Реферат з історії реклами
Тема: В«Історія французької реклами В»
Зміст
Введення
Французька реклама під часи середньовіччя
Реклама нового часу
Передреволюційний період
Реклама в XIX столітті
Розвиток журналістики у Франції
Фестивалі
Висновок
Список літератури
Додаток
Введення
Історія реклами починається з первісних часів. На кожному етапі розвитку людства відбувається свій етап розвитку реклами. Можна сказати, що в країнах Європи йде синхронний розвиток реклами. Приблизно в один час зароджується ярмарковий фольклор, з'являються емблеми й вивіски, виходять у світло перші газети і з'являються інформаційні бюро.
Ми розглянемо як відбувався поступовий розвиток реклами у Франції.
Звичайно ж під часи середньовіччя були і вуличні торговці, і зазивали які пропонували свій товар. Як і в будь-якій європейській країні. Навіть був випущений збірник В«Крики Парижа В», який зібрав у собіВ« досягнення В»вуличних рекламістів.
Трохи пізніше усні форми рекламування починають поступатися місцем візуальним жанрам. Різні оголошення, плакати та афіші займають своє місце в містах Європи, і Франція не виняток.
У 19 столітті йде активний розвиток візуальних жанрів реклами, з'являються майстри настінного плаката.
Французька реклама цікава й оригінальна. Її своєрідний стиль можна легко впізнати.
Франзузская реклама в часи середньовіччя
Для епохи розвиненого Середньовіччя XI-XIV століть, з позицій сучасної медієвістики, характерні якісно нові риси. Це - зміцнення феодального економічного ладу, помітне збільшення сукупного суспільного продукту, значне пожвавлення торговельних контактів у всеєвропейському масштабі, відродження міського способу життя.
Починаючи з XI століття можна говорити про нову стадії урбаністичної культури і її важливих наслідки для цікавить нас проблеми. Якщо в період раннього Середньовіччя традиційні комерційні "з'їздиВ» - ярмарки виникали переважно в околицях великого шанованого монастиря (характерний приклад - відома з VII століття н.е. ярмарок на околицях монастиря Сен-Дені, пригороді сучасного Парижа), то тепер вони частіше орієнтуються на зміцнілі міські центри. Вже в XI столітті загальноєвропейське значення одержують ярмарки у французьких городках Шампані, а потім і в інших містах.
Природним результатом такого нарощування товарообігу є бурхливий розвиток ярмаркового фольклору.
Підставою нового піднесення міст є зміцнення їх адміністративної, муніципальної влади, а також відновлення або створення в них притягальних культових центрів. Тим самим, крім фольклорно-ярмаркової усної реклами, середньовічне місто з неминучістю продукує адміністративні та політичні оголошення, для чого відновлюється посада міських глашатаїв, втрачена з античних часів. Міста знову стають центрами ремісничого виробництва, що, у свою чергу, стимулює побутування різноманітних варіантів рекламних текстів.
Тексти стаціонарних зазивав не дуже відрізнялися від мігруючих "криків вулицьВ» - вони народжувалися в загальному нуртування фольклорної стихії. Відмінність в тому, що в додавання до заманює, котрі переконують звукам і фразам додавалися наполегливі жести: повз йдуть хапали за рукав, щоб затягнути в свою крамничку або таверну, часом просто-таки не даючи пішоходу спокійно продовжувати свій шлях. Ось як описують цю картину два голландських мандрівника, що побували на здавна знаменитому Центральному паризькому ринку, відбитому пізніше в романі В«Черево ПарижаВ» французьким класиком Е. Золя.
В«... Ми бачили ветошний ряд, якою знаходиться біля Ринку. Це більша крита галерея на стовпах з тесаного каменю, в якій містяться скупники й продавці старого ганчір'я ... Там двічі в тиждень буває відкритий ринок ... У який би час ти там ні проходив, тобі докучають їх безперервні крики - про доброго сільському плащі, про прекрасному камзолі - і подробиці, з якими вони розписують свій товар, хапаючи людей за руки, щоб затягти у свої крамниці ... В»
Серед пересічних зазивав - торговців і шинкарів - зустрічаються й свого роду В«ІнтелігентиВ» Середньовіччя - публічні переписувачі. Вони розташовувалися в самих людних місцях, переважно на центральних площах великих міст, і наочно виставляли на загальний огляд свій Каламар (чорнильницю), зв'язування відточених пір'я, стопки дорогого пергаменту, а з XIV століття - вже паперу.
Роль зазивали поступово відокремлювалася від провідних продавців у солідних торговельних крапках, від тих, хто безпосередньо здійснював пропоновану послугу. Але це відбудеться пізніше - тому буде багато сприяти розвиток театралізованих видовищ, почасти приходять на зміну публічним стратам і турнірам. Театральні зазивали-декламатори одержать найменування театральних герольдів.
З часом рекламні тексти французьких торговців і зазивав були зібрані в одну книгу В«Крики ПарижаВ».
За даними вітчизняного культуролога М.М. Бахтіна, цей збірник вперше складений і опублікований Гильомом де Вільнев в XIII столітті. М.М. Бахтін говорить про нього так: "Крики Парижа" - це гучна реклама паризьких торговців. Цим крикам надавалася ритмічна віршована форма; кожний певний В«крикВ» - це чотиривірш, присвячене пропозицією і вихваляння товару ... Роль "криків Парижа В»в площинної і вуличного життя міста була величезною. Вулиці та площі буквально дзвеніли від цих найрізноманітніших криків. Для кожного товару - їжі, вина або речі - були свої слова і своя мелодія крику, своя інтонація, тобто свій словесний і музичний образ В».
Словесний і музичний компоненти образа (початкового "іміджу") товару чи послуги доповнювалися зовнішнім декором продавців: характерним одягом і предметами, зазвичай що перебували в руках, кошиках або на лотках, повішених через плече.
Найбільш виразні й ефективні були В«крикиВ» приходили в місто труп бродячих артистів. Вони - з дозволу міської влади - влаштовували гучні, барвисті ходи центральними вулицями, доповнюючи свої закличні вигуки звуками ріжків і барабанів, співом, декламацією і, звичайно, винаходом ще більш вишуканих віршів, ніж тільки що процитована гумореска про жирну вівцю. Отже, В«крики вулиць В», здавалося б, глибока архаїка - між тим, цей фольклорний варіант реклами ще незадовго до Першої світової війни процвітав на вулицях європейських міст. В знаменитій епопеї Марселя Пруста йому приділено кілька примітних сторінок. Розповідаючи про пробудження свого героя, який жив у фешенебельному кварталі Парижа, автор зауважує, що перше, що він чув, - "Дзвіночок точильника, вигукували: В«Ножі, ножиці, бритви!В». З ним не міг змагатися точильник пив, бо, не маючи звукового інструмента, він обмежувався тим, що волав: В«Вам потрібно точити пилки? Я - точильник В».
Мабуть, тільки останнім часом усна жива реклама почала трохи - але далеко не повністю - здавати свої позиції.
У XV-XVI століттях на території Західної Європи продовжують лідирувати усні форми рекламування. Розглянуті види оперативної усної комунікації продовжують свій переможний хід по ярмарках, міським вулицям і сільським путівцях. Лицарство переживає пору заходу, однак герольди ще намагаються скликати тих, хто не втратив войовничий дух, на барвисті (але й небезпечні) турнірні видовища. Одним з найбільш гучних епізодів у ході цих арен, що закінчилися смертю, був поєдинок французького короля Генріха II зі своїм придворним в 1559 році. Уламок списа останнього випадково потрапив вінценосців в око, виникло нагноєння і зараження крові. До кінця XVI століття турніри сходять нанівець.
Образотворчі засоби рекламної діяльності в цей період не тільки не слабшають, але нарощують свої можливості впливу на публіку. Відомий історик і культуролог І. Хейзінга підкреслює: В«Основна особливість культури пізнього Середн...
