Підходи до виховання у сучасній вітчизняній педагогіці
Педагогічна теорія - своєрідна стратегія педагогічної діяльності: вона "відстежує" зміни в культурі, соціальних потребах суспільства і пропонує нові рішення вічних виховних проблем, нові підходи до організації життя і діяльності вихованців, їх відносин до світу і до самих себе, Чим складніше відбуваються навколо нас зміни, тим більше глибоким має бути переосмислення наших колишніх теоретичних уявлень. Звичні і здавалися фундаментальними, вони "розсипаються" в сучасній соціокультурної ситуації, поступаються місцем новим теоретичним концепціям, визначальним нові підходи до виховання.
В кінці XX в. наша вітчизняна педагогіка звільнялася від марксистської методології як єдиного наукового підстави. Розкріпачена теоретична думка звернулася до різними напрямами за межами марксистської філософії: феноменології, герменевтиці, екзистенціалізму, антропософії, філософському постмодернізму та ін Цікаво, що подібна тенденція проявлялася і на початку XX ст. в молодій радянській педагогіці, яка затверджувалася на хвилі потужної критики російської класичної педагогіки і активного запозичення західних ідей. В.В. Зіньківський так характеризував цю особливість: В«Першою спільною рисою радянської педагогіки треба визнати її надзвичайну жадібність до всіх "останнім словами", які тільки чуються в науках, пов'язаних з нею В»[1, с. 83].
Історія повторюється, але нинішній "методологічний релятивізм "пояснюється ще й важливими сучасними причинами. Заглиблюється криза цивілізацій, інформаційна революція, процеси глобалізації в культурі, економіці і політиці призводять до стрімкого зміни наукової картини світу і наукового розуміння місця людини в цьому світі. Вітчизняна педагогіка до початку XXI ст. відкрито демонструє орієнтації на гуманістичні цінності і вводить в свій теоретичний апарат нові характеристики освіти: "особистісно орієнтований освітній процес "," суб'єкт виховання ", "Ціннісні відносини", "смислопорождающее взаємодія", "Интериоризация культурних цінностей", "самовизначення особистості "та ін
Ще не настав час говорити про фундаментальних теоріях виховання, але варто спробувати проаналізувати все це теоретичне різноманіття як мозаїку підходів до феномену виховання. Підхід відображає, в тій чи іншій мірі, оформлену концептуалізацію педагогічної реальності. Він маркує певний образ виховання: вже усталені, реалізовані в практиці ідеї, або нові, ще здобувають свої теоретичні обриси. Кожен підхід до вихованню користується своїми категоріальними координатами, але всі вони єдині в гуманістичному погляді на людину і у визнанні значення його вдосконалення.
В даний час у вітчизняній теорії виховання досить виразно оформилися такі підходи: формуючий, культурологічний, синергетичний, соціалізується, герменевтичний, аксіологічний, антропологічний, психотерапевтичний. Зупинимося на характеристиці кожного з них.
Формуючий підхід (І.З.Глікман, А.И.Кочетов, Б.Т.Ліхачев, Г.Н.Філонов). Прихильників цього підходу відрізняє безмежна переконаність у тому, що майбутня яскрава індивідуальність дитини напряму залежить від цілеспрямованого виховного впливаючи словом, прикладом, справою. "Формування" розуміється як сама широка характеристика всіх перетворень особистості дитини під впливом вихователя. Формуюче вплив має "розбудити" духовні ресурси дітей, організувати їх, оформити та забезпечити стійкі механізми регуляції поведінки і діяльності вихованців. В даний час вже досить зрозуміло, що формує підхід до виховання активно реалізує біхевіорістіческій погляд на особистість. У цьому контексті виховання - не що інше, як організація спеціальних педагогічних впливів, які викликають певну поведінку особистості як систему її реакцій.
Технологічно виховання на основі формує підходу організується в поведінкової моделі: "показати зразок" - "Пояснити" - "вправляти". Вихователь пред'являє дитині зразок поведінки, домагається, щоб він усвідомив цю норму, оцінив її, висловив до ній своє ставлення і прийняв у власній поведінці. Формуюча технологія виховання дозволяє управляти поведінкою дитину: заохочувати соціально позитивні дії і обмежувати соціально негативні. Саме тому в поведінкової моделі виховання так важливі оцінки в балах, окуляри, змагання.
"Виховання як формування" завжди орієнтоване на систему стійких мотивів вихованців, на основі яких виробляються певні якості особистості. Набір цих якостей безпосередньо пов'язаний з соціальним замовленням суспільства, його ідеологією та політикою. Практика виховання організовує систему ідеальних якостей особистості у формі "Правил для учнів", "Законів школи", "Кодексу честі" і ін
Формуючий підхід характеризує досить міцно встановився в педагогічному свідомості лінійний принцип осмислення процесу виховання: кожне педагогічне вплив вихователя припускає певний відгук вихованця (словом, дією, вчинком). Для вихователя в рамках формуючого підходу надзвичайну значущість має виховний ідеал, програма виховання, традиційні форми виховної роботи, прагнення організувати чітко функціонуючу виховну систему. У такій "формуючої" виховній системі завжди серйозна увага приділяється режиму, порядку, дисципліні, подоланню дитячого свавілля,
Невірно думати, що формує підхід - якийсь атавізм системи радянського виховання. Ідеологи цього підходу успішно освоюють новий педагогічний мову і вже визначають виховання як "засвоєння суб'єктом на пізнавальному, мотиваційно-вольовий і емоційному рівнях особистісно значущого сенсу, гуманістичних цінностей, знаходить учнями в даному виховному просторі "[2, с. 11]. І в середовищі вихователів-практиків ще досить сильно прагнення піти від теоретичної і технологічної плутанини в традиційні і зрозумілі способи формування поведінки вихованців.
Культурологічний підхід (О.С. Газман, А.В.Іванов, Н.Б. Крилова). В основі цього підходу лежать ідеї філософії постмодернізму і гуманістичної психології, зокрема К. Роджерса. Прихильників культурологічного підходу відрізняє відмова від виховання як спеціально організованого педагогічного процесу. Вони вважають, що дитина, осмислюючи світ культури, картину світу, адаптується до діям і поведінки оточуючих і "дослідним шляхом", "між справою "освоює культурні норми та цінності. Головне - взаємодія, взаємини, особистісне спілкування дорослих і дітей, а виховання - це "побічний ефект "всіх самостійних пошуків дитини.
Не можна не помітити, що прихильники культурологічного підходу вважають центральною фігурою освіти, його головною дійовою суб'єктом самої дитини. За дитиною затверджується право самому визначати не тільки "ким бути", "яким бути", але і "як жити", тобто право самостійно будувати свій спосіб життя, вибирати область інтелектуальних, фізичних, художніх інтересів, самостійно вирішувати свої проблеми. "Дитині і підлітку не потрібні навчання і виховання як особливим чином організовані дорослими види роботи, спілкування, поведінки, взаємин. Йому потрібні природні для нього дії, в яких він сам експериментує і шукає, пробує і контролює, знаходить і реконструює " [3, с. 111].
Вихователь в такій системі взаємин визнається як рівноправний партнер по спільним занять, як доброзичливий організатор підтримки (фасилітації) дитини в рамках його проблем. Педагог-фасилітатор НЕ дозволяє собі прямо організовувати діяльність і спілкування дітей, контролювати і оцінювати їхні вчинки, керувати їхньою поведінкою. У своїй діяльності фасилітатор реалізує розуміння дитини, прийняття його, схвалення, довіру, свій відкритий особистісний інтерес до нього. "Фасилітатор створює психологічний клімат, в якому учень може прийняти на себе відповідальність і контроль " [4, с. 304]. Розроблена О.С. Газманов система діяльності "Звільненого класного керівника" (тьютора) в повній мірі втілює фасілітаторскіе поч...
