Реферат на тему:
В«Етапи становлення та особливості розвитку етнопедагогіки В»
У Росії об'єктивно все більше зростає інтерес до етнічних проблемам. Від їх рішення багато в чому залежать конструктивність національної політики держави і, отже, орієнтири навчання та виховання підростаючих поколінь. Етнопедагогіческіе аспекти - зона перетину різних, нерідко полярних інтересів. Держава зацікавлена, щоб система освіти була у відомому сенсі інструментом консолідації етнічно різнорідного населення. І цю важливу задачу частково покликана вирішувати етнопедагогіка, предметом якої є такий складний соціально-культурний феномен, як народна педагогіка.
Перші елементи етнопедагогіческого знання зародились в період утворення початкової етнічної спільності - племені. На протязі історії розвитку людського суспільства етнопедагогіческое знання постійно розвивалося, поповнюючись новими елементами. Деякі дослідники не проводять чіткої межі між етнопедагогіки і народною педагогікою і найчастіше, описуючи традиційний народний виховний досвід, використовують термін "Етнопедагогіка". Принципова відмінність між цими науковими поняттями визначив академік РАО Г.Н. Волков: якщо народна педагогіка має ставлення до досвіду і емпіричним відомостями і знаннями з питань виховання, які зазвичай поширюються усно, то етнопедагогіка - сфера теоретичної думки, сфера науки. Народна педагогіка - це історично сформована сукупність педагогічних відомостей і виховного досвіду, збережених у усній народній творчості, героїчному епосі, зводі правил традиційного поведінки і виховання, звичаях, обрядах, традиціях, дитячих іграх і іграшках. Народна педагогіка містить як ідеал виховання, так і шляхи та засоби його досягнення. Цінності народної педагогіки допомагають спрямувати сучасний навчально-виховний процес на формування етнічної самосвідомості у підростаючих поколінь, розвиток у них розуміння ролі свого народу, етнічної групи в соціальному оточенні, світовій культурі [1].
-->p>
Народна педагогіка є основним об'єктом науки етнопедагогіки. У народній педагогіці превалює емпірика, в ній багато цінних фактів і оригінальних ідей, але немає цілісної системи, поглядів, узагальнюючої теорії, а етнопедагогіка являє собою науковий погляд на явище, в ній аналізуються соціальні та педагогічні процеси, взаємозв'язку, взаємодії, взаємовпливу педагогіки з освітньо-виховними традиціями того чи іншого етносу.
Народна педагогіка не є наукою, так як вона являє собою не систему наукових поглядів на виховання людини, а сукупність емпіричних знань, перевірених практикою виховання багатьма поколіннями, органічно поєднаними з життям і працею дитини. Таким чином, за словами Г.Н. Волкова, етнопедагогіки можна було б, загалом і в цілому представити як історію і теорію народного (природного, повсякденного, неформального, нешкольного, традиційного) виховання. Етнопедагогіка - наука про емпіричному досвіді етнічних груп у вихованні та освіті дітей, про морально-етичні та естетичних поглядах на споконвічні цінності сім'ї, роду, племені, народності, нації.
Є дві найбільш поширені взаємовиключні точки зору, що стосуються специфіки етнопедагогіки як науки. Одна з них зводиться до обгрунтуванню того, що в етнопедагогіки об'єднані елементи різних наук (Філософії, антропології, психології, педагогіки, культурології та ін), що вона по суті - міждисциплінарна галузь наукового знання. Інша виходить з того, що це - самостійна галузь наукового знання. Крім того, різні вчені стверджують, що етнопедагогіка - це: прикладна наука; галузева наука; навчальна дисципліна; інтегральна область наукового гуманітарного знання.
На наш погляд, етнопедагогіка - міждисциплінарна область наукового знання, що сформувалася на стику філософії, педагогіки, етнографії, етнокультури, етнопсихології, яка вивчає традиційну культуру і педагогіку етнічних спільнот з метою виявлення загальних закономірностей їх становлення і розвитку, можливостей використання їх багатого виховного потенціалу в сучасних навчально-виховних системах. Необхідно зауважити, що в сучасних педагогічних уявленнях часто побутує думка, що історичний досвід попередніх епох слід вивчати для того, щоб все краще використовувати сьогодні. Історію народної традиційної культури і педагогіки, безумовно, необхідно знати, але не стільки для того, щоб безпосередньо використовувати в навчально-виховній практиці, скільки для того, щоб створити педагогічне знання, що відповідає потребам сучасності.
Поява безлічі наукових досліджень "на стику" різних наук - зрима прикмета двадцятого сторіччя. З точки зору походження, етнопедагогіка знаходиться в предметному полі педагогіки. З точки зору соціального прояву, етнопедагогіка охоплює різні області людського знання - філософію, антропологію, психологію, етнографію, культурологію та ін - і, таким чином, частково входить у предметне поле і цих наук. Як область наукового знання етнопедагогіка знаходиться в стадії становлення і не володіє усталеним понятійно-категоріальним апаратом.
Зародження початкових елементів етнопедагогіческіх знань відноситься до періоду родоплемінних спільнот. Узагальнення етнопедагогіческіх знань на цьому етапі відбувалося в творах усної народної творчості: казках, легендах, билинах, прислів'ях, приказках, а також у традиціях, звичаях, обрядах і т.д.
Племена були першою в історії людства етнічної спільністю. Традиційна педагогічна культура племен вже включала в себе достатньо відпрацьовані цілі та ідеали виховання, методи, засоби навчання і виховання. Цілеспрямовано формувалися також пов-нопедагогіческіе знання: про історії походження роду, про героїчні діла предків, традиціях, звичаях. Молодь знайомили з переказами, сказаннями, піснями, що розкривають суть ідеологічних установок свого часу (про захист родичів, родової землі, свободи навіть ціною свого життя; про повагу предків; необхідності бути гідними їх і ін). Почуття зв'язку з гідними героїчними предками, усвідомлення себе їх одноплемінниками, переконання в необхідності принесення в жертву своїй життя в ім'я захисту рідної землі і своїх родичів - все це стає невід'ємними елементами світогляду і етнічної самосвідомості. Простежується тенденція етнізаціі народного виховання, сприяюча формуванню самосвідомості та самобутності дітей та молоді. Виховання поповнюється елементами етнічного змісту. Наприклад, ідеали харизматичних і культурних героїв наділяються рисами, найбільш характерними для цього племені; вводяться специфічні обряди посвячення у доросле життя, що виявляють готовність захищати своє плем'я, часто включають випробування на здатність переносити фізичний біль; своєрідні, що набувають етнічне забарвлення системи військово-фізичної підготовки та ін Разом з тим цілеспрямовано формуються такі моральні якості особистості, як готовність захищати свою землю, свій народ, відданість своєму племені, мужність, відвага, стійкість.
Археологічні дослідження свідчать, що приблизно в IV тисячолітті до н.е. виникли шумерські міста-держави Аккад, Вавилон, Ассирія. Їх населяли великі етноси зі своєю неповторною культурою. Поступово відбувалася диференціація етнопедагогіческого знання у відповідності з особливостями етнічних культур. Формують державні системи виховання успадковували етнічні характеристики, які були розвинуті і вдосконалені в нових умовах. Розвиток писемності стало найважливішою умовою повсюдного поширення шкіл. Ранні держави використовували в них досвід традиційного народного виховання для формування у дітей та молоді етнічної самосвідомості, почуття відданості своєму народу, готовності захищати свою землю, мужності, сміливості, прагнення до збереження територіального і державної єдності.
Найбільш ранніми вважаються письмові узагальнення традиційного педагогічного знання взагалі і етнопедагогіческого зокрема, наведені в стародавніх писемних пам'ятках: "Законах царя Вавилонії Х...
