Контрольна робота
Тема:
В«Економічний лібералізм, його сутність і втілення В»
Введення
Економічний лібералізм (економічна свобода) - основоположний принцип у класичній політичної економії. В основі ідеї економічного лібералізму лежало уявлення про те, що економічні закони діють подібно законам природи. В результаті їх дії в суспільстві стихійно встановлюється В«природна гармонія В». Державі немає необхідності втручатися в дію економічних законів.
Лібералізм (Фр. libйralisme, від лат. Libertas - свобода) - політична, філософська та економічна теорія, а також ідеологія, яка виходить з положення про те, що людина вільна розпоряджатися собою і своєю власністю.
Лібералізм грунтується на переконанні, що головним соціальним суб'єктом є господарюючий індивідуум, здатний максимально реалізувати свої можливості в умовах вільного ринку. Лібералізм наполягає на мінімалізації участі держави в господарському житті громадян, вважає, що політичний розвиток, засноване на безперервних традиціях - в тому числі традиційні інститути управління, влади і т.д. - Обмежує свободу людини. Лібералізм виходить із принципу свободи, і тому вимагає, з одного боку, найбільшою незалежності особистості, з іншого - участі членів суспільства у державних справах.
1. Історія виникнення і розвитку лібералізму
Вперше лібералами назвали групу людей, які готували текст конституції в Іспанії (1812). В Європі поняття В«лібіралізмВ» пов'язане з класичними теоріями англійських політекономії, в яких розвивалася думка про невтручання держави в економіку.
Лібералізм виступав за розвиток особистої ініціативи, свободу торгівлі, вільне ціноутворення і оплату праці, які складаються в процесі конкуренції між товаровиробниками на ринку. Традиційно перволіберальние ідеї зводять до епохи античності, зокрема, до вчення Сократа про істину і його поглядам на справедливу державу. Пізніше римські стоїки розвивали ідею про універсальної природі людини, а їх етичне вчення про внутрішню духовну свободі особистості та природному праві знову привернуло увагу багатьох філософів і політичних мислителів XVII-XVIII ст. У XVI в. критичні філософські погляди Декарта, Мільтона і Спінози на державу, на людину як істоту соціальне і раціональне, на релігію, право і т.д. визначили характер розвитку ліберальних ідей в Європі.
Важливу роль зіграло протестантсько-реформаторський рух, що виступило з вимогою свободи віросповідання. Релігійний світогляд стало слабшати в послідував вік розквіту знань і науково-технічних відкриттів, які були покладені в основу розвитку капіталістичного виробництва. Буржуазні революції в Англії та Франції XVII-XVIII ст. призвели до руйнування феодальних відносин, падіння абсолютизму і обмеженню привілеїв аристократії, а також до появі нового торгово-промислового шару - буржуазії.
З виникненням цього соціального шару починається період розвитку капіталізму, якому і в ідеології, і в економіці, і в політиці відповідає певна система цінностей, що втілилася в лібералізмі. Останній бачив у державі потенційну загрозу свободі індивіда в суспільстві. Ідеї вЂ‹вЂ‹античних мислителів і їх послідовників про природні права індивіда, про правову державу - конституційному правлінні, заснованому на поділі виконавчої, законодавчої та судової влади, невід'ємні права людини на свободу слова, віросповідання, об'єднання в політичні організації склали політичне кредо лібералізму.
2. Основні принципи лібералізму
лібералізм принцип Вальрас підприємництво
Головним принципом лібералізму є не абсолютна свобода взагалі (ні одна форма правління не допускає абсолютної свободи, - писав Дж. Локк), а максимальна свобода мислити, сповідувати будь-яку релігію, висловлювати і обговорювати особисті погляди, організовуватися в партії, займатися підприємницькою діяльністю, продавати товари (у тому числі власний праця) і отримувати винагороду, вибирати собі правителів, а також нову форму державного устрою, якщо готівкова суперечить вільному розвитку суспільства.
Згідно поглядам Локка і Руссо, людина має природним правом на максимальну свободу, і держава зобов'язана її захищати, в рівній мірі як люди вправі захищати свою свободу від держави. Послідовними прихильниками подібних поглядів були Д. Юм, І. Кант, Т. Джефферсон, Б. Франклін, Ш. Монтеск'є, П. Кондорсе і ін Ідеї природного права знайшли своє відображення в американській Декларації незалежності (1776), у французькій Декларації прав людини і громадянина (1789), а також у Загальній декларації прав людини.
Історично ідея свободи пов'язана з відносинами людей до власності, яка визначає їх соціальне становище і розміри одержуваних ними соціальних благ. Моральна дилема відносини індивідів до соціальних благ, яку намагалися вирішити філософи і просвітителі, була вперше осмислена в контексті сучасного йому суспільства А. Смітом. Він вважав, що система, заснована на природній свободі індивіда, свободі ринку і конкуренції веде до добробуту народу. В вільної конкуренції користолюбних індивідів він бачить джерело економічного зростання, соціального порядку і суспільного блага. Індивідуалізм веде не до хаосу, а до порядку і процвітання.
У праці В«Багатство народів ...В» Сміт висловлює думку про те, що ринок регулюється самостійно в процесі конкуренції приватних товаровиробників, і через нього лежить шлях до економічного зростання і достатку. Д. Рікардо (1772-1823) побачив у накопиченні капіталу пружину економічного зростання. Економічна політика повинна бути спрямована на те, щоб полегшити і сприяти такому накопиченню. Він був переконаний, що економічна свобода сприяє отриманню максимальних прибутків, які можуть стати основним джерелом інвестується капіталу.
Підприємництво веде до максимального економічному зростанню, бо прибуток складає основу накопичень, які необхідні державі для раз витія. У В«Трактаті по політичної економії В»(1803) Ж.Б. Сейем був сформульований закон ринку, згідно з яким в економіці не може бути дефіциту і надлишку товарів. Якщо в однієї галузі економіки виникає перевиробництво, а в інших недовиробництво, то падіння цін в одних галузях і збільшення в інших змушує підприємців шукати способи до виправлення становища. Люди виробляють товари для обміну. Таким чином, саме виробництво породжує попит і не може не задовольняти його. І. Бентам, С. Мілль та ін були прихильниками створення соціальної системи, заснованої на демократичних принципах правління більшості.
На думку Бентама і його послідовників, така соціальна система здатна максимально збільшити загальний добробут і розподілити його по можливості справедливіше. Утилітаристський філософія Бентама значно відрізняється від класичних ліберальних поглядів XVIII в., що проголошували свободу індивіда як кінцеву мету громадської політики. Він побачив можливості потенційного конфлікту в ідеї, що тільки діяльність індивіда може сприяти добробуту. Можливо, наприклад, що дії переслідує особисті цілі людини може зашкодити іншому і таким чином обмежити його свободу. До того ж, людське суспільство організовано створеними самими ж людьми соціальними інститутами. Свідома діяльність людей може сприяти і появи соціальних форм, які дозволять їм жити справедливіше. Таким чином, класичний лібералізм через утилітаризм Бентама допускає втручання держави в суспільне життя заради соціального блага.
Економічний лібералізм виступає за свободу підприємницької діяльності, право приватної власності, право на спадщину, вільну конкуренцію і невтручання держави в економічну діяльність індивідів. Головне завдання держави він бачить в тому, щоб воно не перешкоджало розвитку ініціативи і підприємливості суб'єктів економічної діяльності, а допомагало їм. Держава не повинна зазіхати на економічну свободу, а підтримувати тих, хто взяв на себе відповідальність і ризик за влас...
