Реферат на тему:
"Основні етапи розвитку викладання методики літератури "
Зміст
Введення
1 Діяльність М.В. Ломоносова в галузі викладання літератури
2 Викладання словесності в другій половині XVIII століття
3 Викладання словесності в першій третині XIX століття
4 Методика викладання літератури в 40-50 роки XIX століття
5 Методичні шукання в 60-80 роки XIX століття
6 Методика викладання літератури в перші післяреволюційні роки
7 Сучасний етап розвитку методики викладання літератури
Висновок
Список літератури
Введення
Сучасна методика викладання літератури спирається на найцінніший досвід педагогів-словесників минулого, прагне враховувати уроки цього досвіду і розвивати кращі традиції вітчизняної школи. Історія методичної думки нерозривно пов'язана з розвитком російського суспільства і російської літератури, з іменами відомих діячів науки і культури, літераторів і педагогів, які були першими авторами навчальних посібників і керівництв, статей з проблем теорії та історії словесності, з питань виховання і навчання.
Найдавнішими словесними науками були риторика (теорія прози, або наука про красномовство і ораторському мистецтві) і пиитика, тобто поетика (теорія поезії). Перша мала справу з історичним, реальним матеріалом, друга - з вигаданим. Таке чітке античне розмежування риторики та поетики збереглося до XIX ст. і послідовно проводилося в навчальних посібниках з словесності.
Найстаріше з збережених керівництв з поетики, відомих в Стародавній Русі, - перекладена з грецької мови стаття "Про образех" Георгія Хіровоска в Ізборнику Святослава за 1073 р., в якій викладається вчення про стежках і фігурах.
В Ізборнику за 1076 поміщена стаття "Про читанні книг", представляє собою не тільки традиційний панегірик на честь книжкової грамотності та книг, "без яких не можна зробитися праведником", але й свого роду наставляння до "неквапливому читання".
Такі зразки давньоруського красномовства, як "Слово про закон і благодать "митрополита Іларіона, твори Кирила Туровського та Серапіона, свідчать про високий рівень освіченості і начитаності російських "книжкових людей" і про вплив на Русі в XI-XIII ст. візантійської і античної ораторської традиції. У творах Єпіфанія Премудрого, створених на рубежі XIV-XV ст., Згадуються імена Платона і Аристотеля, демонструється висока майстерність "плетив риторских ".
Школи в Стародавній Русі, відкривалися найчастіше при монастирях, ставили своєю основною метою читання церковних книг і оволодіння слов'янської книжністю. Відомості про характер навчання можна почерпнути з рукописних "Азбуковнікі", що набули поширення в ХVI-ХVII ст. Це були довідники енциклопедичного і навчального характеру, популярні книги для читання, невеликі хрестоматії, в яких містилися і окремі дані по поетиці і риториці. "Азбуковники" були одночасно керівництвами до читання для дітей, вже вміють читати, і посібниками для вчителів.
Основний "мудрістю" в стародавній школі визнається граматика, яка з'єднується з риторикою і поетикою. Школярів вчать не тільки читати і писати, але і складати промови, послання і навіть вірші. Для цієї цілі в "Азбуковниках" поміщаються зразки для списування, заучування і наслідування. Все навчання носить морально-релігійний характер.
З'єднанням різноманітних відомостей з словесних наук відрізняються і перші друковані підручники. У знаменитому "Букварі" (1574) Івана Федорова спеціальна хрестоматійна частина призначається для вже вивчили грамоту. Відома "Граматика" (1619) Мелетія Смотрицького містить розділ про віршуванні.
Курс словесності в духовних навчальних закладах включає читання, російське і слов'янське, навчання латинської граматики, клас піїтики, в якому по схематичним рецептами вчать складати вірші, і клас риторики, де викладаються, настільки ж строго по нормах, основи твори періодів, хрій, листів і цілих ораторських промов на всі випадки життя. Навчання носить суто практичний характер. Особлива увага приділяється вправам, "іграм в словесні форми ".
Збереглися відомості про цілий ряд навчальних посібників з риторики і поетиці XVII-XVIII ст., призначених для духовних навчальних закладів. Автори посібників, викладачі духовних академій і семінарій, розробляли власні курси на основі стародавніх теоретичних трактатів, творів Аристотеля, Цицерона і Квінтіліана. Традиція створення підручників, що мають певний адресат, учнів конкретного "навчального закладу, довгий час зберігалася в вітчизняній школі. Найбільш відомі рукописні підручники з риторики і пиитике братів Іоанникія і Софронія Ліхудов, які викладали у Московській слов'яно-греко-латинської академії, і "Риторична рука" Стефана Яворського, видана в XIX в.
На початку XVIII в. Феофан Прокопович створює два солідних праці, "Поетику" (1705) і "Риторику" (1706-1707), за життя автора не видавалися, але широко відомих у багатьох духовних навчальних закладах, де викладали його учні. Це були написані латинською мовою і засновані на теоретичних трактатах античності, Відродження та бароко лекції, прочитані їм в Києво-Могилянській академії.
Всі шкільні риторики та поетики XVII-XVIII ст. раціоналістично і нормативнодокументи, вони зорієнтовані на практичну діяльність, самостійне творчість учнів, спрямовані на формування оратора і проповідника. Одним з найважливіших шляхів вивчення теорії словесного мистецтва визнається самостійне читання зразкових авторів.
1 Діяльність М.В. Ломоносова в області викладання літератури
Знаменитий російський вчений-енциклопедист, поет і теоретик літератури, Михайло Васильович Ломоносов був зачинателем вітчизняної методики викладання словесності. Його "Лист про правила російського віршування "(1739)," Російська граматика "(1754-1755), "Передмова про користь книг церковних в російському мовою" (1757), в яких Ломоносов виступив як реформатор російської літературної мови і системи російського віршування, надовго визначили хід розвитку вітчизняної словесності і викладання її в навчальних закладах.
Ломоносов був автором першого друкованого підручника з словесності на російською мовою, "Коротке керівництво до красномовства" (1748). Ця книга, кілька разів перевидавалася, об'єднує в собі і підручник, і хрестоматію, і методичне керівництво для вчителя.
Відкривається Ломоносовський керівництво вступом в науку про красномовстві, де дається визначення красномовства, вказуються засоби до його придбання (природні обдарування, наука, наслідування авторам, вправа в творі, знання інших наук), потім називаються відмінності прози від поезії і основні розділи науки про красномовство: риторика, ораторська проза і поезія (в Перший викладає основи вчення про красномовстві, у другому - настанови до твору промов у прозі, в третьому - вчення про віршуванні).
До нас дійшла риторика, яка ділиться на три частини. Кожна частина містить правила для оратора і поета з численними прикладами та зразками. При цьому Ломоносов звертається і до дослідження психології людини, призводить до своїй риториці відомості з логіки, граматики й поетики.
У першій частині "Про винаході" викладаються правила про винаході і сполученні ідей, про витіюватих промовах і вигадках. Тут Ломоносов виступає проти багатослів'я, "непристойного, дитячого, наповненого порожнім шумом, а не справою ", висловлюється з приводу розташування ідей у мови ("ідеї повинно хороші вважати наперед ... які полутче, ті в середині, а самі лутче на кінці "). Однією з кращих в книзі вважається глава "Про порушення, угамуванні і винаході пристрастей", представляє собою невеличкий нарис психології людини. Відзначивши, що "Розумний ритор старанно спостерігати повинен" вік, стать, виховання, науку своїх слухачів, Ломо...