Матеріальна і духовна культура давніх слов'ян за мовними даними

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

КОСТРОМСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІМ. Н.А. НЕКРАСОВА

ФІЛОЛОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА РОСІЙСЬКОЇ МОВИ

РЕФЕРАТ

ПО Вступ до слов'янської філології

МАТЕРІАЛЬНА І ДУХОВНА КУЛЬТУРА СТАРОДАВНІХ СЛОВ'ЯН за мовними даними

Виконала

студентка 1 курсу II групи

Новікова Ірина Вікторівна

Перевірила

Фокіна Мадіна Олександрівна

Кострома 2002 р.

ПЛАН реферат

1. Введення. Чому я вибрала цю тему.

2. Основна частина.

В· Про давньослов'янське мовою

В· Звідки ми знаємо про слов'ян. Велесова книга

В· Велесова книга про походження слов'ян

В· Релігійні поняття древніх слов'ян

В· Зв'язок звичаїв з природними силами

В· Символіка слов'ян як прообраз листи

В· Вузликова писемність

В· Людина, сім'я, рід

В· Суспільні відносини

В· Про фізичне і етичне характері слов'ян

В· Звичаї, побут, житло давніх слов'ян

3. Висновок.

Чому я вибрав цю ТЕМУ

Матеріальна і духовна культура слов'ян є лише частиною всесвітньої культури, але, незважаючи на це, вона займає тут не останнє місце.

Я вважаю, що ця тема зацікавила мене в даному випадку як людину, що бажає знати більше про своєму народі. Я думаю, що знання минулого-це ключ до розуміння і справжнього. Мені здається, що людина, як би ми зараз сказали, без коренів, людина, не знаючий і не люблячий минулого, не має і майбутнього. Вкрай важливо чути голос предків, відчути себе частинкою історичного потоку, не переривається в Протягом століть і тисячоліть.

Не можна зрозуміти історію слов'янства без історії індоєвропейців. Слов'янство-стовбур великого індоєвропейського древа. Нам треба знати і пам'ятати, що в II і I тис. до н.е. слов'яни являли собою цілісний організм, що ввібрав в себе всі вищі духовні і матеріальні досягнення індоєвропейської цивілізації. Лише в I тис. н.е. слов'яни стали розширювати межі свого проживання, і почався процес культурного, мовного та політичного відокремлення слов'янських народів.

Люди ще з часів давнину намагалися осмислити початок свого існування, тому людині, що живе в суспільстві властиво ставити самому собі і оточуючим питання, потребують відповіді. Старовинні люди, дивлячись на небо, сонце, зірки, навколишнє природу, красу полів і річок, захоплюючись усім цим, завжди замислювався над тим, звідки все це з'явилося. Для древньої людини навколишнє його природа зовсім не була однією тільки красивою зовнішньою оболонкою. У свідомості давніх слов'ян, народу з особливою ментальністю, з особливою історичною культурою, не могло виникнути думки про те, що все це благоліпність, та й самі вони, виникли з нічого, утворилися на порожньому місці. Людина осмислював своє існування, спираючись на досвід минулих поколінь, на знання своїх предків. Він відчував себе частинкою всесвіту.

Відображення в мові знаходили всі речі і явища, які оточували людину в глибокій старовині. Навіть ті, яким він часом не міг знайти пояснення. Людина в ті часи одушевляв будь-яку неживу річ, так як вірив, що вона має душу. Мова -Єдине, чим людина могла відреагувати на навколишню дійсність.

Як я вже зазначила, слов'яни-особливий народ з неповторною історичною стежок, абсолютно по-іншому сприймає навколишню дійсність у всіх її проявах. Ця риса присутня у свідомості слов'ян, тому що наші предки вміли осмислювати даний інакше, ніж це зараз робимо ми. Коли ми тепер намагаємося зрозуміти життя стародавніх слов'ян, не слід підходити до неї з нашими сучасними мірками. Ми прийшли до цих мірках, спираючись на плечі колишніх сотень поколінь попередників.

Матеріальна життя стародавніх слов'ян, розвиток їх соціальних відносин, духовна життя знайшли відображення в їх мові. При цьому виявляються як деякі успадковані від попередніх станів явища, так і нові, сформувалися саме в праслов'янську епоху уявлення і поняття, зодягнені в словесну форму, а також те, що отримало розвиток вже в окремих слов'янських мовах окремих груп слов'янства. Мова виявляється найбільш міцною, змістовної та багатої історичної пам'яттю слов'янства:

Іржавіє золото, і зотліває сталь,

Кришиться мармур, до смерті все готове.

Всього міцніше на землі-печаль

І довговічніше-царське слово.

(А.А. Ахматова.)

Близькість слов'янських мов-не просто найбільш яскравий фактор, який об'єднує всіх слов'ян. Ця близькість разом з тим являє собою відображення їх тривалого істинного єдності, їх спільних пізнань і зусиль, спільних духовних шукань, їх єдиного життя. Слов'янські мови-найважливіший засіб спілкування слов'янських народів. Вони разом з тим-їх дорогоцінна громадська пам'ять. Тому що,, пам'ять -Єдине надбання людини, робить його людиною ". (Д.С. Ліхачев.)

Приступаючи у роботі над своїм рефератом, я переглянула чимало літератури, присвяченій древнім слов'янам. Зазвичай такі книги починаються з короткого викладу подій епохи, потім слід докладний розбір громадського пристрої, і чи не останнє місце відводиться таким "малозначним", з точки зору авторів, речам, як одяг, житло, домашні заняття. А адже часто за назвами саме цих предметів ми можемо судити про культуру, побут, віруваннях наших предків. Нехтуючи на наш погляд примітивними релігійними поняттями і обрядами, які наповнювали все існування давньої людини, відмахуючись від язичництва, ми тим самим позбавляємо себе таких необхідних ключів до розуміння світу наших предків-й духовного і матеріального.

Про давньослов'янські мови

Слов'янські мови вважаються самої молодий мовної групою серед індоєвропейських мов. Слов'янські мови: російська, польська, сербохорватська і словенський походять від давньослов'янського мови. Стародавні слов'яни були одним народом і користувалися дуже близькими говорами. Давньослов'янський мову, як спільну мову для всіх слов'янських племен, існував, очевидно, ще в першій половині I тисячоліття н.е. Йшов час, і ця мова розпався на діалекти. Сталося це приблизно в VI -IX ст. н.е. Сформувалися великі діалектні групи: південна, західна і східна. До цього ж часу відноситься поява відособлених слов'янських мов. Учені, що дослідили давньослов'янський мову, визначили, що цей поділ відбувся, коли слов'яни давно вже користувалися залізом і мали значно розвинені ремесла.

Дійсно, у слов'янських народів єдині не тільки назви всіх загальновживаних металів: заліза, золота, срібла, міді та олова, але й численних виробів із заліза. Такі, наприклад, назви: коса, долото, кліщі, сокира, серп, мотика, пила, стремено, острогу та багато інших. Вельми важливо, що і багато назв землеробських знарядь - плуг, рало, леміш -Єдині у всіх слов'ян. Характерно, що реміснича термінологія також сходить до спільнослов'янської мови, як і сама назва ремесло і численні назви професій - коваль, гончар, сукнороб, ткач і т.д. Ці дані показують, що загальнослов'янський мова-основа зберігався досить довго.

Як вдається вченим отдернуть завісу часу і отримати уявлення про мову того далекого часу? Тим більше, коли мова йде про безписемних прамові, що існував дуже віддаленому минулому. Відомості про праслов'янській мові лінгвісти одержують, послідовно рухаючись від сучасного стану слов'янських мов у минуле. Порівнюючи російське слово сон, польське sen, і сербське сан, можна припустити, що слово зі значенням 'сон' у праслов'янській починалося зі звуку [s], потім йшов якийсь голосний (більш детальне дослідження показує, що це був особливий короткий звук [ь], а потім звук [n]. Так працює порівняно історичний метод. Сучасні мови можуть служити хорошими "інформаторами", як...що вміти розшифрувати, закладену в них інформацію. Найцінніші відомості можна почерпнути з діалектів -В них, часом, зберігаються сліди дуже давнього минулого. Однак, цей реконструйований мову в значно мірою-умовна схема. Живий давньослов'янський мову, безумовно, відрізнявся від неї.

Разом з народом мова народжується, живе, змінюється. І уважний погляд в минуле мови-це занурення в історію народу.

ЗВІДКИ МИ ЗНАЄМО ПРО КУЛЬТУРУ СТАРОДАВНІХ СЛОВ'ЯН

Велесова книга

В Нині проведена велика робота по реставрації слов'янських міфів на базі фольклору і текстів дощечок Велесової кнігі1. Історія книги, присвяченої богові багатства і мудрості Велесу , або Волосині , загадкова і трагічна. У 1919 р., під час Громадянської війни, вона була знайдена офіцером білої армії Ф.А. Ізенбеком недалеко від станції Великий Бурлук поблизу Харкова в маєтку князів Куракіних. У 1924 р. в Брюсселі книга потрапила в руки письменника Ю.П. Миролюбова. П'ятнадцять років він переписував і розшифровував древні записи, скопіювавши близько 75% тексту. У 1943 р. в окупованому німцями Брюсселі після смерті Ізенбека пропав весь його архів, у тому числі й оригінал Велесової книги. Залишилися лише записи Миролюбова і фотографія однієї дощечки.

Велесова Книга про походження слов'ян

Велесова книга-пам'ятник складний і об'ємний. Підробити його також складно, як неможливо заново створити Авесту або Біблію. Велесова книга вирішує спір про походження слов'ян. Вона описує долі різних племен, які брали участь у слов'янському етногенезі. Найдавніше подія, представлене в ній,-результат індоєвропейських племен з Семиріччя, області, яка локалізується поблизу озера Балхаш і сьогодні носить таку ж назву через сім річок, що впадають в нього. Велесова книга описує події міфічної і найдавнішої історії слов'ян кінця II тис. до н.е. -Кінця I тис. н.е. Простіше сказати, періоду єдності слов'янських мов.

Для розуміння витоків культурної спадщини наших предків за даними їхньої мови, незайвим буде звернутися до опису території, на якій вони жили.

Прабатьківщину не слід розуміти як споконвічну область проживання єдиного народу з єдиною мовою. Прабатьківщина-це умовна, із сильно розмитими рубежами територія, на якій відбувається надзвичайно заплутаний і трудноопределімо етногеніческій процес. Складність етногеніческого процесу полягає в тому, що він не завжди був однаково спрямований: то зближувалися між собою поступово і непримітно близькоспоріднені племена, то поглинали й асимілювали сусідні не родинні племена, то в результаті підкорення одними племенами інших або вторгнення завойовників

процес поглинання прискорювався, то раптом з'являлися різні історичні центри тяжіння, родинні з мови племена як би розщеплювалися, і різні частини колишнього загального масиву виявлялися втягнутими в інші, сусідні етногеніческіе процеси.

Питання про те, де жили стародавні слов'яни аж ніяк не самий важний1.

Це не найважливіша проблема у вивченні культурної спадщини

наших предків. Не менш важливо з'ясувати, як вони жили, який був їхній побут, їх заняття. Про це ми, звичайно ж, можемо з великою вірогідністю судити на основі їх мовних даних.

Наявність у мові древніх слов'ян тих чи інших слів, назв

дозволяє встановити, що в той чи інший період вони були знайомі з тими чи іншими предметами і явищами, допомагає побачити в суспільстві нові процеси, встановити зв'язок з іншими народами через запозичення іншомовних слів. Поряд з мовними даними у вивченні культурної сторони життя слов'ян можуть бути використані факти фольклору, в яких відображені найбільш стародавні шари мови. Фольклор-жанр дозволяє відновити різні риси найдавніших звичаїв, обрядів, вірувань. За його даними ми можемо судити про господарське життя слов'ян, особливості їх побуту, суспільного устрою. Для реконструкції життя древніх слов'ян можна вдатися також до даних етнографії, з метою охарактеризувати найбільш архаїчні шари життя слов'ян. Перейдемо до більш конкретного розгляду даних мови слов'ян.

Існує переконання, що тексти стародавніх священних слов'янських пісень, міфів загинули після християнізації Русі. В вітчизняній історичній науці навіть те небагато, що залишилося - Велесову книгу, імовірно написану новгородськими жерцями не пізніше IX ст., вважають підробкою. Що стосується духовної спадщини наших предків, то можна сказати, що до цих пір ведуться суперечки про сутність згадуються в літописах слов'янських богів.

РЕЛІГІЙНІ ПОНЯТТЯ СТАРОДАВНІХ СЛОВ'ЯН

Релігійні вірування древніх слов'ян представляли собою, з одного боку, поклоніння явищам природи, з іншого-культ предків. Втім, язичницька міфологія слов'ян не представляється досить чіткою і ясною, і їх представлення про світобудову були, по-видимому, досить неясними і заплутаними. У них не було ні храмів, ні особливого стану жерців, хоча були окремі волхви, чарівники, які шанувалися служителями богів і тлумачів їх волі1.

Давні слов'яни вважали Небо і Землю живими істотами: чоловічим і жіночим початком, подружньою парою, чия любов і породила все живе. Бог Неба-Сварог, це ім'я походить від стародавнього слова небо , а також означає "щось сяюче, блискуче ". Інше ім'я Неба було Стрибог , що означає в перекладі на сучасну мову батько-бог . Згідно з легендою, саме Сварог навчив людей виплавляти мідь і залізо, і дав перші закони, зокрема, закон одношлюбності. Вінцем та ідеалом життя древній слов'янин вважав пра- вед- ність, тобто слідування найдавнішого законом (Веди), даним людям богом.

Земля ж користувалася у слов'ян-язичників особливою любов'ю. І досі побутує назву Мати-Земля . В одній з билин йдеться про одне богатиря, що він непереможний. Пояснення цьому - " його Земля-Матінка любить". Інший богатир, володіючи неміряні силою, не зміг, як не старався, підняти суму, в якій зібрана була вся сила земна. Десятого травня справлялися "іменини Землі". В цей день її не можна було турбувати: орати, скопувати. Землею клялися, і зараз не забуто вираз : "їж землю". У деяких древніх слов'ян богиня Землі носила ім'я Макош - мати щасливого жеребу, богиня долі і водної стихії. "Ма"-зрозуміло: мати, мама. А ось "кіш"? Кош ем називали жереб, долю, щастя , а також короб для земних плодів, а адже саме він становив багатство, долю і щастя стародавньої людини. Ось і виходить: Макош -Загальна Мати, дарувальниці Врожаю, Мати Земля. Вона разом з помічницями Часткою і Недолею пряде нитки людської долі, подібно античним мойрам . Сестри богині життя і смерті Жива і Марена.

Синами Неба і Землі давні слов'яни вважали Сонце, Блискавку і Вогонь .

Бога Сонця називають Даждьбог або Дажбог . Але це не від слова "дощ", це значить - "дає бог", "подавач всіх благ". Слов'яни вірили, що Даждьбог їздить по небу на чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих златогрівих коней з золотими крилами. А сонячне світло походить від вогняного щита, який він возить із собою. Вночі Дажбог із заходу на схід вимірює нижнє небо, світячи Нижнього Світу. Двічі на добу-вранці та ввечері-він перетинає Океан-море на човні, запряженому водоплавними птахами-гусьми, качками, лебедями. Звідси з'явилися обереги у вигляді качечки з головою коня.

Слово оберіг походить від дієслова берегти, оберігати. Слов'яни вірили, що славний бог Сонця допоможе їм, де б він не перебував-в Денному Світі або в Нічному, і навіть по дорозі з одного в інший. У "Слові о полку Ігоревім" слов'яни названі "Дажьбожьімі онуками"-онуками Сонця. Ранкова і Вечірня Зорі вважалися сестрою і братом, причому Ранкова Зоря була Сонцю дружиною. Кожен рік, під час великого свята літнього сонцестояння, урочисто... святкувався їхній шлюб. Слов'яни вважали Сонце всевидячим оком, яке суворо доглядає за моральністю людей, за справедливим дотриманням законів.

Інший син Неба і Землі Перун-слов'янський бог грози, бог блискавки й грому. Ім'я Перуна дуже давнє. У перекладі на сучасну мову воно означає " той, хто сильно б'є "," разючий ". Деякі вчені вбачають зв'язок імені Перуна з такими словами як "перший" і "правий". Ймовірно тому, що він був старшим сином Сварога і самим першим захисником правди. Коли у слов'ян з'явилися князі і бойові дружини, Перуна стали вважати покровителем воїнів.

Третім сином Неба і Землі для древніх слов'ян був Вогонь. У стародавні часи Вогонь був воістину центром того світу, в якому проходила все життя людини. В найглибшоїдавнину вогонь проганяв геть темряву, холод і хижих звірів. Пізніше -Збирав навколо себе кілька поколінь роду-велику сім'ю, символізуючи її нероздільну спільність. У поданні стародавньої людини нечиста сила не сміла наблизитися до вогню, зате вогонь був здатний очистити що-небудь осквернене. Вогонь був свідком клятв, і ось звідки звичай стрибати парами через багаття: вважалося, якщо хлопець і дівчина зуміють перелетіти через полум'я, не розчепивши рук,-стало бути, їх любові судилося довге життя. Та й саму любов чоловіка і жінки вважали подібною вогню. Згадаймо вислів: "любов спалахнула в їхніх серцях ... "Як звали бога Вогню? Деякі вчені вважають, що називали його Радогост, Радігостом. Імовірніше ж усього ім'я бога вогню було настільки свято, що його намагалися якомога рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями, а з плином часу воно просто забулося, зате не забулося безліч повір'їв і обрядів пов'язаних з вогнем. Вогонь, добутий тертям, вважався чистим, не

В

В Інші, Як множині. Однак сучасні

Стародавні врожаю.

Свято Згідно

Його Повну пір'ям.

місяців.

символіці. і т.д. небу. простір.

На Небо

Неклубок від баби-Яги. Розмотуючи цей своєрідний древній путівник, він, можливо, читав вузлові запису і таким чином дізнавався, як дістатися до місця. Казка про клубку баби-Яги відводить за часів матріархату. На думку відомого фольклориста В.Я. Проппа, баба-Яга-це типова язичницька жриця, можливо, і хранителька "бібліотеки клубків". Зберігалися вони в берестяних коробах. Звідси можлива поява виразу "набрехати з три короби". При читанні нитки з вузликами цілком могли намотуватися на "вуса"-пристосування для читання.

Часто в творах християнського часу зустрічаються ілюстрації з зображеннями складних переплетень, ймовірно, перемальовані з предметів архаїчної епохи. Те, що Храбр назвав " рисами і р'занмі " є якийсь прообраз рисункового піктографічного письма, широко використався в орнаментальних прикрасах ритуальних предметів. По ньому вчені відновлюють зміст вузликового письма. Так, зображення простий петлі -Кола імовірно розшифровується як знак Роду. У піктографічним листі цей знак трактується більш широко: Род-як плем'я, група, жінка, орган народження, дієслово народити. Символ Рода-коло, є основою для багатьох інших вузлів-ієрогліфів і умовою, здатним надати словами сокральним значення. Коло з хрестом-це солярний символ, знак Сонця і бога сонячного диска Хорса . Знак іншого сонячного бога більш складний, бо Дажбог ще і господар Всесвіту, подавач благ і прародитель слов'янського народу. Гратами за часів перших піктографічним записів позначалося зоране поле, сам орач, а також багатство.

Праслов'яни були землеробським народом, які вклонялися Роду, цим можна пояснити поєднання символів Рода і поля в єдиному символі Дажьбога. Трохи ускладнений солярний символ, у якого замість окружності малювалася ламана лінія, набував значення "громового колеса", знака бога грози Перуна, гострокутна колісниця якого викликала небесний гуркіт-грім. Вузол-ієрогліф солярний ускладненої форми на зразок тризуба належав богу вогню Семаргл і його іпостасі соколу Рарог. Як показали дослідження археологів тризуб є стилізоване зображення цього птаха, що склала крила.

Вузликова-ієрогліфічна писемність стародавніх слов'ян, мабуть, була дуже складна. Доступна лише обраним-жерців та вищої знаті,-вона стала священним листом. У міру поширення християнства і згасання древньої культури слов'ян разом з жерцями-волхвами загинули і тисячолітні знання, "зав'язані" вузликовим листом.

Спадщина настільки потужного пласта слов'янської культурної архаїки не могло залишатися невостебованним її історичними воспреемники. Це багатство заявляло і продовжує заявляти про себе поволі: у способі мислення, стилю і фразеології мови, міміки і жестів, неусвідомлюваних рухи душі, дотичної з миром рідної природи. Її формотворне для нас значення полягає ще й у тому, що з образами персонажів того далекого світу ми знайомимося в ранньому дитинстві, порі, коли людина найбільш відкритий цього світобудови. Це персонажі казок, легенд, міфів.

Міфічні оповіді інших народів спотворювалися при записі і обробці вже в найдавніше час. Слов'янський фольклор -це жива усна традиція, в меншою мірою зазнали змін під впливом писемної культури.

Світ слов'янського фольклору барвистий і об'ємний. Фольклорно-етнографічний інтерес до слов'янському народу пробудився в XVIII в. Тоді з'являється серія записів, збірників і книг, серед яких виділяються збірники Кірши Данилова і словник М.Д. Чулкова "Абевега російських забобонів ". Скарби усній культури-народні пісні, казки, билини, духовні вірші-починають інтенсивно збиратися і записуватися тільки в першій половині XIX ст. До середини цього століття вивчення народного світогляду, міфології та фольклору виявилося настільки глибоким, що А.Н. Афанасьєв (1826 -1871) зміг здійснити публікацію спочатку збірки "Народних російських казок "(1855 -1864), а потім узагальнюючого праці" Поетичні погляди слов'ян на природу "(1865 -1869). У 1860 -1874 рр.. виходила у світ десятитомної публікація "Пісень, зібраних Кіріевского", посмертний підсумок видатної діяльності російського археографа і фольклориста П.І. Кіріевского (1808 -1856), Зібрав і обробив тисячі текстів міфічних і історичних пісень, билин, казок. Подвижницьку роботу в цьому напрямку проводили етнограф П.І. Якушкін (1822 -1872), поет Н.М. Мов (1803 -1847), ідеолог слов'янофілів А.С. Хомяков (1804 -1860).

Під другій половині XIX-XX ст. послідовно складаються цілі школи російської фольклористики та міфології як науки.

ЛЮДИНА, СІМ'Я, РОД.

Істотне місце в праслов'янській мові займають назви осіб, а серед них найбільш архаїчним шаром вважаються назви родичів. Взагалі родинні стосунки у слов'ян були розвинені дуже добре. Цим і пояснюється така безліч слів, пов'язаних з назвою близьких людей. Народження дитини в сім'ї завжди сприймалося як дуже важлива подія, усвідомлювався прихід у світ нової людини, нової особистості. З цією подією дуже часто було пов'язано безліч повір'їв, прикмет, обрядів. Перед тим, як бути прийнятим в сім'ю, дитина разом з матір'ю повинен був пройти обряд очищення. Тільки тоді він ставав повноправним членом сім'ї. Тут його зустрічали рідні обличчя, які він поступово починав дізнаватися, а потім, поступово виробляючи якісь звуки, починав і називати їх. Невипадково, що назви родичів у багатьох слов'янських мовах і говірками дуже схожі один на одного. Це такі слова як * baba, * mama, * nana,

* deda, * teta, * lela.

Слід також зазначити, що слова, що позначають назви родичів перебували в тісному взаємозв'язку із загальними найменувань осіб. В основному вся різниця зводилася до статевим і віковим ознакам. Прикладами таких відмінностей можуть служити такі слова як * star'cь -Старий, * junosa -Юнак, * zena-дружина (...жінка). З всіх відомих слів найбільш загальне значення мало слово * celovek'. По написанню цілком зрозуміле для нас, воно має до кінця не з'ясоване походження.

Досить велика група слів праслов'янської мови пов'язана з браком і сім'єю. Здавна відомі такі загальні для багатьох мов і діалектів того часу слова як * brak'-шлюб, * svatьba-весілля, назва подружжя до ( * zenjx, * nevestj') і після ( * mouzь, * zena) весілля. А також назви подружжя після смерті одного з них: * vdovecь, * vdova. Також загальновідомими є слова, що позначають близьких родичів: свекор, тесть, свати, сваха. Цікаво відзначити, що в індоєвропейської системі властивостей малися терміни для позначення родичів чоловіка, а для позначення родичів дружини слів не виявлено. Пов'язано це, перш за все з тим, що родичі дружини належали не до роду чоловіка, а до іншому, чужому роду, звідки,, умикали "наречена. Шлюб у стародавніх слов'ян полягав в результаті викрадення нареченої з іншого роду. Значно пізніше викрадення було замінено на викуп дівчини з рідного дому. У фольклорних текстах знайшли своє відображення мотиви викрадання і викупу древніми слов'янами майбутніх дружин. З цими подіями пов'язане дуже велика кількість звичаїв та обрядів, що свідчить про пильну увагу слов'ян до сімейного життя взагалі. Судячи з того, що нам відомо, що у деяких племен давніх слов'ян не тільки не засуджувалося, але навіть часто віталося багатоженство. Засудженню піддавалося лише співжиття з чужими жінками. Зв'язки ж з незаміжніми жінками допускалися, як, втім, і дошлюбні стосунки. Зустрічаючи в історії подібні приклади в особах видних політичних діячів того часу (князь Само, пізніше і київський князь Володимир), ми можемо судити, що саме так воно і було. У ті давні дикі часи траплялися і випадки дітовбивства в ранньому віці. Пояснення цьому історики не можуть знайти до цих пір.

Що стосується побуту слов'янських племен, то літописець залишив нам про нього наступні известия: "... кожен жив зі своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів родом своїм ". В даний час втрачено значення роду. Залишилися лише похідні слова рідня, спорідненість, родич. Ми маємо вузьке обмежене поняття сім'ї. Наші предки розуміли слово сім'я в широкому сенсі, який мав на увазі всю сукупність ступенів споріднення, як самих близьких, так і найвіддаленіших. Рід означав і сукупність родичів, і кожного з них окремо. Спочатку предки наші не розуміли ніякої суспільного зв'язку поза родової і тому вживали слово рід також в сенсі народу. Для позначення родинних ліній вживається слово плем'я.

ГРОМАДСЬКІ ВІДНОСИНИ.

Як уже згадувалося, розпад праслов'янських мов стався в середині I тис. до н.е. Значить, час існування єдності-приблизно I тис. років. Перша соціальна організація -Велика сім'я. Кілька таких родин складали рід, на більш пізньому етапі об'єднуватися в більші групи * pleme, за ознакою кровної спорідненості. Зокрема про це свідчить таке поняття, як кровна помста - * m'stь.

Під чолі роду завжди стояв всіма шанована людина похилого віку-старійшина або * ded'. Дуже часто в будинках древніх слов'ян в самому головному кутку на видному місці стояв сніп з пов'язаних між собою прутів, званий дідом. У всіх будинках такі снопи шанувалися і сприймалися як живі, а іноді навіть як члени сім'ї. На чолі племені ставилося вождь - * vodjь. Він обирався за допомогою голосування на народних зборах - * s'vetь, * vetje. А також і воїни, які відзначилися особливим військовим мистецтвом і мужністю, були першими володарями в своїй вітчизні. Ця влада позначалася у слов'ян такими поняттями як боярин, воєвода, пан, жупан, король, краль, старець, владика, князь . Остання назва пізніше широко вживалося у російських слов'ян і по словопроісхожденію має значення родове, означає старшого в роді, родоначальника, батька сімейства. Народилося воно навряд чи не від коня: князь - * konjaz. У поморян в древнє час тридцять коней становили велике багатство і всякий господар коня називався князем. Боярин безсумнівно походить від бою і на початку своєму могло означати воїна відмінною хоробрості, а після звернулося в аристократичне стан. Візантійські літописи згадують про бояр , вельможах.

Воєводами називалися перш одні військові начальники, але так як вони і в мирний час зуміли зберегти панування над співгромадянами, то ця назва означало вже взагалі повелителів, володарів у богемських і саксонських Вендом, в Украй -Государя, у Польщі не лише військового ватажка але і суддю.

Етимологія слів "воїн", "воєвода " вказує на войовничість наших предків. Слов'яни, завойовуючи інші країни, отримували деякі відомості в арифметиці, хронології. А також і власне домоведення, торгівля, привчили їх до багатоскладовому числення. що слов'яни ще не знаючи грамоти. Ім'я tma, що знаменує 10000, є стародавнє слов'янське.

Спостерігаючи протягом року, слов'яни подібно римлянам ділили його на дванадцять місяців, і кожному з них давали назву, згідне з тимчасовими явищами або діями природи. Січень - просинец , (ймовірно від синяви неба), лютий - Сечень , березень - сухий , квітень - березозол , травень - травний , червень - Ізок , (так називалася у слов'ян якась співочий птах), липень - червен , серпень - заграв , (від зорею або блискавиць), вересень - рюен або ревун , (Як тлумачать від реву звірів), жовтень - падолист , листопад - груди , (Від груд снігу або мерзлій грязі), грудень - студений. Сторіччя називалося століттям або життям людської, на свідчення того, що предки наші, обдаровані міцним складанням і здоровою фізичною діяльністю жили довго.

Про Фізичного і морального ХАРАКТЕРІ СЛОВ'ЯН

Слов'яни жили в помірному нежаркому кліматі, способтвующем долглолетію, благоприятствует фортеці тілесної. Природа країни має важливе значення в освіті народного характеру. Природа багата, з лихвою винагороджує і слабкий праця людини присипляє діяльність останнього, як тілесну так і розумову. Пробуджуючись раз спалах пристрасті, він може показати чудеса, особеннно в подвигах сили фізичної, але таке напруження сил не буває тривалим. Природа, більш скуповуючи на свої дари, вимагає від людини постійного і нелегкої праці, що тримає його завжди у збудженому стані. Його діяльність не поривчаста, але постійна. Він постійно працює розумом, неухильно прагне до своєї мети. Житель суворого клімату любить рух, зігріваючи їм свою кров, любить діяльність, звикає зносити часті зміни повітря і терпінням зміцнюється.

Такі були давні слов'яни з описів літописців, які згідно ізоброжают їх бадьорими, сильними, невтомними. Зневажаючи негоди, вони сності голод і всяку нужду, харчувалися самою грубою і сирої їжею. З швидкістю і надзвичайної легкістю сходили на крутизни, спускалися в розселені, сміливо кидалися в небезпечні болота і глибокі річки. Вони думали, що головна краса чоловіка є фортеця в тілі, сила в руках і легкість в русі. Слов'яни мало пеклися про своєї зовнішності: у бруді в пилу, без охайності в одязі були вони під численному зібранні людей. Греки, засуджуючи цю їх межу, проте хвалять стрункість слов'ян, високий зріст, мужню приємність особи. Засмаглі, вони здавалися смуглявими і всі без винятку були русяве, подібно іншим корінним європейцям. Не слава військовим мистецтвом, наші предки відрізнялися надзвичайною відважністю, хоробрість була їх природним властивістю. Крім звичайної хоробрості, мали особливе мистецтво битися в ущелинах, ховатися в траві, голомшити неприятелів миттєвим нападом і брати їх у полон. Вони вміли ще довгий час таїтися в річках і дихати вільно допомогою наскрізних тростин, виставляючи ...кінець їх на поврехность води. Слов'яни завжди були хорошими воїнами, вони малими коштами могли вирішувати великі завдання. Терпіти, страждати, нести позбавлення, але завжди перемагати. Древнє зброю слов'янське полягало в мечах, Дротики, стрілах, що намазали отрутою і у великих, дуже важких щитах. Літописи VI в. зображують самими чорними фарбами жорстокість слов'ян, але ця жорстокість властива народу неосвіченому і войовничому, може бути виправдана дією помсти. Греки, озлоблені їх частими нападами, безжально терзали слов'ян, які попадалися їм в руки і які зносили всяке катування з дивовижною твердістю, без криків і стогонів; вмирали в муках і не відповідали ні слова на розпитування ворога про числі і задумах війська їх.

Подобається, ПОБУТ, ЖИТЛО СТАРОДАВНІХ СЛОВ'ЯН

Ці люди, на війні жорстокі, поверталися додому з одним своїми природними добродушністю. З літописів нам відомо, що вони не знали ні лукавства, ні злості, зберігали древню простоту вдач, невідому тодішнім грекам; обходилися з полоненими дружелюбно і призначали завжди термін для їх рабства, даючи їм можливість або викупити себе і повернутися на батьківщину, або жити з ними в свободі і братерство. Також одноголосно хвалять літописі загальне гостинність слов'ян, рідкісне в інших землях. Всякий мандрівник був для них як би священний, зустрічали його з ласкою, пригощали з радістю, проводжали з благословенням. Слов'янин, йдучи з дому, залишав двері відчинені і їжу готову для подорожнього. Купці, охоче відвідуючи слов'ян, цінуючи їх гостинність, хвалять цнотливість не тільки дружин, але і чоловіків слов'янських. Торгівля слов'ян у їх землях полягала тільки в обміні речей: вони не вживали грошей і брали золото у чужинців єдино як товар.

Слов'яни мали деякі поняття про мистецтво. Вони вирізували на дереві образи людини, птахів, звірів і фарбували їх різними кольорами, які не змінювалися від сонячного спека і не змивалися дощем. Є пам'ятник каменносечного мистецтва древніх слов'ян-це великі гладко оброблений плити, на яких видовбані різні зображення. Зайняті військової діяльністю, піддаючи життя своє постійної небезпеки, предки наші мало встигали в архітектурі, що вимагає часу і терпіння, і не хотіли будувати собі будинків міцних: не тільки в VI ст., але й набагато пізніше мешкали в куренях, хатинах, які ледь переховували їх від дощу і вітру. Самі міста слов'янські були не що інше як збори хатин, оточених огорожею або земляним валом. Там височіли подібності храмів у вигляді великих дерев'яних крові. Венеди називали їх гонтінамі , від слова гонт , донині означає російською мовою особливий рід тесніц, вживаних для покрівлі будинків. У своїх низьких хатинах давні слов'яни вже вміли насолоджуватися витонченими мистецтвами. Північні венеди визнавалися грецькому імператору, що головне тішення життя їх є музика і що вони беруть звичайно в шлях з собою не зброя, а кіфари або гуслі , ними вигадані. Волинка, гудок і дудка були також відомі предкам нашим. І мирний час, і у воєнний, зважаючи на численні ворогів слов'яни веселилися і співали, забуваючи про небезпеку. Ці пісні, ймовірно, воспламеняли серця їх вогнем мужності, представляли розуму живі картини битв і кровопролиття, зберігали пам'ять справ великодушності і були в деякому розумінні найдавнішою історією слов'янської. Так скрізь народжувалося віршотворчість, зображуючи головні схильності Інші, разуму. Народні

ВИСНОВОК

людини.

Звертаючись до

У нас предків. норми.

Але багато

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.

1. Всесвітня історія. політ.

2. Карамзін Н.М. Історія держави Російського.

3.

2000р.

4.

5. древніх слов'ян. 1981р.

6. Ми

7. Історія Росії з найдавніших часів. М.,

8. Супрун А.Є. 1989р.

9. Хрестоматія з історії Росії.

---

Вернуться назад