Санкт-Петербурзький Державний Університет
Медичний факультет
Тема: "Життя Парацельса і сутність його вчення "
Реферат студентки 1 курсу
2006
Зміст
1
Введення
3
Стор.
2
Етика Парацельса
3 - 4
Стор.
3
Життя Парацельса
4 - 6
Стор.
4
Праці Парацельса
6 - 8
Стор.
5
Висновок
8
Стор.
6
Список використовуваної літератури
10
Стор.
Введення.
Гартман Франц - Німецький лікар, звертається до особистості Парацельса, лікаря, філософа, алхіміка, містика. Будучи одним з найвидатніших умів Епохи Реформації, епохи, коли релігія, література, наука виявилися скутими ланцюгами догматизму, лицемірства та лицемірства, Парацельс зробив революцію у духовному житті західної цивілізації.
Він не просто розбурхував суспільство, виводив зі стану середньовічної сплячки всім своїм способом життя, своїми промовами, своїм вченням. Дуже велике і його літературна спадщина. Філософія, медицина, пневматогогія (вчення про духів), космологія, антропологія, алхімія, астрологія, магія - ось далеко не повний перелік тем його праць.
Автор багато цитує самого Парацельса, і від того голос цієї дивовижної людини як би звучить зі сторінок книги, надає їй життєвість і справжність.
Автор об'єктивний по відношенню до Парацельсу, він не прикрашає і не принижує його достоїнств.
Хочеться зауважити, що для сучасного світу, і особливо Росії, актуально багато чого з епохи Відродження, оскільки, озираючись назад, ми бачимо, що ті проблеми, з якими сьогодні стикається світ, вже переживались нашими попередниками.
Стародавні мудреці Сходу і Заходу вчили, що історія повторюється, що вона проходить у своїй еволюції як періоди відносно спокійного існування і розвитку культур, так і переломні точки, моменти зміни епох. Всі ці точки повороту мають схожі риси: в такі моменти з'являються юрби нових "месій" і нові релігійні секти, численні напрямки антіестетіческімі авангардного мистецтва - своєрідної форми протесту проти існуючих правил; виникають нові наукові та псевдонаукові теорії. Відставлений старий б'ється з новим часом, який ще тільки настає.
Етика Парацельса
Після строгості і консерватизму середньовічної культури, Відродження було подібно хаосу різних теорій, систем і поглядів.
Це був складний, переломний момент в історії людства, коли на зміну старій науки, старому мистецтву, старому світоглядові приходили нові форми, відбувалася боротьба між світом вмирають і народжуються. Момент контрастів, коли поряд з геніальними особистостями, дивовижними відкриттями і прекрасними творіннями існували релігійний і науковий догматизм, політична боротьба, змови, неосвіченість, жорстокість і розбещеність людей, епідемії і одне з найбільш страшних "дітищ" цього часу - інквізиція.
Створюється враження, що з "пробудженням" культури на світ з'явилися не тільки талант і геніальність окремих людей, але так само щось темне і жорстоке, раніше переважна строгістю моралі і аскетизмом середньовіччя.
Знаменитий філософ, алхімік і лікар 16 століття, Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст з Гогенгейм, відомий як Парацельс, був дивним, загадковим, складним і на перший погляд, суперечливим людиною, якого одні вважали п'яницею і буяном, інші - жінконенависником, треті боялися його ясного розуму і гострого язика і гнали, звинувачуючи в єресі, четверті молилися на нього, поклоняючись як магу і чудотворцеві.
Парацельс був істинним сином епохи Відродження. Він був одним з тих, кого ми сьогодні називаємо людьми - Титанами, творцями Нової Епохи і нової культури.
Одним з найбільш важливих досягнень епохи Відродження було звернення на новому рівні до античних наукам і мистецтвам, переосмислення природи і людини, повернення до розуміння світу, як єдиного організму, єдиного живого істоти, тіло якого складається з зірок. Людство античності існувало в світі, наповненому життям, в Світ, який не розділявся на В«живуВ» і В«неживуВ» природу. Всесвіт являла собою гармонійно влаштовану систему, ієрархію великих і малих, вищих і нижчих істот, об'єднаних спільною діяльністю, в якій вони свідомо і несвідомо беруть участь. Вони не страждали від почуття трагічної порожнечі всередині і навколо себе, як страждає людство xxД± в., яке в нескінченної всесвіту, в оточенні мільйонів інших істот залишається самотнім. Античний людина відчувала себе маленькою частиною великого цілого, частиною суспільства, природи. І він, як і все суще, ніс у собі Божественне начало. Це стародавнє учення стало однією з фундаментальних теорій Парацельса і багатьох інших алхіміків, астрологів, магів і натурфілософів епохи Відродження.
Парацельс вважав, що кожна істота не обмежена фізичним тілом, має так само інші, невидимі для людського ока тіла. Ці тіла Парацельс називав - зоряними тілами, людської і Божественної душею. Людина здатна впливати на великий світ не тільки фізично, але так само своїми думками і почуттями. Таким чином, у філософії Парацельса ставиться питання про відповідальність людини перед всесвіту і виникають у зв'язку з цим етичних вимог до нього. Якщо людина протидіє законам всесвіту, не дотримується Закон, то він вносить розлад у світову гармонію.
Життя Парацельса
Наступ 16 століття викликало до життя нову еру думки і поклало початок найбільш великому і важливому події того часу - реформації церкви. Один з найвидатніших і найбільш освічених умів цієї епохи був Пилип Ауреол Теофраст Бомбаст з Гогенгейм. Він народився в 1493 р. поблизу містечка Марія - Айнзідельн, в той час сільця в двох годинах ходьби від Швейцарського міста Цюріха.
Його батько лікар, Вільгельм Бомбаст з Гогенгейм був одним з нащадків старовинного і славного роду, родич гросмейстера ордена лицарів св. Іоанна. У 1492 р. він одружився на сестрі - господині з лікарні місцевого абатства. В результаті цього шлюбу і з'явився на світ Теофраст, їх єдина дитина.
У ранній юності Парацельса навчав наук батько, викладав йому основи алхімії, хірургії та терапії. Продовжив він навчання у ченців монастиря св. Андрія, розташованого в долині Савони. Після досягнення 16 років його відправили на навчання до університету Базеля. Після цього його навчав знаменитий Іоганн Тритемія з Шпангейма, настоятель св. Якова в Вюрцбурзі, один з найвидатніших адептів магії, алхімії і астрології. Саме під керівництвом цього вчителя особливий розвиток і практичне застосування отримали схильності Парацельса до окультних наук. Тяга до окультизму привела його в лабораторію багатія Сигізмунда Фунеріу в Шварці (Тіроль), який так само був відомим алхіміком. Пізніше Парацельс багато подорожував. Він побував у Німеччині, Італії, Франції, Нідерландах, Данії, Швеції та Росії. Вважають, що він відвідав Індію, коли був полонений татарами і доставлений до хана. Під час перебування Парацельса в татарському полоні східні учителя окультизму відкрили йому своє таємне вчення. На заході в той час не знали про вл...
