Російський Державний Університет
Фізичної культури Спорту та Туризму
Реферат
По курсу В«ПедагогікаВ»
на тему:
В«К.Д. Ушинський. Його твори для дітей дошкільного та молодшого віку В»
Виконав:
Москва 2008
Ушинський написав багато книг з педагогіки, але найвідоміші з них - "Рідне слово" і "Дитячий світ". "Рідне слово" - це книги для для початкового навчання дітей, в віком до 10 років, які вийшли в світ в 1864 році. "Рідне слово" являє собою систематичне керівництво для початкового навчання - перше, за часом появи в Росії, раціональне, суворо методичне керівництво в цій галузі навчання, яке залишається єдиним у своєму роді і незамінним досі. Воно було задумано Ушинським незабаром ж після виходу в світло "Дитячого світу" (у двох частинах), який являв собою книгу для класного читання. Призначення цієї книги - полегшити навчає вибір матеріалу для читання, відповідний послідовності в посиленні розумових вправ учнів, і наочному ознайомленню останніх з предметами природи.
Залишаючись вірним своєму погляду на значення рідної мови як кращого засобу для духовного розвитку дитини, Ушинський у своєму керівництві поклав рідну мову в основу початкового навчання та навколо нього, в тісному зв'язку з ним, групує інші предмети навчання. Керівництво його розподілено на частини або окремі книги, за роками навчання. Перший рік "Рідного слова" (книга перша) обіймає собою "Абетку" і "Першу після азбуки книгу для читання ". Обидві ці книги вийшли у світ одночасно (у 1864 р.), а слідом за ними з'явилася і "Книжка для навчаючих", тобто керівництво до викладання по "Рідному слову". Як заявив сам Ушинський у своїй "Керівництві до викладання ", його" Рідне слово "укладає в собі" багато нового як у методі, так і в прийомах навчання ". У дійсності ж праця його був безумовно новим не тільки в нашій, російській, але і в світовій педагогічній літературі, як за загальним задумом, так і за виконанням.
З перших же сторінок В«АбеткиВ» К.Д. Ушинського звучить проповідь любові. Дитя пише і читає дорогі душі слова: "Моя мила мама", "Мій милий татусь". Так малюкові показано його ставлення до батьків, так перекладена на дитячу мову заповідь Божа. І незабаром читаємо: "Мої любі діти". Так нам, вчителям і батькам, задано моральне, духовне завдання любові до дітей. Тільки в атмосфері взаємної любові дітей і дорослих повинно проходити навчання.
Ненав'язливо, в контексті життєвих висловлювань йде виховання дитяти: "Не шалі! "," Не шалі і не жартуй! "," Не хвалися! "," Не лайся! "," Не хвалитися силою, не хвалися і розумом! ". Відразу ж дається оцінка важливості майбутнього вчення: "Уміти читати, писати і вважати - велике щастя ".
В парадоксальній формі дитині відкривається стан нашого буття: "Люди живуть у світі, та не в світі ". І тут же: "У Бога милості багато". Бог милостивий, було б наше бажання і рух душі поправити становище в світі. "Господь Ісус Христос часто говорив своїм учням:" Мир вам! "- завершує Абетку заповідь Божа спогадом про завданні, залишеному нам Господом.
В Абетці багато фраз, за ​​якими ховаються цілі жанрові сценки: "Я зазівався на коней і впав "," На горі в лісі птахи рано сьогодні заспівали ", "Няня вимела сміття і знайшла в ньому три гроша", "У супі немає солі: посоли його "," Тягни-ка на стіл щі! ". Жива, ненадуманная, лексично багата мова свіжими краплями кропить дитини, народжує образи в його душі. Мова відразу ж розкривається перед дитиною у всьому його фонетичному, лексичному, морфемному, морфологічному та синтаксичному багатстві.
"Перша після Абетки книга для читання "продовжує пізнання дитиною світу і Божого Закону, за яким влаштований світ. Ми подорожуємо з немовлятком у світі звичних речей.
Ось ми в школі. Відразу ж розмежовується навчальний світ і світ ігор. Одна справа навчальні речі - Вони для навчання, для праці. Інша справа іграшки - для потіхи, забави, для відпочинку.
Далі поволі повторюється оцінка важливості вчення: вченість, грамота знадобиться на все майбутнє життя.
Знання треба вміти добувати. Воно приховано від нас як у загадці, заданої в першому уроці. Навіщо тут загадка про пере? Перш за все, дитя вчиться писати пером. Перо буде записувати те, про що дитя думає, і так перо зможе "говорити".
Щоб чогось навчитися, потрібно пильнувати на уроках: не лінуватися, не дрімати. Потрібно бути готовими вчитися. Ось чому звучить пісенька "Півник".
Діти в школі, як і вдома, в іграх, повинні жити дружно, разом, любити один одного, прощати, поступатися один одному, інакше нічого не вийде. Такий повчальний сенс оповіданнячка "Разом тісно, ​​а нарізно нудно".
Але ось ми будинки. Які речі оточують нас тут? Меблі, посуд. Навіщо вони? Всяка меблі і посуд мають своє призначення, гідність, для чогось служать. Казка про золотом яєчку з другого уроку - це притча про незвичайний посудині. Що таке золоте яєчко? Якесь вмістилище багатства, скарб. Якщо дати людині багато чого. Він б'ється над тим, як з користю для душі спожити дане, так і не може спожити багатство на благо своєї душі, а потім і зовсім втрачає його: яєчко розбивається. Краще мати мале, просте і необхідне в житті і єдине на потребу.
Посуд і судини - вмістища страв та напоїв. У святковий день збираються гості за столом. За звичаєм до різних свят готуються особливі страви. Їжа святкова - Смачна, рясна, Гості задоволені і дякують господарів.
Але надмірно захоплюватися їжею не можна. Смакота, ненажерливість робить людину ледачим, байдужим, приземлює душу. Про це говорить одна з прислів'їв уроку. Інша прислів'я вчить нас відношенню до справи: лови момент, роби все вчасно, інакше упустиш можливість.
Зайчик, про яке співається в пісеньці уроку, схожий на полоненого гостя, якого ніяк не хочуть відпускати занадто гостинні господарі: і радий би він вже бігти, та не пускають.
Тепер розмова піде про одяг і взуття. Навіщо вони потрібні? Як і з чого їх роблять?
Всякому людині і нагоди - своя одяг. Чому селянин за сохою йде в чоботях? На праці як на свято, в парадній взуття. По селу - скромно, буденно в постолах, а в церкву - босий, висловлюючи повагу до храму, залишивши все сміття і нечистоти за порогом.
До чого тут казка про ріпку? Ще один урок виховання в дусі соборності. Репка - якесь багатство, плід для всіх, добути його можна тільки спільно, навіть участь самого малого у справі необхідно. Так знову задається поведінку дітей в школі, у вченні.
Щоб добути їжу та одяг, людина повинна трудитися. Тут йому не обійтися без знарядь і інструментів. Якщо знаряддя погано підготовлені, ними працювати неможливо. Приступаючи до справи, приготуй знаряддя та інструменти, продумай все, інакше справа піде шкереберть. Про це прислів'я і жарти третього уроку.
Нерозумно нарікати на того, хто тебе годує, скаржитися на тяжкість праці, якщо ця праця дає тобі хліб. Трудитися можна успішно разом, соборно. Тоді праця - це радість.
Всі ці повчання знаходяться за текстом, логіку руху по урокам постійно доводиться шукати і вибудовувати.
За допомогою знарядь і інструментів в працях наполегливих людина будує будівлі, суду, екіпажі. І знову викладається моральний урок: якщо ти працюєш неусердно, як доведеться, нічого в тебе не вийде, не буде очікуваного результату. У кожній справі необхідні знання, грамотність, інакше нічого не вийде.
Як трудитися і жити разом? На це питання дає відповідь казка про теремку - дивовижному будиночку, який будучи невеликим, вмістив чимала кількість звірів, тому що усі охоче тіснилися і приймали у своє співтовариство тих, хто просився. І ось прийшла сила злісна, незграбна - ведмідь, та все порушила. Треба вміти рахувати...
