Теми рефератів
> Авіація та космонавтика > Банківська справа > Безпека життєдіяльності > Біографії > Біологія > Біологія і хімія > Біржова справа > Ботаніка та сільське гос-во > Бухгалтерський облік і аудит > Військова кафедра > Географія > Геодезія > Геологія > Держава та право > Журналістика > Видавнича справа та поліграфія > Іноземна мова > Інформатика > Інформатика, програмування > Історія > Історія техніки > Комунікації і зв'язок > Краєзнавство та етнографія > Короткий зміст творів > Кулінарія > Культура та мистецтво > Культурологія > Зарубіжна література > Російська мова > Маркетинг > Математика > Медицина, здоров'я > Медичні науки > Міжнародні відносини > Менеджмент > Москвоведение > Музика > Податки, оподаткування > Наука і техніка > Решта реферати > Педагогіка > Політологія > Право > Право, юриспруденція > Промисловість, виробництво > Психологія > Педагогіка > Радіоелектроніка > Реклама > Релігія і міфологія > Сексологія > Соціологія > Будівництво > Митна система > Технологія > Транспорт > Фізика > Фізкультура і спорт > Філософія > Фінансові науки > Хімія > Екологія > Економіка > Економіко-математичне моделювання > Етика > Юриспруденція > Мовознавство > Мовознавство, філологія > Контакти
Реклама
Українські реферати та твори » Педагогика » Формування милосердя у підлітків

Реферат Формування милосердя у підлітків

Зміст

Введення

Глава 1. Теоретичні основи формування милосердя у старших

підлітків

1.1. Історичне розвиток поняття милосердя

1.2. Методи і засоби формування милосердя

1.3. Вікові особливості старшого підлітка

Глава 2. Експериментальна робота по формуванню милосердя у

старших підлітків по методикою Зінькові М. А

2.1. Констатуючий експеримент

2.2.Формірующій експеримент

2.3. Контрольний експеримент

Висновок

Література

Додаток


Введення

Істотні зміни соціально-політичних і культурних умов життя суспільства призвели до того, що матеріальні цінності стали переважати над духовними.

Це виражається в захопленні людства науково-технічним прогресом, розвитком технічного потенціалу і, як наслідок, в породженні технократичного мислення, основними рисами якого є переважання коштів над метою, мети над смислом, техніки над загальнолюдськими цінностями. У нашій країні склалася ситуація ускладнюється перехідним станом суспільства, що обумовлює скрутне положення економіки, освіти та інших сфер життєдіяльності.

Люди поставлені в екстремальні умови виживання, тобто основні їх сили спрямовані на заробляння грошей на шкоду психічному здоров'ю та моральному благополуччю. Це є причиною наростаючої агресії та байдужості по відношенню до навколишнього світу. Статистика свідчить: за 5 років 1795 жінок вбили своїх первонароджених дітей; 6000 матерів залишили дітей у будинках дитини. Деструктивність свідомості підтверджують зруйновані дитячі майданчики; зіпсовані, розбиті автобусні зупинки; знівечені під'їзди, які ми бачимо щодня. Жорсткість умов

загрузка...
штовхає людину до усвідомлення самотності і покинутості. Дані проблеми зачіпають не тільки людей дорослих (з усталеною точкою зору), але і людей ще маленьких, яким належить зробити вибір і навчитися жити в суспільстві.

Діти і підлітки ще тільки набувають життєві орієнтири, освоюють навколишню дійсність, пізнають самого себе, і це відбувається у взаємодії з дорослими. Дорослі, у свою чергу, нав'язують підліткам вже готові знання про навколишній світ, підлітки їх не приймають, так як ці знання не придбані ними в практичній діяльності.

Все вищеописане підводить суспільство до усвідомлення необхідності звернення до культурних цінностей, однією з яких є милосердя. Воно протиставляється агресії і байдужості, тому що милосердя (по визначенню Руміі Калініної) є співчутлива і дієва любов, що виражається в готовності допомогти кожному нужденному і поширювана на все живе (з'єднує два аспекти: духовно-емоційний і конкретно-практичний) [12; 1].

Однак при розробці класних годин з формування милосердя ми зіткнулися з тим, що не існує чітко розробленого механізму виховання милосердя, шляхів і засобів його реалізації. Тому мета дослідження полягає у вивченні та виборі засобів, методів навчально-виховного процесу спрямованих на формування милосердя.

Об'єктом виступає навчально-виховний процес, предметом - процес формування милосердя у старших підлітків.

Для досягнення мети виділені наступні завдання:

1. Проаналізувати психолого-педагогічну літературу з даного питання;

2. Описати історичний аспект розвитку ідей формування милосердя;

3. Розглянути характеристику методів і засобів навчально-виховного процесу, спрямованих на формування милосердя;

4. Впровадити в педагогічний процес методику актуалізації завдань морального виховання Зінькова М.А.

Гіпотеза: якщо впровадити методику актуалізації завдань морального виховання, що включає в себе 5 етапів (діагностичний, I - актуалізації завдання, конструктивний, II - актуалізації завдання, етап практичної діяльності з вирішення провідної задачі), розроблену Зінькові М.А. в педагогічний процес, то це сприятиме формуванню милосердя. Методи, використовувані в роботі: анкетування, твір, бесіда, спостереження.

Глава 1. Теоретичні основи формування милосердя

у старших підлітків

1.1. Історичний розвиток поняття милосердя

Само милосердя виникло задовго до того, як люди придумали синтетичне поняття. У Стародавньому Римі, в Афінах багаті городяни намагалися допомогти людям, які потребували їжі, одязі. У звичаї було влаштовувати громадські трапези, роздавати співгромадянам гроші, одяг, їжу. На думку Гусейнова, це не могло розглядатися як милосердя і благодійність, тому що гроші і їжа лунали не всім, а тільки тим громадянам, які складалися в патріархальному спорідненні. Для багатих допомога бідним була обов'язком, а не добровільною акцією. Бідняки не просили допомоги, вони вимагали її як свого законного права. Сам лад суспільства вимагав благодійної діяльності.

Духовні норми Стародавнього Риму і Афін суттю суспільства відкидали гуманне ставлення до людини [25]. Про це свідчить рабство, гладіаторські бої і деспотичні правителі тих часів. Суспільні відносини будувалися на силі і розумі людини, на його вмінні говорити і переконувати інших.

У Древній Русі доброта, чеснота також виявлялася як заступництво більш сильного слабшому. Дозволялися і були нормою тілесні покарання. У сімейних відносинах вимагалося повагу до батьків і любов до молодших і ровесників. Зачатки милосердя на даному етапі розвитку суспільства були, але вони припускали наявність сильної і слабкої, пізніше ця думка була спростована.

З приходом в суспільну життя християнства погляд на людину змінився. Прокоф'єв А.В. вважає, що всі релігії засновані на ідеї людинолюбства, але християнство єдина, що ставить людину в центр світобудови, тим самим дає початок гуманістичним традиціям.

Володимир Мономах у своєму "Повчанні" аналізує підхід християнства до людини. Мотивом милосердя, на його думку, є "богобоязкість і уповання на Його милість ", а проявами - допомога убогим, повагу духовних служителів і любов до ровесників і старших.

Інший богослужітель Максим Грек у "Посланні про фортуні" глибше розкриває сутність милосердя, він зачіпає таку сторону як діяльність, зазначає, що співчуття і побажання добра людині недостатньо, необхідно допомагати йому, підтримувати в скрутну хвилину не тільки словом, а й ділом.

Як ми вже говорили, християнство заперечує насильство і звеличує цінність людини, але в інтерпретації Біблії виникає суперечність. Однією з головних заповідей Біблії є "Не убий", але Йосип Волоцький в "Слові про засудження єретиків "стверджує необхідність у знищенні єресі. Він називає відступників проклятими, вимагає "покарання злочинців". Сама релігія звеличує людину і його життя, але інтерпретатори думок, викладених в Біблії, проектуючи їх на суспільство і його норми, спотворюють зміст Святого Письма і закладають протиріччя [23].

У середньовічний період людина перестала бути громадською і духовною цінністю, незважаючи на те, що церква мала великий вплив на формування суспільних норм.

Найважливішою вимогою до чесноти, по Бернард Клервоський, було видалення людини від світу, тобто від людей. Також вимогами були: презирство до світу, потребам людини, до тілу, до радощів і насолод, до земного, що приходить щастя, до багатства і славі. Товариство сприяло пробудженню агресії: це проявлялося в численних війнах-междуусобіцах, в рабовласництво. Надання допомоги людині породжувало борг, тобто людина, що прийняла допомогу, повинен був пам'ятати про борг помічникові.

Поступово суспільні цінності змінювалися, що призвело до переходу в епоху Ренесансу (Відродження). Відмінною рисою, якої стало визнання інтересів і прав людини. Виникло таке поняття як гуманізм, центром якого є людина. Попов А.А. вважає, що метою гуманізму...

загрузка...

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Друкувати реферат
Реклама
Реклама
загрузка...