., 1976. - С. 107.

14 лат. з припиненням причин припиняється слідство.

15 Лозинський С.Г. Історія папства. - М., 1986. - С. 153.