Молодіжний сленг як своєрідний спосіб вербалізації буття

С. І. Левікова

Культури володіють мовами, за допомогою яких вони виражають себе, свою самість. Однак, будучи живим розвиваються освітою, змінюючись, культура модифікує і власні мови. В результаті язики конкретних культурно-історичних епох виявляються настільки різними і незрозумілими для нащадків, що вони більш походять на іноземні, ніж на мови власної культури. Адже як важко нам, російським людям початку XXI століття, читати "Слово о полку Ігоревім", а сучасним англійцям розуміти всі смисли слів, використаних при написанні "Беовульфа" [1]. Та й навіщо так далеко ходити? Нам деколи незрозумілі і літературні твори, написані в XIX або першій половині ХХ століття. Настільки незрозумілі, що при їх читанні без тлумачного словника не обійтися: одні слова з плином часу стали мало, або взагалі невживані, а інші "Обросли" новими смислами, які ми знаємо, а про попередніх їм значеннях навіть не здогадуємося. З цієї точки зору, дуже цікаво читати тлумачний словник Даля: в ньому начебто і слова знайомі нам наводяться, але от трактуються вони зовсім інакше, а в результаті ціла малознайома культурно-історична епоха відкриває свою завісу перед нами.

Всі це настільки ж природно, як і те, що людина в різні періоди життя не ідентичний собі: так немовля, пройшовши тривалий життєвий шлях, до старості стає вже зовсім іншою людиною у всіх сенсах цього слова. А тому кожна культурно-історична епоха володіє власною мовою [2], повністю зрозумілим лише людям, що жили в цю епоху. Для цієї мови, з одного боку, характерна відносна стабільність в сенсі підтримки непорушності граматичних законів побудови мови, і, з цієї точки зору, мова зберігає традицію даної культури, а, з іншого боку, характерна здатність швидко реагувати на що відбуваються в суспільстві зміни появою нових слів, або смислів старих, а також забуттям не відповідають часу, втратили актуальність слів. І з другої точки зору, мова відкритий для інновацій і модернізацій. Однак швидкості інноваційних процесів, а також рівні цих процесів в різних культурно-історичних епохах залежать, в першу чергу, від того, з якими товариствами ми маємо справу (статичними або динамічними), а, по друге, - яка структура конкретного суспільства (які верстви-страти, субкультури наявні в даному суспільстві).

Сучасні індустріально-розвинуті суспільства відносяться до динамічних, швидко змінюваним, а тому і мова, вірніше його словесна оболонка у подібних суспільствах дуже рухлива, в результаті чого за період життя одного покоління його словниковий запас зазнає серйозних змін не тільки в сенсі збільшення або зменшення обсягу, але і в сенсі зміни цілих блоків слів і виразів на інші, можливо, навіть близькі за значенням, але інші за звучанням. Крім того, суспільства сучасної культурно-історичної епохи являють собою рухливу систему, включає в себе безлічі субкультурних утворень (професійних, територіальних, статусних і т.д.), кожне з яких володіє власною специфічної лексикою, власним сленгом. При цьому слід зазначити, що субкультури не є абсолютно замкнутими, ізольованими утвореннями, і будь-який сучасний чоловік належить одночасно відразу до декількох субкультурам. Це призводить до того, що субкультурні сленгові мови не є "закритими", використовуваними й зрозумілими лише вузькому колу людей, що входять в конкретну культуру, а проникають і взаємодіють з так званим літературною мовою, або збагачуючи, або засмічуючи останній.

Характерною особливістю сучасної культурно-історичної епохи стало наявність в ній такий соціально-демографічної групи як молодь, якій не було ні в одній з попередніх епох. Сказане не означає, що хронологічно більш ранні історичні епохи не було молодих людей. Зовсім ні. Однак молоді, дійсно, не було, оскільки молодь являє собою групу людей, вже не дітей, але ще не дорослих, основним заняттям яких є отримання освіти, підготовка до майбутньої професійної діяльності. Відмінною особливістю даної соціальної страти є те, що її представники ще вільні від обов'язків дорослих людей (у них, як правило, немає власних сімей, тобто дружини/чоловіка та дітей, про яких необхідно піклуватися) і при цьому у них є багато вільного часу (яке, як припускає суспільство, вони повинні витрачати на власне навчання, але не завжди це буває так).

Двоїсте соціальне становище молоді, - коли вони дітьми вже бути не хочуть, а "під дорослі "їх ще" не пускають ", - наводить, з одного боку, до утворення ними молодіжних субкультур, як соціальних просторів, на яких збираються рівні за віком, статусом, соціальним станом, роду занять і т.д.; просторів, де молоді люди мають можливість самореалізуватися та відпрацювати соціальні ролі, а, з іншого боку, до вироблення ними свого власної мови на основі їх рідної мови, на якій говорять вони все. Цей особливий, молодіжний мову, молодіжний сленг, націлений в першу чергу на те, щоб "свої" стали ближче, а "чужі" - далі. При цьому молодіжний сленг, використовуваний як представниками молодіжних субкультур, так і іншими, несубкультурнимі молодими за віком людьми, повністю відображає і вербалізує буття його носіїв.

Молодіжний сленг являє собою ряд слів і виразів, властивих і часто вживаних молодими людьми, але не сприймаються "дорослими" в Як "хороших", общеупотребимих або літературних. Ці слова і вираження стають сленговими не тільки завдяки їх часом нетрадиційного написанням або словотвору, але, перш за все, тому, що, по-перше, їх вживає більш-менш обмежене коло людей і, по-друге, ці слова і вирази привносять собою в мову особливий смисловий відтінок або "аромат". При цьому молодіжний сленг - це лише один з рівнів мови.

Будь живий вербальну мову, являє собою багаторівневе утворення, що складається з:

- Загальновживаного рівня, що включає слова і вирази, які використовуються, розуміються та приймаються більшістю носіїв мови незалежно від місця їх проживання і того, в якому контексті вживають дані слова і вирази. Значення подібних слів легко пояснити, їх правопис і вимову представлено в тлумачних і орфографічних словниках. Як правило, саме цьому мовною рівню навчають іноземців і, якщо вони освоюють його, їм кажуть: "Ви дуже добре говорите по-...".

- Розмовного рівня, використовуваного в щоденній побутової інформативною мови і листі, але не придатного для ділового листування, переговорів і ввічливою мови. В відміну від сленгу даний розмовний рівень використовується і розуміється практично всіма представниками соціокультурній епохи. Якщо використання сленгу припускає приналежність до якогось "братству" і присвячених в що-небудь невідоме іншим, то вживання розмовної лексики підкреслює лише інформативність і повторюваність загальних життєвих ситуацій. Тому практично всі ідіоми можуть бути віднесені до розмовною. Прикладом тут може служити така фраза: "Зарубай собі на носі, що мені не варто вішати локшину на вуха і пудрити мізки ".

- Рівня діалектів, який включає в себе слова, вирази, ідіоми, специфічне вимова (акцент) і розмовні обороти, властиві тим чи іншим географічним місцевостям, тієї чи іншої етнічної групи. В якості прикладу діалекту можна привести вживання прийменника "за" замість "Про" чи "про" у південних областях Росії: "Я говорю за свою покупку "," Ти мені нічого не розкажеш за Василя? "і т.п.

- Рівня сленгу, що представляє слова і вирази, властиві лише окремим групам людей (професійним, віковим, соціальні). Сутнісною характеристикою сленгу виступає те, що він не призначений для того, щоб бути зрозумілим для всіх. Так, прикладом молодіжного сленгу може служити така фраза: "Ну, знаєш, якщо тебе приколює цей хлопчик-даун, який тільки і вміє, що колбаситься на якихось незрозумілих тусовках, замість того, щоб рубати бабло, якщо в тебе по ньому рве кришняк - це твоя справа, мені абсолютно фіолетово з цього приводу! "

Всі зазначені вище рівні мови максимально проявляється в розмовній мові, а в письмову практично не проникають. І сленг тут н...е представляє виключення.

Доля сленгових слів та висловів неоднакова: одні з них з часом настільки приживаються, що переходять в загальновживаним мова; інші існують лише якийсь час разом зі своїми носіями, а потім забуваються і навіть ними, не доживаючи до фізичної смерті останніх, і, нарешті, треті сленгові слова і вираження так і залишаються сленговими протягом тривалого часу і життя багатьох поколінь, ніколи повністю не переходять в загальновживаним мовою, але в Водночас і зовсім не забуваються. Так, наприклад, раніше сленгові слова "Стушуватися" (в сенсі засоромилася), "маринувати" (в сенсі навмисно затримувати когось, відкладати надовго рішення, виконання чогось), "маскувати" (в сенсі робити що-небудь, кого-небудь непомітним), "гострословити" (в сенсі жартувати) перейшли в загальновживаним мова, і ми рідко замислюємося про їх сленговом минулому; такі сленгові слова другої половини ХХ століття, як "ліміта", "стиляги", "Труну" (в сенсі цивільна оборона), "сачок" (в сенсі прогульник, ухилятися від будь-чого людина), "фірмa", "Олдуха" та ін хоча ще часами і вживаються, але практично відходять у минуле; такі ж слова як "стібатися", "лабати", "Кайфувати" так і залишаються впродовж тривалого часу сленговими і навряд чи коли-небудь увійдуть до загальновживаним мова.

Молодіжний сленг має цілий ряд особливостей і відмінностей від інших наявних сленгів, наприклад професійних (лікарів, юристів, бухгалтерів та ін), соціальних шарів (злочинного світу, бомжів та ін) і т.п. До їх числа, насамперед, можна віднести швидку мінливість молодіжного сленгу, пояснюється тим, що не прекращающийся "прихід" у молодь підростаючих дітей та "Догляд" з неї у доросле життя набувають статус дорослих молодих людей супроводжується постійною обновляемости молодіжного сленгу.

Молодіжний сленг нікому не нав'язується, він просто існує. І для того, щоб бути включеним в молодіжну спільноту, стати в ньому "своїм", молодому людині треба не тільки бути молодим за віком, але також і говорити на мові, властивому його віковій групі, а саме володіти і користуватися молодіжним сленгом. Цей сленг по-своєму кодує, зберігає і передає інформацію від однієї молодої людини до іншого. Але оскільки молодь не існує поза суспільства і не являє собою якогось монолітного єдності, то в її сленгу можна, подумки зробивши синхронний і діахронний зрізи, виділити різні пласти.

При синхронному зрізі ми розкриваємо сфери зайнятості молоді, що поповнюють молодіжний сленг своєрідною лексикою. До них відносяться: школа, ПТУ, вузи, армія, неформальні молодіжні об'єднання, робота або гри на комп'ютерах, наркоманія, кримінал, музика (шоу бізнес), спорт та ін Даний перелік далеко не повний, але в загальних рисах він більш-менш адекватно відображає існуючу ситуацію. При цьому в кожному конкретному випадку слід робити корекцію на соціокультурні особливості, властиві тим чи іншим географічним місцевостям, тієї чи іншої етнічної групи.

Діахронний зріз демонструє, що до молодих людей ставляться і 15, і 20 і 25-річні. При цьому різні вікові групи використовують різну сленгових лексика, по-своєму кодуючи їй ті самі смисли. Тому 19-річні часом говорять про сленговом обороті, використаному 16-річним: "Та ніхто з молодих так взагалі не говорить! ". І цьому 19-річному навіть в голову не приходить, що 16-річний підліток теж відноситься до молоді.

Оскільки кожне молоде покоління хоче відрізнятися і від "батьків", і від більш старших молодих людей, воно вводить в свій лексикон власну систему кодування загальновідомих понять, в результаті чого можна спостерігати, наприклад, перехід від часто використовуваного раніше слова "лихо" до слова "легко". В Внаслідок по тим словам, які люди вживають в мові, можна визначити "З якого часу вони".

Незважаючи на те, що молодіжний сленг взагалі і, зокрема, до прикладу, сучасний російський молодіжний сленг, зовсім не призначений для того, щоб його повністю розуміли всі російськомовні люди, він не є "іноземним" мовою для російськомовних, а являє собою своєрідний мову в мові, який може і домінувати у мові говорить і лише злегка торкатися її. Саме тому є такі молоді люди, мова яких настільки пересипана молодіжним сленгом, що вимовлене ними зрозуміло лише небагатьом, а є й такі, які лише злегка включають у свою мову сленгові слова і вирази, а також обороти і словосполучення.

Молодим людям, особливо приналежним до якоїсь молодіжної субкультури, в тій чи іншій мірі властиві специфічні способи обміну інформацією - як вербальні (Сленг), так і невербальні. Однак постає питання, чому молоді, ще не повністю освоївши свій рідний вербальну мову, створюють, а, вірніше вкладають в вже наявні слова зовсім інший, нетрадиційний сенс? Чому вони підхоплюють від таких же, як самі, "полегшений" варіант мови, призначеного для спілкування з однолітками (як правило, на сленгу молоді люди не розмовляють із старшими поколіннями, особливо в не побутовій обстановці), стаючи своєрідними іноземцями у власній мовному середовищі? Частково відповідь на це питання підказує робота Д. Дідро "Лист про сліпих, призначене зрячим "[3], в якій французький просвітитель і енциклопедист міркує про особливості сприйняття навколишнього світу сліпими людьми і про невідповідності вкладених ними смислів в слова сенсів зрячих. Екстраполяція цієї думки Дідро на молодіжний сленг, дозволяє частково зняти з нього елемент шарму для молодих.

Той факт, що молодіжний сленг складний для розуміння для старших поколінь в основному тому, що знайомі слова несуть собою невідомий йому сенс, відомий. Відповідь же на питання, чому молоді люди не так часто придумують нові слова, а в основному звертаються до вже наявних у мові, можна знайти у Дідро, який зазначає, що "набагато простіше користуватися вже винайденими символами, ніж винаходити їх ". Більше того, він продовжує, що "наші почуття вимагають від нас знаків, більше відповідних обсягу нашого розуму ... Ми навіть влаштували так, що наші знаки можуть бути загальними для нас і служать, так би мовити, складом для обміну думками ... "Чи не в цьому розгадка мовного сленгу молодих? Вони користуються словами-символами, вже наявними в мові, однак в силу молодості і поки ще нерозвиненості розуму вкладають в ці слова ті смисли, які їм зрозумілі. Вони багато в чому схожі ще на іноземців, не цілком ще знайомих з новим для них мовою, про яких Дідро говорить, що ті "змушені говорити про все за допомогою вельми незначної кількості термінів, завдяки чому вони вживають іноді деякі з них дуже вдало ". А тому замість загальновживаним "поїсти" на молодіжному сленгу скажуть "Підточити" (як гусениця їсть і одночасно сточує, зрізає шар за шаром частини листка); замість "добре" - "шоколадно" (оскільки, що може бути краще і солодше для дитини, ніж шоколад); замість "не розуміти "або" заїкатися "-" буксувати "(згадуючи про те, як буксує машина на слизькій дорозі) і т.д.

Сказане підводить до висновку, що культура мовлення залежить від загальної культури, розвиненості і грамотності її носіїв. Мої спостереження за студентською аудиторією свідчать, що наявність або відсутність у промові молодих людей сленгових виразів безпосередньо пов'язане з їх успішністю. Як правило, якщо студент, вживаючи сленг, не претендує на гумористичну забарвлення сказаного ним, то спрощуючи таким чином мову він приходить до примітиву.

І, закінчуючи, хочеться відзначити, що будь вербальну мову - живе явище, вербалізує буття конкретної культурно-історичної епохи. Більшість нових сленгових слів виникає та еволюціонує цілком природним чином з конкретних ситуацій. Так, поява нових предметів, речей, об'єктів, ідей або подій супроводжується появою нових слів для їх пояснення і опису. До Приміром, у 60-х рр.. ХХ ст. не було ні персональних комп'ютерів, ні мобільних телефонів, та й музиканти не ходили "грати на кепку". Крім того, кожному новому молодіжному поколінню також потрібні деякі нові слова, щоб пояснити свій інший погляд на існуючі ...раніше речі. Цей інший погляд відображає, в тому числі, і непостійну культурно-історичну ситуацію, під час якій це покоління вступає в період своєї молодості. Саме це ввело в сленг молоді кінця ХХ - початку XXI століття така велика кількість сленгових слів і виразів, що відображають різні сторони життя наркоманів, а також відносин між статями (в 60-х рр.. наркоманія не була настільки поширена в Росії, а відносини між статями публічно були гранично стриманими).

Примітки

1. Стародавній англосаксонський епос, датований першою половиною 6 століття.

2. В даному випадку ми говоримо про вербальних мовами.

3. Дідро Д. Твори в 2-х т. Т. 1. - М.: "Думка", 1986, с. 275 - 321.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .philology.ru