Шлюб - основа сім'ї

Зміст:

Основна частина:

1.Поняття шлюбу ............................................................. 3

2.Шлюб як основасім'ї ................................................... 5

3.Укладення шлюбу ....................................................... 16

Список використаноїлітератури ............................................. 23

Введення

Актуальність теми дослідження.

Шлюб - найдавніший інститут людськоїсуспільства - пройшла складний шлях розвитку. Від родоплемінних форм гуртожитку, колилюдина В«без роду, без племеніВ» узагалі не міг існувати, через В«великусім'ю В», вміщає під одним дахом кілька поколінь жили в тісномуконтакті з В«родьнейВ», що включала братьев-сватів та інших численнихродичів, до нуклеарною, В«ядерноїВ» сім'ї, що складається тільки з батьків ідітей. Такий пройдений шлях.

Сучасний стансім'ї не вселяє особливого оптимізму. Її проблеми здаються часомважковирішуваними. Ще кілька років тому в нашій літературі багато писали прокризу буржуазної сім'ї. Наша радянська сім'я визначилася як сім'язразкова з безконфліктним дійсним і блискучим майбутнім. Зараз у нашійдруку інакше як про кризу сім'ї не говорять. Зустрічаються навіть твердження прокатастрофи сімейного життя, яку переживає наше суспільство.

Цілі і завдання роботи. Мета даної роботи полягає врозгляді шлюбу - основи сім'ї.

Для досягненняпоставленої мети в роботі вирішуються наступні приватні задачі :

1.дати поняттяшлюбу;

2.розглянути шлюбяк основу сім'ї;

3.розглянутиукладення шлюбу.

Об'єктдослідження - шлюб -основа сім'ї.

Предметомдослідження є суспільні відносини, пов'язані з розглядом шлюбу - основи сім'ї.

Основна частина

1. Поняття шлюбу

Закон не міститьвизначення поняття шлюбу. Аналіз норм СК РФ, що регулюють умови і порядокукладення шлюбу, а також його правові наслідки, дозволяє виявити основніознаки шлюбу, на підставі яких шлюб можна визначити як добровільний ірівноправний союз між чоловіком і жінкою, укладений з метою створення сім'їпри дотриманні умов та порядку, встановлених законом, і породжує взаємніправа і обов'язки подружжя [1].

Під формою шлюбурозуміється встановлений законом спосіб його укладення. Законною формою шлюбу вРосії є укладення шлюбу шляхом його державної реєстрації ворганах загсу.

Державнареєстрація укладання шлюбу має правовстановлюючі значення: з цьогомоменту виникають взаємні права і обов'язки подружжя. Державнареєстрація укладання шлюбу має і доказове значення: на підставівиробленої актового запису про укладення шлюбу подружжю видається свідоцтвопро укладення шлюбу та проводиться відповідна відмітка в їх паспортах, що засвідчуютьфакт стану даних осіб в законному шлюбі.

Фактичний шлюб, тобтоспільне життя чоловіка і жінки без реєстрації шлюбу у встановленомузаконом порядку, є особистою справою кожного з них і в даний час нетягне жодних правових наслідків, заснованих на нормах сімейного права. ВРосії фактичні шлюби визнавалися дійсними поряд ззареєстрованими державою в період з 1926 р. по 1944 р. Кодекс законів про шлюб, сім'ю і опіку 1926 прирівнював позашлюбне співжиття до зареєстрованому шлюбу. При цьому малося на увазі не всяке співжиття,а лише те, яке по суті було справжньою родиною. Для приравнениянеобхідно було довести наявність таких обставин: спільнепроживання, ведення спільного господарства, взаємна матеріальна підтримка іспільне виховання дітей, виявлення подружніх відносин перед третімиособами. Це положення було скасовано Указом Президії Верховної Ради СРСР від8 липня 1944

Церковний шлюб - цешлюб, укладений з релігійних обрядів. Він також не має правової сили.Громадянська (світська) форма шлюбу, яка передбачає обов'язкову державнуреєстрацію, була введена в Росії вперше після революції 1917 року одним зперших декретів - Декретом ВЦВК і РНК РРФСР від 18 грудня 1917 р. В«Про цивільному шлюбі, про дітей і про введення книг актів громадянського стануВ». Церковнішлюби, вчинені до прийняття зазначеного Декрету, зберігали свою силу і непотребували переоформленні в державних органах. Однак з моменту прийняттяДекрету 1917р. укладення шлюбу було повністю вилучено з компетенції церкви.

В даний час СК РФ вЯк виняток визнає правову силу за церковними шлюбами, укладеними наокупованих територіях, що входили до складу СРСР у період ВеликоїВітчизняної війни, до відновлення на цих територіях органів загсу (ст.169 СК РФ).

2. Шлюб як основа сім'ї

Шлюб єгромадським механізмом, призначеним для регулювання і управління тимичисленними людськими відносинами, які випливають із фізичногофакту різностатевих. В якості такого інституту шлюб функціонує у двохнапрямках:

1. Регулювання особистихстатевих відносин.

2. Регулювання передачіі отримання спадку, правонаступництва і громадського порядку, що єйого більш давньої і початкової функцією.

Створювана в браку сім'ясама зміцнює інститут шлюбу, поряд з вдачами, регулюючими відносинивласності. До іншим потенційним факторам стійкості шлюбу ставлятьсягідність, марнославство, лицарський дух, борг і релігійні переконання. Однак,хоча шлюби можуть схвалюватися або не схвалюватися понад, вони навряд чи укладаються нанебесах. Людська сім'я є явно вираженим людським інститутом,еволюційним набуттям. Шлюб є ​​громадський, а не церковний інститут.Звичайно, релігія повинна чинити відчутний вплив на шлюб, проте їй неслід намагатися підпорядкувати його своєму винятковому управління і контролю [2].

Говорячи про відносини нарівні соціальних спільнот, то можна відзначити, що сім'я і сімейні відносинирозглядаються як організм, здатний існувати і функціонувати навіть,якщо його складові (члени) знаходяться на великій відстані один від одного,здатний підкорятися закону розвитку, тобто вигляд сім'ї зазнає зчасом зміни: сім'я може перебудуватися, розділитися, дати початок іншої.

Шлюб як основа і ядросім'ї - це санкціонована суспільством (як правило, закріпленазаконодавчим актом або релігійним обрядом), соціально і особистіснодоцільна форма статевих відносин.

Існують наступніформи шлюбу: ендогамія - шлюб всередині певної групи (наприклад, класу,стану, племені); екзогамія - шлюб з партнером за меж своєї групи(Найчастіше пов'язаний із забороною кровозмішення (інцесту) між більш чи меншблизькими родичами); моногамія - шлюб, у якому складаються один чоловік і однадружина (парний шлюб); полігамія, що має два різновиди: полігінія, коли одинчоловік має двох або більше дружин, і поліандрії, коли одна дружина має двох абобільше мужів; груповий шлюб - два або більше чоловіка і дві або більше дружини.

За даними статистики, і вминулому, і в сучасності найбільш поширена полігінія (83% сучаснихтовариств дозволяють чоловікам мати дві і більше дружини), хоча фактично подібнихшлюбів порівняно небагато. Як колись, так і тепер дозволити собі матикілька дружин можуть тільки заможні люди. До того ж, кожна нова дружиназбільшує загрозу перебігу сімейного процесу, ускладнює характерсоціально-психічних зв'язків між подружжям. Далеко не кожен чоловік готовий доподібним проблемам. Як співається у відомій пісеньці, "непогано дуже матитри дружини, але дуже погано з іншого боку ".

У сучасному суспільствівиникають і інші "неформальні" шлюбні союзи: так званашведська сім'я - співжиття двох пар, періодично змінних партнерами;гомосексуальна сім'я і родина лесбіянок. Ставлення в суспільстві до подібнихекспериментам неоднозначно. Більшість людей вважають, що такі шлюбисуперечать природі і моральності і повинні бути заборонені, інші вважаютьїх показником свободи і толерантності (терпимості) сучасного суспільства. Водних країнах (наприклад, у Голландії) вони дозволені законом та реєструютьсянарівні зі звичайними, у інших члени подібних союзів пі...ддаються переслідуванню інавіть підлягають тюремному ув'язненню.

Серйозною проблемою длялюдей, які бажають вступити в шлюб, є вибір шлюбного партнера. Вирішується цяпроблема по-різному. У більшості традиційних суспільств (яких і сьогоднічимало в Азії, Африці, Латинській Америці) найважливішим критерієм вибору єсоціально-статусне відповідність сімей нареченого і нареченої. При цьому особистісимпатії молодих людей у ​​розрахунок узагалі не беруться. Вибір майбутнього чоловіка або дружинироблять або батьки, або визнані фахівці в цій області - свахи. Длятого щоб звести до мінімуму небажані психічні наслідки подібногошлюбу, використовуються різні соціальні технології: 1) підтримуєтьсявідповідна традиція; 2) шлюби укладаються ще в дитячому віці, імолоді люди виховуються, заздалегідь знаючи, що вони призначені одне для одного;3) з певного віку (10-14 років) юнаки живуть окремо від дівчат ууникнути виникнення особистих симпатій; 4) на молодих людей виявляєтьсясильне психічне тиск (погрози, вмовляння, лестощі) [3].

У сучасномудемократичному суспільстві цінність особистої свободи індивіда поширилася і насферу сімейно-шлюбних відносин. Рішення про вступ у шлюб беруть самімолоді люди. При цьому, на думку соціологів, на вибір шлюбного партнера впливаютьнаступні фактори:

1) гомогамія - тенденціяодружитися на собі подібних (відповідних за віком, національністю,культурі, релігії, освіти і т.п.);

2) фізичнапривабливість (гармонійна зовнішність свідчить, як правило, профізичному і душевному здоров'ї людини, а значить обіцяє майбутнє благополуччя іщасливий шлюб);

3) відповідність (позовнішньому вигляду і фізичним даним, так як вибір партнера, рівного собі,підвищує ймовірність виникнення взаємності);

4) комплементарніпотреби (фактор, прямо протилежний відповідності, і що означаєтяжіння двох людей, що мають протилежні соціально-психічні якості, які,на їхню думку, доповнюють один одного).

Фактори, що визначаютьвибір шлюбного партнера, безпосередньо впливають на розвиток подальшихсімейно-шлюбних відносин і, зокрема, на перспективу виникнення сімейнихконфліктів і розлучення. Давно відмічено, що в традиційних суспільствах сімейнажиття протікає з меншими збуреннями, і розводи там надзвичайно рідкісні.Пояснюється це тим, що вибір шлюбного партнера, зроблений третьою стороною(Батьками, свахою) не дозволяє подружжю самим вирішувати питання про продовженняабо припинення подальшого спільного життя. Згідно традиції, вони"Навіки" віддані один одному, і як би один до одного ставилися,розлучити їх може тільки смерть [4].

Інша справа - сучаснесуспільство, в якому рішення і про вступ у шлюб, і про розлучення приймають саміподружжя. Тут "факторів ризику" набагато більше і відповіднонабагато більше розлучень (в Росії, наприклад, в кінці XIX ст. щорічнорозпадалося біля 1 тис. шлюбів, а в 90-і рр.. ХХ ст. - Більше 500 тис.).

Дослідники сімейнихконфліктів (що є причиною переважної більшості розлучень) відзначають, щовони виникають, як правило, внаслідок 1) соціокультурного невідповідності чоловікаі дружини (різниця в освіті, культурно-духовних інтересах); 2)неврегульованості соціально-рольових відносин (розподіл сімейнихобов'язків); 3) психічної несумісності (не сходяться характерами); 4)сексуальної дисгармонії (взаємна незадоволеність статевими стосунками).Факторами, що збільшують дію даних причин, можуть бути: велика різниця ввіці подружжя, в освіті, алкоголізм (наркозалежність) одного зподружжя, легковажне ставлення до шлюбу, ранній вік вступу в шлюб,непідготовленість до народження першої дитини (психічна, моральна,матеріальна), малий термін знайомства до шлюбу, шлюб з примусу і т.д.

На думку С.І.Голода, длядосягнення гармонії в шлюбі подружжя повинні адаптуватися один до одного на семирівнях: духовному, психологічному, сексуальному, інформаційному, родинному,культурному та побутовому. При цьому адаптація можлива лише за наявності інтимності -симпатії, прихильності та еротичної прихильності між ними.

Як відомо,осуществляющаяся в старших класах підготовка до сімейного життя єостаннім за часом етапом формування юнаків і дівчат як чоловіків і дружин,безпосередньо передує їх відповідному поведінці. Далеко позадузалишилося серйозно зумовлює їх доросле життя пряме засвоєннябатьківського досвіду у спілкуванні з дорослими членами сім'ї і неминучих длядошкільного віку рольових іграх; непомітно пройшов період розширення цього досвідуу внутрішньо-і позашкільну спілкуванні, і ось вже на порядок денний настійнопостала проблема передачі юності всього необхідного для здобуття щастя в їхсімейного життя.

І природно, виникаєпитання: а що ж має входити в "список" цього необхідного? На думкуфахівців в цей "список" входить підвищення відповідальності молоді передшлюбної та сімейної життям; збільшення соціальної престижності батьківства таматеринства; підвищення психологічної готовності юнаків та дівчат до шлюбу;надання їм необхідних знань з гігієни та догляду за дитиною, психологіїдошкільного віку, дитячої психології, психогигиене сексуального життя,основним проблемам взаємин між подружжям; нарешті, висвітлення питаньнайбільш раціонального ведення домашнього господарства, ефективної та економноюорганізації бюджету сім'ї.

Безумовно, що всі цізавдання дійсно повинні бути вирішені в цілях досягнення готовності молодідо сімейного життя.

Будучи по суті своїйсуспільним явищем, сім'я сповна підпорядковується законам суспільного життя. Цедобре виражено у визначенні К. Маркса, за яким "ніхто не примушується доукладенню шлюбу, але всякий повинен бути примушений підкорятися законам шлюбу,раз він одружився. Той, хто укладає шлюб, не творить шлюбу, не винаходитьйого, він також мало творить і винаходить шлюб, як плавець - природу і закониводи і тяжкості. Шлюб тому не може підкорятися сваволі вступили в шлюб,а навпаки, свавілля вступив повинен підкорятися сутності шлюбу ". Справа втому, що вихідним моментом готовності людини до шлюбу і сім'ї єдіяльну розуміння ним суспільної значущості своїх дій, визначенихзобов'язань один перед одним, відповідальність за родину і дітей, добровільнеприйняття неминучих в сімейному житті клопоту і обмеження особистої свободи.

На жаль, розумінняцього не завжди властиво сучасним юнакам і дівчатам, від чого часто-поруч перехід від неформальних, заснованих виключно на емоціяхвзаємин любові і предбрачного залицяння до формалізованих, доситьрегламентованим і, головне, обов'язковим відносин подружжя якшлюбно-сімейних партнерів виявляється для них зв'язаних зі значними,перш за все, чисто психологічними, труднощами - болісним усвідомленнямновизни і складності ситуації, болючою перебудовою свого і чужогоповедінки, а також неприємним відчуттям обумовленості і заданості [5].

Як вихідне в ційзв'язку, потрібно пам'ятати, що сім'я є історично-конкретною системоювзаємин між подружжям, батьками і дітьми; малою групою, члениякої пов'язані між собою шлюбними чи родинними відносинами, спільністюпобуту та взаємною відповідальністю, соціальна необхідність у якійобумовлена ​​потребою суспільства у фізичному і духовному відтвореннінаселення і трудових ресурсах. І розуміти, що історична конкретність сім'їполягає в тому, що вона змінюється з часом, пристосовуючись до мінливихсуспільним відносинам (хоча і є при цьому одним з найбільш стійкихсуспільних інститутів); що про систему взаємовідносин згадується остільки,оскільки в сім'ї їх досить багато; що малою групою сім'ю можна назвати узв'язку з тим, що вона цілком потрапляє під визначення цього початкового для будь-якогосуспільства елемента соціуму, відрізняючись, правда, характером об'єднання (дужеособистим). Соціальна необхідність у сім'ї дійсно є, бо, зникни вона,саме існування людства опинилося б під загрозою. І саме тому нів одному суспільстві родина не була "особистою справою", бо будь-яке товариство має правоочікувати від сім'ї виконання певних функцій, і, перш за все двохнайважливіших, тісно взаємопов'язаних: виховної та репро...дуктивної.

Якістьшлюбу залежить від того, як сім'я виконує свої основні функції, яківідповідають базовим потребам людини. Ці функції такі:економічна (задоволення фізичних, матеріальних потреб),репродуктивна (народження і виховання дітей), емоційна (прийняття, любов),соціально-статусна (освіта, придбання місця в соціальній ієрархії,розвиток почуття обов'язку, соціальна адаптація), духовного вдосконалення(Розкриття особистісного потенціалу). Сім'я благополучна, якщо здійснюються всіці функції. Неблагополучною вважається сім'я, в якій не реалізується хоча бодна з функцій [6].

Будь шлюбпочинається зі знайомства і вибору партнера для спільного життя. Закоханізазвичай впевнені, що їхня зустріч була випадковою, тоді як за нею проглядаєтьсязакономірність: як правило, діти з благополучних сімей більше подобаються одинодному, так само як діти з проблемних сімей воліють таких же, як вони.

Але якщоперші створюють сім'ю з великим життєвим потенціалом, то другим це вдаєтьсядалеко не завжди, бо вони, подібно батькам, частіше ведуть неадаптівний образжиття, використовують сім'ю як арену боротьби, переміщеної помсти і невротичногосамоствердження. Відомо, що в сімейному боротьбі переможців не буває. В«БорціВ»просто займаються самознищенням і, врешті-решт, розлучаються, залучаючи допроблеми власних дітей.

Статистикасвідчить про зростання числа розлучень. Сьогодні розпадається кожен другий шлюб.Це все більше змушує замислюватися про мінімізацію можливих психологічнихі матеріальних втрат для обох сторін у випадку розлучення. Однією з таких форм іє шлюбний контракт, який є інструментом, певною міроюперешкоджає обом сторонам використовувати процедуру розлучення для свідомогонанесення шкоди один одному.

В. Сатир стверджує, що,вступаючи шлюб, людина прагне збагатити, наповнити своє життя новим сенсом.Тільки дуже дивна людина, вважає вона, і по дуже дивним причинчоловік.вмирають.

В соціологічній науціУзагальнюючи

У психологічній науці

друге,взаєминами.т. д.

Зацікавленістьсім'ї.ст.цивільного стану.

Подібногона загальних підставах.

У п. 1 ст.І, нарешті, по-третє,За наявності поважних причин органи