Політичні теорії XIX ст.: Консерватизм, лібералізм, соціалізм

Дніпродзержинський Державний технічний університет

заочного факультету Контрольна робота з політології № 6 Політичні теорії XIX ст.: консерватизм, лібералізм, соціалізм Студента: Денисюк Ю.В. Курс: 4 Група: ПЗ-06-1з

План

Вступ

Консерватизм

Лібералізм

Соціалізм

Список використаної літератури

Вступ

Консерватизм, лібералізм і соціалізм являють собою В«головніВ» політичні світогляду 19-20 століть. Це означає, що будь-яка політична доктрина позначеного періоду може бути віднесена до однієї з цих ідеологій - з більшим чи меншим ступенем обгрунтованості; тобто будь-яка політична концепція чи партійна платформа, будь суспільно-політичний рух може бути осмислено через певне поєднання ліберальних, консервативних і соціалістичних ідей.

В«ГоловніВ» ідеології 19-20 століть утворилися в процесі поступового розмивання традиційних політичних світоглядів - реалістичного, утопічного і теократичної, які були формою існування і розвитку конкретних політичних концепцій з II тисячоліття до н.е. по 18 століття. Це розмивання і відповідно формування нових світоглядів відбувалося протягом 17-18 століть, в період буржуазних революцій.

Поняття лібералізм, консерватизм і соціалізм багатозначні. Як світогляд кожне з них має певну філософську основу і являє собою деякий спосіб осмислення світу в цілому, перш за все, суспільства і способів його розвитку. Як політичні ідеології лібералізм, консерватизм і соціалізм малюють картину бажаного майбутнього і основних шляхів його досягнення. Іншими словами кожна ідеологія пропонує деяку модель розвитку суспільства, яка його творцям і прихильникам представляється оптимальної. Слід підкреслити, що політична ідеологія не являє собою систему поглядів в строгому сенсі слова. Це більш або менш взаємозумовленості сукупність концепцій, принципів і ідей, зазвичай лежить в основі платформ політичних партій.

Існує певний відповідність між тією чи іншою ідеологією з одного боку, інтересами деяких класів і соціальних верств - з іншого. Однак це відповідність не є ні жорстким, ні незмінним. Консерватизм зазвичай висловлює сподівання великих власників, а також широких верств населення, стабільність суспільного становища яких опинилася під загрозою в результаті деяких відбулися або насуваються змін. Соціалізм представляє інтереси найбільш знедоленої частини суспільства або ж тих, хто заробляє на життя переважно своїм працею. Лібералізм - це ідеологія політичного центризму. Як правило, ліберальних поглядів дотримуються широкі верстви буржуазії - середньої та дрібної. В сучасному постіндустріальному суспільстві, де класова приналежність перестає визначати місце людини в житті, найбільш заможні часто бувають консерваторами, а менш забезпечені поділяють принципи соціалізму. У той же час всі сучасні політичні партії зазвичай заявляють, що вони виражають інтереси народу в цілому, пропонуючи конструктивну програму швидкого економічного розвитку і загального добробуту.

Консерватизм

політичний лібералізм соціалізм консерватизм

Поняття В«консерватизмВ» походить від назви літературного журналу В«КонсерваторВ», який почав випускати в 1815 році французький письменник - романтик Ф. Р. Шатобріан. Консерватизм - це захист конкретних суспільств від руйнівного впливу революційних і раціоналістичних ідей з опорою на цінності минулого і сьогодення. Звідси випливає, що консерватори завжди виступають проти революцій, руйнуючих існуюче суспільство, і проти радикальних реформ, негативне вплив яких у ряді випадків може бути зіставно з наслідками революцій. Тому на відміну від лібералізму, суть якого завжди незмінна, консерватизм історично мінливий. Конкретний зміст консервативних концепцій змінюється в залежності від того, яким ідеям дані концепції протистоять в той чи інший історичний період. Однак було б невірно думати, що консерватизм протистоїть всяким змінам взагалі. За словами відомого німецького політичного діяча консервативної орієнтації Р. Вайцзеккера, консерватори виступають за прогрес, оскільки В«той, хто закриває дорогу прогресу, стає реакціонером В». Але зміни в суспільстві повинні відбуватися природним шляхом, а реформи - допомагати проявитися вже назрілим змінам, зберігаючи все те цінне, що було досягнуто в процесі попереднього історичного розвитку. До числа вічних цінностей, необхідних для нормального функціонування і розвитку будь-якого суспільства, консерватори відносять патріотизм, дисципліну, міцну сім'ю і релігію. Ці цінності, а також історично сформувалися в конкретних суспільствах стійкі й перевірені Згодом форми організації життя людей, звичаї, традиції, особливості культури і менталітету повинні не знищуватися в процесі неминучих змін суспільства, а відтворюватися в нових умовах, забезпечуючи стабільність і спадкоємність.

Першим історичним типом консервативної ідеології став класичний консерватизм (кінець 18 століття - перша половина 19 століття). Його основоположником вважається англійський політичний мислитель і державний діяч Едмунд Берк, який отримав європейську популярність завдяки своєму есе В«Роздуми про Французьку революціюВ», вийшов у світ в 1790 році. Засадничі положення класичного консерватизму були також сформульовані в роботах французьких письменників-емігрантів Луї де Бональда і Жозефа де Местра, німецьких політичних мислителів Карла Людвіга фон Галлера і Адама Мюллера.

Філософську основу класичного консерватизму становить реалістичний постулат про те, що загальне вище одиничного. (Мається на увазі середньовічний реалізм - напрям у схоластиці, яке стверджує реальне існування загальних понять і вторинність по відношенню до них одиничних предметів). Відповідно стверджується, що інтереси суспільства і держави вище інтересів особистості, що загальний інтерес не фікція, а реальність, що має до того ж більшу цінність, ніж інтерес окремого людини, який повинен бути підпорядкований інтересу загальному - громадському і державному. Слід підкреслити, що на практиці будь-яка держава і суспільство керується цим принципом, навіть якщо офіційно вважається інакше.

Уявлення про те, що одиничне завжди підпорядковане загальному, складає з ним єдине ціле знайшло відображення в концепції суспільства як живого цілісного організму, жоден елемент якого не може бути безпідставно усунутий або замінений без шкоди для самого організму. Такі зміни ведуть до хвороби суспільства, а може бути і до його смерті, особливо якщо буде зачеплений джерело життєвої енергії організму - його душа.

Ця концепція протистояла властивому ідеологам Просвітництва, революціонерам і лібералам поданням про суспільство як про механізм, який можна вдосконалювати, довільно замінюючи окремі деталі, усуваючи непотрібне, додаючи нове, корисне.

Механізм не має власної історії, саморозвитку. Організм, навпаки, постійно розвивається, змінюється природним шляхом. Звідси випливає, що спроби революціонерів і державних діячів втілити в життя створені розумом абстрактні моделі суспільства приречені на невдачу і небезпечні. Реформувати суспільство можна тільки поступово, зберігаючи його особливості, що виникли в результаті попереднього історичного розвитку, і основні, властиві даному суспільству цінності. Ідеї основоположників класичного консерватизму про суспільство як цілісну структурі, заснованій на органічному взаємозв'язку і взаємозалежності складових його елементів, про складність успішного реформування суспільства і про основні засади такого реформування є вірними і актуальними для всіх товариств, що знаходяться в процесі активної перебудови.

Успішно протистояти революціям і вимогам радикальних реформ може тільки сильна держава, тому таке держава розглядалася основоположниками класичного консерватизму як цінність. Деякі з них, наприкла...д, Жозеф де Местр, визнавали можливість і доцільність широкого застосування державного насильства заради збереження цілісності суспільного організму. Але для більшості західноєвропейських консервативних мислителів кінця 18 - першої половини 19 століття це не характерно.

Безперечна заслуга консерваторів кінця 18 - першої половини 19 століття полягає в тому. що вони звернули увагу на інтегративну роль релігії в суспільстві. На відміну від ідеологів Просвітництва, які розглядали релігію лише як ідеологічне висвітлення існуючого суспільно-політичного ладу і засіб забезпечення покірності народу, представники класичного консерватизму підкреслювали, що якісну своєрідність того чи іншого суспільства багато в чому визначається саме пануючої релігійної системою, що формує менталітет населення і, тим самим, що об'єднує окремих людей в народ, націю.

Таким чином, в роботах представників класичного консерватизму було сформульовано основні цінності, які стали з тих пір характерні для консервативної ідеології взагалі. Це сильна держава, патріотизм, дисципліна і порядок у суспільстві, міцна сім'я, важлива роль релігії і церкви.

В середині 19 століття на основі прийняття консерваторами ринкової економіки, приватної власності і конкуренції, а також ліберальних принципів парламентаризму та політичного плюралізму класичний консерватизм пішов у минуле і сформувався другий історичний тип консервативної ідеології - консерватизм другої половини 19 - перших десятиліть 20 століття.

Це найменш концептуальна, найбільш прагматична з усіх різновидів консервативної ідеології, хоча консерватизм в цілому вважається набагато менш концептуальним і більш прагматичним, ніж лібералізм і соціалізм. У цей історичний період консерватори виступали за збереження існуючого стану речей, тобто свободи підприємництва і необмеженої конкуренції, невтручання держави у відносини між найманими робітниками і роботодавцями, протидіючи введенню державного регулювання економіки та державних соціальних програм, висловлюючись проти розширення кола виборців, потім - проти введення загального виборчого права.

Цей історичний тип консерватизму не зумів перемогти в боротьбі проти соціального реформаторства, ініціатива якого виходила від лібералів, а з кінця 19 століття - від соціал-демократів. Тому на початку 20 століття виник новий тип консерватизму - революційний консерватизм (початок 20 - перша половина 40-х років 20 століття), представлений двома видами - італійським фашизмом і німецьким націонал-соціалізмом. На основі цієї ідеології в Італії та Німеччині в 20-30-е роки 20 століття виникло тоталітарне суспільство, яке передбачає ринкову, активно регульовану державою економіку в умовах політичної диктатури. Дана суспільна модель стала одним з варіантів - історично не перспективним - подолання кризи лібералізму та ліберальної громадської моделі. Але даний і наступні види консерватизму відносяться вже до 20 століття, тому не будуть тут розглядатися.

Консервативна ідеологія і дотримуються її партії в даний час успішно розвиваються. Консервативні партії періодично приходять до влади, конкуруючи з соціал-демократами, а консервативна ідеологія робить істотний вплив на лібералізм і соціалізм, на практичну політику соціалістичних і ліберальних партій.

Лібералізм

Поняття В«лібералізмВ» з'явилося на початку 19 століття. Спочатку лібералами називали групу депутатів-націоналістів у кортесах - іспанському парламенті. Потім це поняття увійшло у всі європейські мови, проте в дещо іншому значенні.

Сутність лібералізму залишається незмінною протягом всієї історії його існування. Лібералізм - це затвердження цінності людської особистості, її прав і свобод. Від ідеології Просвітництва лібералізм запозичив ідею природних прав людини, тому в число невідчужуваних прав особистості ліберали включали і включають право на життя, свободу, щастя і власність, причому найбільша увага приділяється приватної власності і свободі, оскільки вважається, що власність забезпечує свободу, яка в свою чергу є передумова успіху в житті окремої людини, процвітання суспільства та держави. Свобода невіддільна від відповідальності і закінчується там, де починається свобода іншої людини. В«Правила гриВ» в суспільстві фіксуються в законах, прийнятих демократичним державою, в якій проголошені політичні свободи (совісті, слова, зібрань, об'єднань і т.п.). Економіка ринкова, заснована на приватній власності і конкуренції. Така економічна система є втілення принципу свободи та умова успішного економічного розвитку країни.

Першим історичним типом світогляду, що містить означений вище комплекс ідей, був класичний лібералізм (кінець 18 - 70-80-і роки 19 століття). Його можна розглядати як безпосереднє продовження політичної філософії епохи Просвітництва. Недарма В«Батьком лібералізмуВ» називають Джона Локка, а творці класичного лібералізму Єремія Бентам і Адам Сміт вважаються найбільшими представниками пізнього Просвітництва в Англії. Протягом 19 століття ліберальні ідеї розвивали Джон Стюарт Мілль (Англія), Бенжамен Констан і Алексіс де Токвіль (Франція), Вільгельм фон Гумбольдт і Лоренц Штейн (Німеччина). Від ідеології Просвітництва класичний лібералізм відрізняється, насамперед, відсутністю зв'язку з революційними процесами, а також негативним ставленням до революцій взагалі і до Великої Французької революції зокрема. Ліберали беруть і виправдовують соціальну дійсність, що склалася в Європі після Великої Французької революції, і активно прагнуть удосконалювати її, вірячи в безмежний громадський прогрес і силу людського розуму.

Класичний лібералізм включає ряд принципів і концепцій. Його філософською основою є номіналістичної постулат про пріоритет одиничного перед загальним. Відповідно центральним є принцип індивідуалізму: інтереси особистості вище інтересів суспільства і держави. Тому держава не може топтати права і свободи людини, а особистість має право захищати їх проти зазіхань з боку інших осіб, організацій, суспільства і держави.

Якщо розглядати принцип індивідуалізму з точки зору його відповідності дійсному стану речей, слід констатувати його хибність. Ні в одній державі інтереси окремої людини не можуть бути вищими громадських і державних. Зворотна ситуація означала б загибель держави. Цікаво, що вперше на це звернув увагу один з основоположників класичного лібералізму І. Бентам. Він писав, що В«природні, невідчужувані і священні права ніколи не існували В», так як вони несумісні з державою;В« ... громадяни, вимагаючи їх, просили б тільки анархії ... В». Тим не менш, принцип індивідуалізму зіграв в найвищою мірою прогресивну роль у розвитку західної цивілізації. І в наш час він як і раніше дає особистості законне право відстоювати свої інтереси перед лицем держави.

Принцип утилітаризму являє собою подальший розвиток і конкретизацію принципу індивідуалізму. Сформулювавши його І. Бентам вважав, що суспільство - це фіктивне тіло, складається з окремих особистостей. Загальне благо - також фікція. Дійсний інтерес суспільства не що інше як сума інтересів складових його індивідів. Тому будь-які дії політиків і будь-які інститути повинні оцінюватися виключно з точки зору того, якою мірою вони сприяють зменшенню страждань і збільшенню щастя окремих людей. Конструювання моделі ідеального суспільства, на думку І. Бентама, не потрібне і небезпечна з точки зору можливих наслідків заняття.

Тим не менш, грунтуючись на принципах індивідуалізму та утилітаризму, класичний лібералізм запропонував у як оптимальної цілком конкретну модель суспільства і держави. Серцевину цієї моделі залишає розроблена А. Смітом концепція суспільного саморегуляції. На думку А. Сміта, в умовах ринкової економіки, заснованої на приватної власності і конкуренції, окремі індивіди переслідують свої егоїстичні інтереси, а в результаті їх зіткнення і взаємодії утворюється громадська гармонія, що припускає ефективне економічне розвиток кр...аїни. Державі не слід втручатися в соціально-економічні відносини: воно здатне швидше порушити гармонію, ніж сприяти її встановленню.

Концепції громадської саморегуляції в сфері політики відповідає концепція правової держави. Метою такої держави є формальна рівність можливостей громадян, засобом - прийняття відповідних законів і забезпечення їх неухильного виконання всіма, в тому числі, державними чиновниками. При цьому матеріальний добробут кожної окремої людини вважається його особистим справою, а не сферою турботи держави. Пом'якшення крайнощів бідності передбачається за рахунок приватної благодійності. Сутність правового держави коротко виражається формулою: В«закон понад усеВ».

Правова держава суспільству.

Суперечності між монополістичну стадію. Починаючи з

Необхідність власності.

У цих умовах ідеології. (США).

Світовий

Друга ідея, освіта і т.п. оподаткування.

В даний час Це пов'язано бажано.

Характеристика взаємодопомогою. (Англія). праці.

суспільстві. досвіду. присвоєння. виробництва. суспільного розвитку. доак правило, називатися комуністичними.

Спроба втілення в життя марксистської моделі, здійснена в СРСР та інших країнах світової системи соціалізму, призвела до появи суспільства, в якому державна економіка управлялася з єдиного центру в умовах відсутності політичної демократії. Це була ще одна спроба подолання кризи лібералізму та ліберальної економічної моделі. Однак створене суспільство не стало ні більше гуманним, ні більш економічно ефективним, ніж капіталістичне, в довгостроковій перспективі, а тому і пішло з історичної арени.

Ідеологія соціал-демократії, що сформувалася в 90-ті роки 19 століття, виникла як критика, ревізія марксизму. Її основні положення були розроблені німецьким соціал-демократ Едуард Бернштейн і поступово прийняті міжнародною соціал-демократією, хоча і не без гострої боротьби думок. Відбулася відмова від таких основоположних положень марксизму як соціальна (соціалістична) революція, диктатура пролетаріату, повна заміна приватної власності на засоби виробництва суспільною власністю.

Перегляд марксизму виявився можливий і неминучий, оскільки в останні десятиліття 19 століття стало очевидно, що становище робітничого класу не погіршується з розвитком капіталізму, як пророкував К. Маркс, а покращується. З цього факту Е. Бернштейн зробив далекосяжні висновки, які не втратили свого значення в наші дні, і розробив програму побудови демократичного соціалізму.

Оскільки економічне розвиток в умовах капіталізму веде до зростання матеріального добробуту робітників, завдання соціал-демократичних партій повинна полягати в вдосконалення існуючого суспільства, а не в його ліквідації і заміни іншим, принципового відмінним від буржуазного.

Необхідною умовою такого вдосконалення є політична демократія. Е. Бернштейн звернув увагу на те, що послідовна реалізація основних ліберальних принципів політичного устрою веде до ліквідації політичного панування буржуазії, якщо робітничий клас зуміє організуватися і буде постійно підтримувати свою партію на виборах.

Таким чином, слід було боротися за поглиблення політичної демократії, перемогу партії робітничого класу на парламентських виборах, формування соціал-демократичного уряду. Такий уряд за підтримки парламентської більшості має неухильно здійснювати програму розтягнутих у часі реформ, спрямованих на поліпшення матеріального становища робітничого класу, зростання його соціальної захищеності, підвищення культурного і освітнього рівня і т.п. З цією метою, а також заради підвищення економічної ефективності слід було поступово здійснювати часткову націоналізацію промисловості, перш за все, збиткових підприємств і галузей, налагодити державне регулювання приватного капіталістичного сектору, розробити і здійснити широкі соціальні програми на основі перерозподілу прибутку від імущих до незаможним через систему податків.

В результаті послідовних і всебічних реформ ліберальна економічна модель повинна поступитися місцем соціал-демократичної моделі в умовах неухильного вдосконалення та розвитку політичної демократії. Ініційовані партією робітничого класу реформи повинні в кінцевому рахунку сприяти швидкому зростанню суспільного багатства і загального добробуту, відповідаючи інтересам усіх верств населення. Формулюючи основні положення концепції демократичного соціалізму, Е. Бернштейн постійно підкреслював, що важлива не стільки сама мета, скільки процес руху до неї.

На початку 21 століття основними цінностями міжнародної соціал-демократії продовжують залишатися солідарність, свобода, рівність, політична демократія, регульована державою ринкова змішана економіка, соціальна захищеність населення. Поступове збільшення державного сектора економіки більше не вважається доцільним.

В даний час, незважаючи на те, що соціал-демократичні партії періодично приходять до влади в європейських країнах, змінюючи неоконсерваторів, криза соціал-демократичної ідеології не можна вважати подоланим, оскільки нових конструктивних ідей, здатних оновити програму та практику демократичного соціалізму, у міжнародній соціал-демократії немає.

Список використовуваної літератури

1. Ларіонова І.Л. Політичні ідеології XIX - XX століть. Лібералізм. Консерватизм. Соціалізм: Метод. рекомендації з курсів В«ПолітологіяВ», В«Глобальні конфлікти нового й новітнього часу В»,В« Вітчизняна історія В»//Моск. держ. інс-т електроніки та математики - 2004

2. Чичерін Б. Н. Історія політичних вчень. // СПб., Російська Християнська гуманітарна академія - 2006

3. Чичерін Б. Н. Різні види лібералізму// Заг. науки і сучасність - 2003.