Особливості перекладу фразеологізмів

Вступ 2

Походження фразеологізмів 2

Класифікація російських фразеологізмів 3

Класифікація прийомів перекладу фразеологізмів 4

Фразеологічний переклад 5

Основні галузі використання фразеологічних еквівалентів 7

нефразеологіческого переклад 8

Контекстуальний і вибірковий переклад 10

Характерні особливості фразеологізмів 10

Висновок 13

Список літератури 15

Введення

Вже Пушкін вважав, що виражене автором має бути перевиражено перекладачем; Гоголь пропонував іноді В«Віддалятися від слів оригіналу навмисне для того, щоб бути до нього ближчеВ»; А. К. Толстой думав, що В«не слід перекладати слова, і навіть іноді сенс, а головне-треба передавати враження В»; К. І. Чуковський закликавВ« перекладати сміх-сміхом, посмішку - посмішкою В»

Але разом з тим-і це не суперечить принципу переводимости (оскільки, частина сприймається лише в складі цілого) - і будь-якому художньому творі є такі елементи тексту, які, умовно кажучи, перенести не можна. Я кажу В«умовноВ», оскільки мова йде про неможливість формального перекладу. Темою цього реферату є одна з суміжних категорій "неперекладне" - фразеологія.

Вона представляє виняткову важливість для науки перекладу, оскільки в В«шкалою перекладаєтьсяВ» або В«труднопереводімостіВ» фразеологізми, або фразеологічні одиниці (ФЕ), займають чи не перше місце: В«не перекладаєтьсяВ» фразеології відзначається всіма фахівцями в числі характерних ознак стійких одиниць; на неї незмінно посилаються прихильники В«Теорії не перекладаєтьсяВ»; з трудністю перекладу ФЕ па кожному кроці стикається перекладач-практик, на ній шанобливо зупиняється теоретик перекладу.

У моїй роботі я спробую більш-менш повно (наскільки це можливо в рамках невеликої роботи) охопити питання походження та класифікації російських фразеологічних одиниць і розкрити основні проблеми, пов'язані з переведенням ФЕ.

З приватного лінгвістичного питання за останні два десятиліття фразеологія виросла в великий розділ мовознавства; про неї і по багатьом проблемам її написані (головним чином радянськими вченими) тисячі робіт. І тим не менше почати порівняльне вивчення, як годилося б, чітким визначенням самого предмета або хоча б ясною дефініцією фразеологізму з перерахуванням його ознак і видів майже неможливо; по основному питанню: що таке ФЕ?-думки авторів розходяться в дуже широкому діапазоні.

Походження фразеологізмів Освіта фразеологізмів

Незважаючи на гадану оригінальність визначених фразеологізмів, їх освіта в мові спирається на певні зразки.

Особливості утворення фразеологізмів пов'язані з типом матеріалу, на базі якого вони створюються. У російській мові таких типів п'ять:

1) Окремі слова російської мови;

2) вільні словосполучення російської мови;

3) прислів'я російської мови;

4) фразеологічні одиниці російської мови;

5) іншомовні фразеологізми.

З окремих слів фразеологізми виникають досить часто.

Наприклад: душа нарозхрист, людина у футлярі і т.д.

Найбільше число фразеологізмів утворюється на базі вільних словосполучень. Такі словосполучення отримують нове значення переноситься на них за подібністю явищ або їх зв'язку. Голова, наприклад, порівнюється з казанком, звідси казанок варить - В«голова міркуєВ».

Чимало фразеологізмів виникло на базі прислів'їв. Зазвичай фразеологізм стає частиною прислів'я, що вживається самостійно в мові, без знання такого прислів'я фразеологізм незрозумілий. Наприклад, старий горобець (старого горобця на полові не проведеш.)

Фразеологізм нерідко стає базою для утворення нових фразеологізмів. Такий шлях використовують при утворенні фразеологізмів на базі термінологічних поєднань: друге дихання, ланцюгова реакція, нульовий цикл і т.д.

Особливим видом утворення нових фразеологізмів на базі існуючих є такій, коли змінюється склад і значення фразеологізму. Це як би розвиток фразеології, наприклад, зі словом зелений - В«вільнийВ»: зелене світло - В«вільний проїздВ».

На базі фразеологізмів інших мов утворюються запозичені фразеологізми.

Джерела російських фразеологізмів

Всі фразеологізми російської мови можна розділити за походженням на 2 групи: фразеологізми російської походження і запозичені.

Переважна більшість росіян фразеологізмів виникла в самому російською мовою або дісталися російській мові від мови предків: нерозлийвода - В«дуже дружніВ», в чому мати народила - В«без одягу В»і багато інших.

Кожне ремесло на Русі залишало слід в російській фразеології. Від платників веде свій початок В«незграбна роботаВ», від кушнірів - В«небо в овчинкуВ». Нові професії дали нові фразеологізми. З мови залізничників російська фразеологія узяла вираз В«зелена вулицяВ» і так далі.

Встановити час і місце виникнення безлічі фразеологізмів важко, тому існує пропозиція лише про те, де вони виникли і на якій основі.

Набагато легше визначити джерело авторських фразеологізмів.

Наприклад, В«квасний патріотизмВ» - помилковий, показний виник в листі відомого російського поета і критика Л.А.Вяземского. Ще точніше можна встановити походження фразеологізмів, виниклих в творі художньої літератури з тією ж назвою. Фразеологізм В«Трішкін кафтанВ» виник з байки І.А. Крилова. Вже у складі байки цей вираз став фразеологізмом зі значенням: справа, коли усунення одних недоліків тягне за собою нові недоліки.

Запозичені фразеологізми діляться на запозичені із старослов'янської мови і запозичені з західноєвропейських мов.

Старослов'янські фразеологізми закріпилися в російській мові після введення християнства, вони в більшості своїй ведуть початок з книг, священного писання в тому числі. Найчастіше вони мають книжковий характер. Наприклад, В«притча во язицехВ», В«шукайте і знайдетеВ», В«метати бісер перед свинями В»і інші.

Фразеологізми, запозичені з західноєвропейської мови включають в себе найдавніші запозичення із латинської або старогрецької мови, наприклад, В«терра інкогнітаВ». Більше пізніми є запозичення з фразеології (В«мати зубВ»), німецьке (В«Розбити вщентВ»), англійської (В«синя панчохаВ») мов.

Класифікація російських фразеологізмів

В.В. Виноградов виділив три основних типи фразеологічних одиниць, які були названі'' фразеологізм зрощення'', '' Фразеологізм єдності'','' фразеологізм сполучення''.

Фразеологічні зрощення

Фразеологічні зрощення - абсолютно неподільні словосполучення,'' значення яких абсолютно незалежно від їх лексичного складу, від значення їх компонентів і так само умовно і довільно, як значення невмотивованого сл. знака''. Наприклад, собаку з'їв, точити ляси, бити байдики і подібне.

Фразеологічні єдності

Фразеологічні єдності - словосполучення, в якому '' Значення цілого пов'язано з розумінням усередині образного стрижня фрази, потенційного сенсу слів''. Наприклад,'' тримати камінь за пазухою, виносити сміття з хати, стріляний горобець'' і тому подібне.

Фразеологічні поєднання

Фразеологічні сполучення - В.В. Виноградов назвав словосполучення,'' утворені реалізацією невільних значень слів''. Він зазначив, що більша частина і значень слів обмежена в своїх зв'язках внутрісемантіческімі відносинами самої мовної системи. Ці лексичні значення можуть виявлятися лише у зв'язку зі строго певним колом понять і їх словесних позначень. Наприклад, можна сказати'' страх бере'','' туга бере'', але не можна сказати:'' радість бере'','' насолода бере'' і тому подібне.

Фразеологічні вираження

Н.М. Шанський виділив четвертий тип фразеологічних одиниць - "Фразеологічні вирази''.

Фразеологічні вирази'' стійкі в своєму складі і вживають фразеологічні звороти, які є не тільки семантично членімимі, але і складається цілком із слів з вільними... значеннями''. Наприклад, '' Трудові успіхи'','' хрен редьки не солодше'','' вищий навчальний заклад'', і тощо.

Н.М. Шанський відзначив відмінність фразеологізмів з точки зору їх лексичного складу, а також детально охарактеризував фразеологічні звороти з точки зору їх структури, їх походження, їх експресивно-стилістичних властивостей.

Класифікація прийомів перекладу фразеологізмів

Щоб у теоретичному плані говорити про прийоми перекладу ФЕ, потрібно всю фразеологію даної мови расклассіфіціровать по якомусь обгрунтованого критерію на групи, в межах яких спостерігався б як переважний той або інший прийом, той чи інший підхід до передачі ФЕ. Багато авторів в якості вихідної точки беруть лінгвістичні класифікації, побудовані в основному на критерії неразложимости фразеологізму, неподільності його компонентів, залежно від якої і від ряду додаткових ознак-мотивування значення, метафоричності і т.п.,-визначається місце ФЕ в одному з наступних трьох (Чотирьох) розділів: фразеологічні зрощення (ідіоми), фразеологічні єдності (метафоричні одиниці), фразеолологіческіе поєднання і фразеологічні вирази (Ш. Баллі, В. В. Виноградов, Б. А. Ларін, Н. М. Шанський). Показовою щодо творчого використання такої класифікації в теорії і практики перекладу можна вважати роботу Л. В. Федорова. Розібравши основні для того часу (1968) лінгвістичні схеми, він зупиняється на запропонованої В. В. Виноградовим і осмислює її з точки зору перекладознавства. Наприклад, він відзначає відсутність чітких меж між окремими рубриками, «гзну ступінь мотивованості, прозорості внутрішньої форми та національної специфічності В»єдностей, яка може зажадати від перекладача В«Приблизно такого ж підходу, як ідіомиВ». Та ж класифікація В«вельми зручна для теорії та практики перекладу В»і на думку Я. І. Рецкер, який, однак, бере з неї тільки єдності і зрощення, вважаючи, що по відношенню до цим двом групам ФЕ слід застосовувати неоднакові прийоми перекладу: В«переклад фразеологічного єдності повинен, по можливості, бути образним В», а переклад фразеологічного зрощення В«здійснюється переважно прийомом цілісного перетворення В».

Такий підхід до класифікації прийомів перекладу ФЕ не можна вважати неправильним, оскільки від ступеня злитості компонентів безсумнівно залежить в деякій мірі і можливість повноцінного перекладу, вибір найбільш вдалих прийомів. Однак, як було зазначено, провідні теоретики перекладу, спираючись на лінгвістичні схеми, насичують їх своїм змістом, роблять ряд модифікацій і застережень, вводять додатково поділ на образні і необразние одиниці, на фразеологізми пословичное і непословічного типу і т.д.

Можливості досягнення повноцінного словникового перекладу ФЕ залежать в основному від співвідношень між одиницями ВМ і ПМ:

1) ФЕ має в ПЯ точне, не залежне від контексту повноцінне відповідність (смислове значення + конотації);

2) ФЕ можна передати на ПЯ тим чи іншим відповідністю, звичайно з деякими відступами від повноцінного перекладу, перекладається варіантом (Аналогом);

3) ФЕ не має в ПЯ ні еквівалентів, ні аналогів, Неперекладне в словниковому порядку.

Дещо спрощуючи схему, можна сказати, що ФЕ переводять або фразеологізмом (перші два пункти) - фразеологічний переклад, або іншими засобами (За відсутністю фразеологічних еквівалентів і аналогів) - нефразеологіческого переклад.

Це, зрозуміло, полярні положення. Між ними є безліч проміжних, середніх рішень, з якими пов'язані подальший розвиток нашої схеми: прийоми перекладу в інших розрізах - залежно від деяких характерних ознак і видів ФЕ (образна - необразная фразеологія, ФЕ пословичное - непословічного типу), переклад з урахуванням стилю, колориту, мови, авторства окремих одиниць і т.д. Ці додаткові аспекти повніше представлять проблему перекладу ФЕ, розширять і полегшать вибір найбільш підходящого прийому.

Фразеологічний переклад

Фразеологічний переклад передбачає використання в тексті перекладу стійких одиниць різного ступеня близькості між одиницею ІЄ і відповідної одиницею ПЯ - від повного і абсолютного еквівалента до приблизного фразеологічного відповідності.

Фразеологічний еквівалент

Фразеологічний еквівалент - це фразеологізм на ПЯ, за всіма показниками рівноцінний перекладної одиниці. Як правило, незалежно від контексту він повинен володіти тими ж денотативним і коннотатівним значеннями, тобто між співвідносними ФЕ не повинно бути розходжень у відношенні значеннєвого змісту, стилістичної віднесеності, метафоричності і емоційно-експресивної забарвлення, вони повинні мати приблизно однаковий компонентний склад, володіти рядом однакових лексико-граматичних показників: сполучуваністю (Наприклад, щодо вимоги одухотвореності/бездушності), приналежністю до однієї граматичної категорії, употребительностью, зв'язком з контекстними словами-супутниками і т.д.; та ще одним-відсутністю національного колориту.

Мова йде по суті про. повної і абсолютної еквівалентності, що вказує на надзвичайно високі вимоги, які пред'являються до фразеологічним еквівалентам. Все це-вже існуючі в загальному порівняно нечисленні одиниці, робота з якими зводиться до їх виявленню в ПЯ; вирішальна роль у цій роботі здебільшого належить відмінному володінню ПЯ і ... словникам.

Неповний фразеологічний еквівалент

Неповним (Частковим) фразеологічним еквівалентом називають таку одиницю ПЯ, яка є еквівалентом, повним і абсолютним, співвідносної багатозначною одиниці в ІЄ, але не у всіх її значеннях. Наприклад, the massacre of the innocents, відомий библеизм, повністю відповідає рус. побиття немовлят, але ця російська одиниця є лише частковим еквівалентом, так як англ. ФЕ має ще одне значення-жарги. В«Нерозгляд законопроектів через брак часу (в кінці парламентської сесії) В».

часткових еквівалентів порівняно небагато, так як взагалі явище багатозначності менш характерно для фразеології. Набагато частіше випадки відносної фразеологічної еквівалентності.

Відносний фразеологічний еквівалент

Відносний фразеологічний еквівалент поступається абсолютному лише в те, що відрізняється від вихідної ФЕ з якого-небудь з показників: інші, часто синонімічні компоненти, невеликі зміни форми, зміна синтаксичної побудови, інші морфологічна віднесеність, сполучуваність і т.п. В іншому він є повноцінним відповідністю переводиться ФЕ, «³дносністьВ» якого скрадається контекстом.

Різниця може бути, наприклад, в сполучуваності. Ес-чи порівняти ньому. da lachen (ja) die H u hner! з його російським аналогом курям на сміх, то неважко помітити, що при перекладі доведеться російський еквівалент або В«ПідганятиВ» під відповідну німецьку одиницю і перетворити її в самостійну експресивну фразу: В«та це ж курям на сміх!В», або, якщо цього зробити не можна, шукати інших збігів.

Частим відмінністю можна вважати неоднакове лексико-семантичний зміст окремих компонентів. У наведеному вище прикладі показати спину в ФЕ деяких мов з'являється з компонентом не В«показатиВ», а В«повернутиВ» англ. turn one's back, болг. обр'щам гр'б .

В інших випадках еквівалент може відрізнятися від вихідної ФЕ по компонентного складу; наприклад, один і той же образ може бути виражений економніше або пространнее: .

Образи можуть бути дуже близькими, дотичними, наприклад, В«блискавкаВ» - В«грімВ» (СР ньому. Blitz aus heiterem Himmel і рос. Грім серед ясного неба) ; вони можуть бути дуже далекими, але логічно порівнянними: наприклад, В«СхожістьВ» російська, болгарин і француз бачать у В«двох краплях водиВ», а у німця і чеха це В«два яйцяВ», в англійця-В«дві горошиниВ».

Але образи двох аналогів (на ІЄ і ПЯ) можуть не мати між собою нічого загального як образи, що не заважає еквівалентам виконувати справно свою функцію в перекладі.

В принципі, можливість передавати ФЕ аналогами з образністю, абсолютно не має точок дотику у ІЄ ...і ПЯ, пояснюється головним чином тим, що по більшій частині це стерті плі напівстерті метафори, не сприймані або, скоріше, сприймані підсвідомо носієм мови: адже в значенні залишитися з носом ніякого В«носаВ» росіянин не бачить, як не помічає болгарський читач В«пальцяВ» в аналогу остана з пр'ст в уста (В«залишитися з пальцем у ротіВ»). Ступінь яскравості образу - дуже низька - до нульової у фразеологічних зрощень, а в єдностях більш висока, але рідко досягає інтенсивності у вільному поєднанні, - є однією з головних передумов для вибору прийому перекладу між аналогом і калькою. Про це мова піде нижче, але вже тут ясна небезпека занадто поспішного, не пов'язаною з особливостями контексту рішення в Відносно цього вибору.

Нарешті, надзвичайно часті відмінності, що виникають у випадках використання таких прийомів перекладу, як різного роду трансформації типу антонимического перекладу, конкретизації і генералізації, яким, подібно лексичним, піддаються і фразеологічні одиниці.

перекладі.

перекладом.

Серед них є

Неважко помітити, По-друге,

Досить часто У багатьох болг.

Граматична ньому. поєднання З точки зору перекладу До нього вдаються необхідності.

Строго Так, багато

боку.

Цим переконавшись, що носій ПЯ сприйме їх правильно.

Описовий значення.

кстуальний і вибірковий переклад

Говорячи про прийоми перекладу ФЕ і виборі між ними, залишається обумовити ще два поняття: контекстуальний переклад і вибірковий переклад.

У застосуванні контекстуального перекладу до фразеології А. В. Куній користується терміном В«обертональний перекладВ», а Я. І. Рецкер - В«контекстуальна заміна В».

Найчастіше про контекстуальному перекладі ми згадуємо, звичайно, при відсутності еквівалентів і аналогів-коли фразеологізм доводиться передавати нефразеологіческого засобами.

Вибірковий переказ у Ю. Катцера і А. Куніна протиставлений моноеквівалентному перекладу та вільному переведенню; в цій площині він має своє виправдання. Ми ж воліємо розглядати його в дещо іншому плані: не як переклад В«стійкого сполучення слів за допомогою одного з можливих фразеологічних синонімів В», а трохи ширше-як неминучий початковий етап якого перекладу стійкого сполучення, та й перекладу взагалі. Вибирають, спираючись зазвичай на словникові (відомі, загальноприйняті - за ними не обов'язково звертатися до словника) відповідності, в першу чергу варіанти, тобто синоніми або близькі значення багатозначних ФЕ. Наприклад, рукою подати перекладається на більшість мов тільки в просторовому значенні-близько, але, як і саме прислівник В«близькоВ», ця ФЕ може мати і тимчасове значення: В«до початку спартакіади рукою подати В»(як і зараз же, яке зазвичай - прислівник часу, а вживається і в значенні місця: В«зараз же за околицею починаються луки В»). Може трапитися, що контекст В«не приймаєВ» готівку відповідності, в тому числі й фразеологічні еквіваленти, і в такому випадку доводиться шукати інші, нефразеологіческого засоби. Французьку ідіому deferrer des quatres pieds можна перевести фразеологізмами В«поставити в глухий кутВ», В«приперти до стінкиВ», описовим дієслівним виразом В«привести кого-л. в збентеження В», звичайним дієсловом В«спантеличитиВ»; але можливі і В«привести в замішанняВ», В«вибити грунт під ніг В»,В« збентежити В»; не виключається іВ« збити з пантелику В»,В« збити з пантелику В»і ще десятки фразеологічних і нефразеологіческого рішень.

При виборі враховуються всі показники вихідної ФЕ і, не в останню чергу, її стиль та колорит; іноді саме стилістична невідповідність або наявність колориту не допускає в переклад здавалося б саму підходящу одиницю.

Характерні особливості фразеологізмів

Таким чином, в низхідній ступені повноцінності були приведені різні прийоми перекладу ФЕ, а тепер той самий матеріал розглянемо з точки зору характерних особливостей самих фразеологізмів.

Образні і потворні фразеологічні одиниці

Багато авторів ділять ФЕ на образні і необразние - поділ, який проходить через всі основні категорії стійких одиниць і тісно пов'язане з прийомами їх перекладу.

Необразная фразеологія перекладається зазвичай еквівалентами, не допускаючи здебільшого калькування, і не становить особливих труднощів для перекладача.

Переклад образної фразеології набагато складніше, що переважно обумовлено необхідністю вирішити: передавати чи не передавати метафоричність і чи обов'язково зберегти стилістичні і конотативні особливості одиниці, що перекладається, не випускаючи з уваги, зрозуміло, і її семантику, а, при неминучості втрат, правильно вирішити, чим жертвувати-чином або змістом ФЕ. У зв'язку з цим у ряді посібників прийоми перекладу розглядаються саме з урахуванням наявності або відсутності в цих ФЕ метафоричності.

На характерні особливості образної фразеології звернув увагу вже Л, П. Соболєв: В«Найбільш поширений вид образних виразів і в розмовному побуті, і в художній літературі-це стежки, що втратили свою конкретність, але зберегли якісь сліди її; хоча і не бачиш, не помітний пояса в ідіомі заткнути за пояс, вона набагато виразніше, ніж абстрактне перевершити .. Колись не вистачати з неба зірок було свіжої конкретної метафорою; тепер це вираз не дає способу хапання зірок, але все ж сильніше, ніж просто: В«бути посеред-ськістю В». Отже, з одного боку-образ, з іншого-здавалося б, немає образу, і ми вважаємо, що для здійснення майстерного перекладу найважливішим є встановлення ступеня В«стертостіВ» або В«жвавостіВ» цього тропа для носія ІЄ і вміння намацати той, іноді єдино вірний шлях між Сциллою повної втрати метафоричності та Харибдою невиправданого В«пожвавленняВ» образу. Тільки цей шлях і приведе до того, що враження, отримане читачем перекладу, не буде відрізнятися від враження, одержуваного читачем оригіналу.

ФЕ пословичное і непословічного типу

Інше поділ ФЕ-ділення на одиниці пословичное і непословічного типу; ряд авторів взагалі виключає прислів'я з числа фразеологізмів; зазвичай їх неохоче включають і під фразеологічні словники. Все це дає підставу і з точки зору перекладу розглядати їх осібно, як це і зроблено в деяких посібниках з перекладу.

Від решти стійких одиниць прислів'я, крилаті вирази (не крилаті слова!), афоризми, сентенції і т. п. відрізняються

1) своєї синтаксичною структурою: прислів'я - завжди чітко оформлене предложе-ние

2) тим, що одиниці пословичное типу виражають судження, узагальнену думку, мораль (мораль) і т. д. на відміну від решти ФЕ, що позначають зазвичай поняття або предмет.

Незважаючи на істотні розбіжності в плані змісту і плані вирази, цими рубежами майже не можна керуватися в плані перекладу. І ті ФЕ та інші

1) можуть бути образними або необразнимі, і шукати відповідних шляхів перекладу ми будемо по цій лінії;

2) і ті й інші можуть володіти більшою чи меншою мотівірованностио значення цілого значеннями компонентів, і знову-таки від цього залежатиме наш вибір найбільш підходящого перекладу. Що ж стосується форми, то, незважаючи на звичайне прагнення прислів'я переводити прислів'ям, немає ніякого перешкоди до перекладу в контексті одиниць одного типу одиницями іншого.

Проте між обома типами ФЕ-прислів'їв і В«непословіцВ» - і з точки зору перекладу намічається деяка різниця в тому сенсі, що на відміну від одиниць непословічного типу, які ми прагнемо переводити фразеологічними еквівалентами і аналогами, а інші прийоми шукаємо тільки в крайньому випадку, при перекладі прислів'їв намічається два шляхи, залежні головним чином від характеру самої прислів'я (і від контексту):

1) передача самостійним еквівалентом (або аналогом)

2) звичайним перевираженіем, аналогічним перекладу нормального художнього тексту. Цей другий шлях вимагає пояснення. Прислів'я, як лаконічне вираження судження, думки, повчання, є мініатюрним художнім твором, який краще... всього передавати саме як твір, а не як відтворену одиницю.

Мовний джерело ФЕ

Прийоми перекладу пов'язані почасти і з мовним джерелом ФЕ і відповідниками між ІЄ і ПЯ.

Вище йшлося про інтернаціональну фразеології, головним чином про можливостях її перекладу еквівалентами. Тут ми висвітлимо зворотний бік медалі, торкнувшись разом з тим і ФЕ, запозичених з інших мов. Близькість плану вираження між двома співвідносними фразеологізмами даної пари мов не завжди обумовлює і близькість плану змісту. Іншими словами, в цій групі ФЕ можна зустріти також і В«хибних друзів перекладачаВ».

На відміну від цього поняття в лексиці, тут В«неправдивістьВ» полягає рідше в міжмовної омонімії, а частіше в невідповідності між дослівним і фразеологічним перекладом. Наприклад, болг. ФЕ в двох варіантах Гледен през пр'сті і карам през пр'сті може бути витлумачена як: В«дивитися крізь пальціВ», але відповідає приблизно рус. валити через пень колоду, робити що-л. абияк;

Авторство фразеологізмів

В«АвторствоВ» фразеологізму зазвичай не впливає на вибір прийому його перекладу, тим більше що переважна більшість ФЕ - створення народного генія, що розглядаються як мовні одиниці без урахування їх авторів. Про авторство можна говорити лише в відношенні крилатих висловів, афоризмів, сентенцій, максим, висхідних до певного літературного чи історичного джерела. В принципі, вибір прийому для їх перекладу той же, що і при перекладі решті фразеології. Потрібно, однак, враховувати в ще більшому ступені важливості збереження їх форми, а також часто присутніх в їх змісті конотативних значень: натяків, алюзій, пов'язаних з їх джерелом. Ось чому перекладачеві дуже корисно знати авторство таких одиниць і історію їх виникнення.

З фразеологізмами цього типу не слід змішувати цитати, що зустрічаються в оригіналі. В принципі їх відтворюють в тому вигляді, в якому вони фігурують у перекладному тексті або в усталеному вже перекладі твори, звідки вони взяті.

Національне забарвлення ФЕ

Вибір прийомів перекладу ФЕ залежить ще від наявності або відсутності у неї національного забарвлення. Питання збереження колориту при перекладі докладніше розглянуто у зв'язку з передачею реалій, але в фразеології він ставиться дещо інакше. В національні кольори пофарбовані дуже багато фразеологізми, в тому числі, на думку Я. І. Рецкер, і нейтральні по стилю. Інтернаціональні одиниці у складі фразеології будь-якої мови складають меншість, а з запозичених багато придбали вже відповідний колорит. Так що передача колориту-завдання, з якою стикається кожен перекладач художньої літератури.

Національний колорит ФЕ може бути обумовлений

1) специфічної забарвленням окремого компонента (реалія, власна назва) або ж

2) характером самої одиниці, пов'язаної тим чи іншим шляхом з національними особливостями відповідного народу. Реалія (і ім'я власне), як будь компонент ФЕ, втрачає тим більшу частину свого значення, чим тісніше зв'язок між компонентами, т. з. чим вище ступінь злитості всього поєднання. Однак втрачаючи навіть повністю семантику, реалії зберігають майже завжди якщо не весь колорит, то якийсь відблиск його. І звідси-основна трудність перекладу таких одиниць: їх не можна передавати еквівалентами, оскільки еквівалентність припускає ідентичність всіх показників, в тому числі і національного забарвлення, а це практично неможливо.

Отже, колорит перетворює ФЕ в своєрідну реалію, яка, однак, в відміну від В«лексичної реаліїВ», передасться при перекладі не шляхом транскрипції, а, на думку більшості авторів, калькою. З цим ми погоджуємося тільки наполовину. Традиційний приклад-англ. carry coals to Newcastle або нім. Eulen nach Athen tragen слід перевести не семантичним еквівалентом їхати в Тулу зі своїм самоваром, а кальками В«возити вугілля в Ньюкасл В»іВ« везти сов в Афіни В». На наш погляд, приклад не є особливо переконливим: по-перше, очевидно, далеко не кожен читач знає або відразу зрозуміє, що для цього англійського міста характерні В«видобуток і вивіз вугілляВ», вже не кажучи про більш ніж сумнівною загальновідомості достатку сов в Афінах, і, по-друге, - що набагато важливіше,-така калька неминуче призведе до пожвавлення образу, який, випираючи з тексту, приверне увагу читача набагато сильніше, ніж ФЕ в оригіналі. Так що, мабуть, в більшості випадків розумніше буде пожертвувати тією невеликою часткою колориту, яка збереглася в даній одиниці, і переводити фразеологічним аналогом: рос. моря води додавати або болг. носячи д'рва в гората (В«носити дрова в лісВ»). Але найважливішим залишається правило (Порушення його може зіпсувати весь переклад) ніколи не підміняти англійський колорит російським або французький болгарським.

Авторське вживання фразеологізмів

Фразеологізми вже самі по собі важко піддаються перекладу, але набагато складне переклад в тих випадках, коли письменник в певних стилістичних цілях змінює зміст і/або форму ФЕ-опускає або додає компоненти, замінюючи їх синонімами або антонімами, переставляє їх місцями, освіжає, оживляє тим чи іншим шляхом стерті або напівстерті образи, на яких побудовано поєднання, Перифразуючи його, або В«схрещуєВ» одні одиниці з іншими, одним словом, вживає ФЕ не в їх В«нормативному виглядіВ».

Існує безліч шляхів авторизації фразеологічної одиниці, які так чи інакше призводять до її руйнування як стійкого сполучення слів. Разом з тим ФЕ неодмінно продовжує існувати в мовній свідомості читача, набуваючи нові зв'язки, створюючи нові, часто зовсім несподівані ефекти, на яких зазвичай будується каламбур.

Питання про індивідуально-авторське використання ФЕ приваблює, в особливості останнім часом, увагу багатьох учених, у тому числі і теоретиків перекладу. Деякі розглядають такі утворення як різновид фразеологізмів; інші присвячують їм самостійні розділи і статті. Тим не менш, загального дослідження поки немає, і майбутнім авторам доведеться чимало попрацювати над більш повним висвітленням цієї проблеми, надзвичайно важливою для практики перекладу (авторизація фразеології - улюблений стилістичний прийом всіх майстрів) та цікавою з точки зору теоретичної (Літературознавчої і лінгвістичної).

Для початку нас цікавить порівняно другорядний з точки зору перекладацької практики питання, на яке не вдалося знайти відповіді в переглянутої нами літературі. Деякі автори вважають, що ФЕ руйнується В«При щонайменшій зміні в її формальної і смислової структуріВ»; інші оспорюють це, кажучи, що В«не всяка трансформація ФЕ призводить до створення каламбуру В», щоВ« багато ФЕ є часто потенційними каламбурами В», що іноді оновлення ФЕ В«наближається до гри слівВ». Однак не вдалося виявити тієї межі, перейшовши яку авторизований (трансформований, переосмислений) фразеологізм перетворюється в каламбур.

Можна, втім, дозволити собі вважати каламбурами такі ФЕ, трансформація яких призводить 1) до двуплановое сприйняттю і 2) до виникненню гумористичного ефекту, звичайно пов'язаного з ефектом несподіванки.

Це дозволяє припустити, що необразние ФЕ при авторизації можуть В«ПожвавлюватисяВ», В«освіжатисяВ», не перетворюючись при цьому в каламбури, а дійсно набуваючи нові якості. Так, введений до складу дієслівно-іменного поєднання В«епітет-визначення або однорідний член до звичного компоненту-надає вагу останньому, а в самої фразеологічної одиниці оживає внутрішня форма " (прийняти тверде рішення, виробити приголомшуюче враження). Переклад таких поєднань особливої вЂ‹вЂ‹труднощі не представляє, оскільки завжди залишається можливість те ж (з мінімальними втратами) висловити дієсловом і прислівником (твердо вирішити).

Такі долучення - визначення, які розповсюджують той чи інший з компонентів ФЕ,-можна допустити і в ряді образних фразеологізмів, не перетворюючи їх в каламбури, а лише уточнюючи, залучаючи д...о них, коли потрібно, увагу читача. Т. Р. Левицька і Л. М. Фітерман наводять приклад безболісного перекладу такого В«оживляючогоВ» добавления: The adulation has not gone to his fair, curly head, де фразеологізм to go to one's head, відповідний рус. закрутити голову, неважко відтворити: В«не запаморочили його біляву, кучеряву головуВ».

Навіть у тих випадках, коли авторизована ФЕ не є каламбуром, переведення її інший раз ставить перед перекладачем завдання аналогічного характеру.

Висновок

Переведенню фразеологізмів приділено чимало уваги в теоретичних роботах, в кожному посібнику з перекладу, особливо з перекладу художньої, публіцистичної, суспільно-політичної літератури, у багатьох публікаціях по теорії фразеології і порівняльної лінгвістики. Пов'язані з цим проблеми розглядаються по-різному, рекомендуються різні методи перекладу, зустрічаються неспівпадаючі думки. І це, мабуть, в порядку речей: однозначного, стандартного, одного на всі випадки життя рішення тут бути не може. В різних ситуаціях може знадобитися різний підхід. Саме тому практично неможливо замінити перекладача-людини машиною, комп'ютером. Комп'ютер не зможе відчути себе частиною тієї культури, на мові представників якої написаний той чи інший текст, не зможе вжитися в нього, видати єдино можливий і в той же час неповторний варіант. Людина і тільки людина здатна інтегрувати в своє мислення всю величезну сукупність норм, правил, звичаїв чужої культури, одним словом, реалій, і викласти чужі думки так само ясно й свіжо, як вони були висловлені, використовуючи при цьому всі могутність і багатство мови, на якому говорить він сам.

Список літератури

1. А.І. Єфімов '' Історія російської літературної мови''. Видавництво Московського університету, 1954.

2. Н.С. Ашукин '' Крилаті слова''. Держ. Видавництво Москва, 1960.

3. С. Влахов, С. Флорін В«Неперекладне в перекладіВ», М. 1980.

4. В.М. Мокієнко '' Загадки російської фразеології''. М.,'' Вища школа'', 1990.

5. В.М. Мокієнко'' В глибини приказки'', М.,'' Просвіта'', 1975.

6. В.Н. Телія В«Російська фразеологія. Семантичний, прагматичний та лінгво-культурологічний аспекти В»М., 1996.

7. А.А.Гіруцкій В«Загальне мовознавствоВ» Мінськ, 2001.

8. А.А. Реформатський В«Вступ до мовознавстваВ» М., 2001.

9. Т.І. Вендіна В«Вступ до мовознавстваВ», М., 2001.