ГОУВПО Нижегородська державна
Медична академія Росздрава
Кафедра соціально-гуманітарних наук
Контрольна робота
з історії фармації
на тему
Медицина та загоїтись в Київській Русі
Виконала
Васіна А.А.
Нижній Новгород 2010
Зміст
Введення
1. Основні напрямки розвитку давньоруської медицини
2. Види медичної допомоги
3. Погляди на причини хвороб
4. Засоби лікування хворих
Висновок
Література
Введення
Перші письмові згадки про медицину на Русі сходять до XI століття. У літописах лікарів називали лічця. Про них згадує В«Коротка Руська ПравдаВ» - найдавніший з дійшли до нас звід руських законів, який був складений при Ярославі Мудрому в першій чверті XI в. Лічця передавали секрети лікування у спадок, від батька до син} '. Вже в 1073 і 1076 р. були записані В«ІзборникиВ», в яких поряд з перекладами фрагментів біблійних книг і творів візантійських письменників були перераховані деякі хвороби і наведені відомості про їх лікуванні, рекомендації про зміст тіла в чистоті, поради щодо харчування у різні пори року. Згадуються в В«ІзборникуВ» і лічця, які лікують травами й мазями, а також лічця-хірурги, які вміють робити припікання і В«розрізати тканиниВ».
Дана робота розкриває тему В«Медицина і лікування в Київській РусіВ», розповідає про розвиток методів і засобів лікування в цей історичний період.
1. Основні напрямки розвитку давньоруської медицини
У період раннього феодалізму (IX-XII ст.) на Русі в медицині існувало два напрямки: церковно-монастирське і світське. Першими російськими лікарями були монастирські В«ЛечьциВ» з ченців. При монастирях виникли, так само як і в інших країнах середньовічної Європи, лікарні і богадільні. Піклування і лікування мали місце в першому російською монастирі - Києво-Печерській лаврі (XI в.). Відомості про монастирської лікарні містяться в монастирських хроніках - В«Києво-Печерському патерикуВ» (XII в.). Він містить згадки про ченців, відомих своїм лікарським мистецтвом. Це В«пречудний лічець В»Антоній і його ученьВ« преподобний Агапіт ​​», вздоровив онука Ярослава Мудрого, майбутнього київського князя Володимира Мономаха. Зберігся переказ про те, що князь Володимир викликав до себе Агапіта, втративши надію на зцілення від тяжкої хвороби. Однак Агапіт ​​не виходив за межі монастиря. Він відмовився відвідати князя і надіслав йому своє В«зілляВ», від якого Володимир швидко одужав. Після одужання князь побажав щедро нагородити вправного лікаря і передав йому багаті дари. Агапіт ​​роздав князівські подарунки бідним людям. У цей же період при переяславської церкви відкривається перша безкоштовна лікарня. Лікарня була влаштована Переяславським єпископом Єфремом, що написав спеціальний статут, в якому були викладені правила В«піклування недужих і стариківВ». За цими правилами вимагалося мати при монастирі свого лікаря і запаси ліків. Серед ліків повинні бути різні види масел, пластирів, мед, вино, слива і журавлина. В лікарнях лікували не тільки ченців, але і приходять хворих. Таким чином, до XI ст. можна віднести організацію першого російської лікарні, а наявність запасів ліків і особи, що відає ліками в ній, дає підставу вважати, що при лікарнях відкривалися аптеки. У цей же період багато ліків надходили до Києва з держав з більш високим рівнем медицини (з Олександрії, Єгипет), що свідчило про широких зв'язках Давньоруської держави. При монастирях часто містилися лікарняні палати. Берестяні грамоти початку XIV в. повідомляють про існування монастирських лікарень в древньому Новгороді. У першій половині XVI в. була заснована лікарня при Соловецькому монастирі. Тут була спеціальна лікарняна бібліотека. Ченці займалися не тільки практичною медициною, листуванням і зберіганням рукописів, але і перекладом грецьких і латинських книг медичного змісту. При цьому доповнювали їх своїми знаннями, заснованими на досвіді російського народного лікування. На початку XV в. в Кирило-Білозерському монастирі, на території якого розташовувалися лікарняні палати, його засновник чернець Кирило Білозерський (1337 - 1427) переклав з грецької невеликий рукописний трактат В«Галиново на ИппократаВ» - коментарі Галена на твір одного з лікарів школи Гіппократа В«Про природу людиниВ». Надалі цей твір часто включалося до складу численних травників і лікарських порадників і набуло широкої популярність. До середини XVI в. на Русі існували тільки монастирські лікарні. Перша спроба покласти на державу частину турботи про здоров'я людей пов'язана з засіданням великого церковного собору 1551 р., що отримав назву Стоглавого, або Стоглава, оскільки рішення його були сформульовані в збірнику, що містить 100 глав. На цьому соборі було прийнято рішення про залучення до роботи в богодільнях для хворих і немічних не тільки осіб духовного звання, але і цивільного населення. У царювання Івана Грозного вперше було висловлено намір відкрити державні лікарні і богадільні. Історичні хроніки повідомляють також про можновладних людей, які дбали про хворих, вбачаючи в цьому християнський обов'язок. Так, радник царя, начальник Чолобитною наказ А. Адашев В«годував жебраків, тримав у своєму будинку десять прокажених і власними руками відмивав їх В».
При князівських і боярських дворах на Русі здавна служили світські лікарі (В«лічцяВ»), як російські, так і іноземні. Літописи XI-XII ст. зберегли згадки про лічця-вірменина (В«ОрмянінеВ»), який був В«хитр зело у лікуванніВ».
До цього лікаря, вмів визначати хвороби по зовнішньому вигляду і пульсу, зверталися князі Всеволод і Володимир Мономах. При дворі чернігівського князя в XII в. служив врачеватель Петро на прізвисько Сиріянина (сирієць). В«Києво-Печерський патерикВ» містить повідомлення про медичних диспутах (В«стязаніях про врачевськой хитростіюВ») між Агапітом і В«ОрмяніномВ», з одного боку, і Петром сиріянина, з іншого. Згадують хроніки Києво-Печерської лаври і про В«преподобного АлімпіяВ». Він виліковував маззю прокажених після того, як їх не могли вилікувати В«волхви і невірні людиВ».
Хворих і сірих, в тому числі і душевнохворих, з XI століття було прийнято відправляти в монастирі. Під багатьох монастирських лікарнях практикували вправні у лікуванні ченці. В«Києво-Печерський патерикВ» містить перелік вимог до них: лічця повинні були, доглядаючи за хворими, виконувати найчорнішу роботу; бути терпимими в поводженні з ними; не піклуватися про особисте збагачення. Деякі ченці-лічця були згодом канонізовані православною церквою.
2. Види медичної допомоги
Повідомлення літописів, записи сучасників свідчать про поширення заразних захворювань на Русі. Це спонукало до активної виробленню найрізноманітніших заходів боротьби з ними. Так, створювалися прикордонні застави і засідки, іноді для цієї мети розводили багаття. Про необхідність роз'єднання заразних хворих і здорових згадується в збірнику Святослава (XI в.). Під час морового пошесті в Полоцьку в 1092 р. жителі вдавалися до самозахисту в своїх оселях, щоб уникнути зараження при зустрічах з хворими на вулицях і площах міста. У російських літописах XIV-XV ст. згадується 12 епідемій. Заразні хвороби називали В«чіпкою хворобамиВ», В«моромВ», В«морова пошестю В»,В« повальними хворобами В». У Новгородських літописах початку XV в. даються докладні описи симптомів чорної смерті. Народними засобами боротьби з ними залишалися виморожування, обкурювання димом. У XV-XVI ст. під час епідемій почали ізолювати хворих.
Так, літописи повідомляють, що в 1521 р. в Пскові В«князь Михайло Кислиця велів ... вулицю Петровську замкнути з обою решт В». Померлих ховали В«в тих же дворах, в яких хто помре, в усьому плаття і на чому хто помре В», а з XVI століття стали ховати за межею міста, далеко від ж...
