Анікін А.А.
(Географія і простір російської літератури XIX століття)
Простір Чехова - вигаданий і узагальнений місто. Тут Чехов слід за Гоголем і Салтиковим-Щедріним. Це місто провінційне, він знаходиться десь у центрі Росії. Втім, він позбавлений якої б то не було географічної визначеності. В ньому живуть чеховські чиновники, або вчителя, або лікарі, які теж у кінцевому підсумку черствіють душею і перетворюються на чиновників. Нудьга і вульгарність цього сірого і похмурого міста знищують у них все людське.
Місто Чехова - це футляр. У ньому люди ховаються в свої власні маленькі футляри. Їх головна життєва мета - знайти підходящий футляр, щоб потім поступово переміститися зі свого тимчасового футляра в самий кращий і зручний футляр, який надійно укриє їх від життя тепер уже на віки віків. Цей футляр - труну. Учитель Бєліков, нарешті обретший цей футляр, - символ людини взагалі у Чехова. А чеховський місто - символ миру, в якому людина задихається, стає пошляків і гине як особистість.
Чехов в оповіданні "Людина у футлярі" звужує простір до межі. Створюване їм простір навколо людини подібно раковині, куди ховається равлик. Ось портрет Бєлікова, де речі, якими він володіє, означають тільки одне: трохи більший або трохи менший футляр: "Він був чудовий тим, що завжди, навіть у дуже гарну погоду, виходив у калошах і з парасолькою і обов'язково у теплому пальто на ваті. І парасольку у нього був в чохлі, і годинник в чохлі з сірої замші, і коли виймав складаний ніж, щоб очинь олівець, то і ніж у нього був у чехольчику; і обличчя, здавалося, теж було в чохлі, так як він все час ховав його в піднятий комір. Він носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою і коли сідав на візника, то наказував піднімати верх ". Навіть" мертві мови ", якими Бєліков захоплювався ("О, як звучить, який прекрасний грецька мова! Антропос! (Людина по-грецьки. - А.Г.) - говорить він, піднявши палець.), - Це теж своєрідний футляр, спроба піти від життя, не спілкуватися з людьми.
В місті Чехова діє епідемія страху. Але якщо, скажімо, в "Ревізорі" страх хоча б пояснимо: чиновники бояться ревізора, то в чеховському оповіданні він безпідставні і безпричинно. Вчителі бояться Бєлікова, тому що він усіх пригноблює своєю обережністю, керуючись двома життєвими принципами: "як би чого не вийшло" і "як би не дійшло до начальства ". Він пропонував товаришам по службі знизити бал учня 4-го класу Петрову або Єгорову, а потім і зовсім виключити їх з гімназії. Ніхто з вчителів не був з ним згоден, але в результаті надходили саме так, як він хотів. Страх Бєлікова заразливий, він охоплює все місто: "Ми, вчителі, боялися його. І навіть директор боявся. Ось підіть же, наші вчителі народ все мислячий, глибоко порядна, вихована на Тургенєву і Щедріна, проте ж ця людина, ходив завжди в калошах і з парасолькою, тримав у руках всю гімназію цілих п'ятнадцять років! Та що гімназію? Все місто! Наші дами по суботах домашніх вистав не влаштовували, боялися, як би він не пізнав, і духовенство соромилися при ньому їсти скоромне, грати в карти. Під впливом таких людей, як Бєліков, за останні десять-п'ятнадцять років у нашому місті стали боятися всього ... голосно говорити, надсилати листи, знайомитися, читати книги, допомагати бідним, учити грамоті ... "
Футляр, в який йде з головою Бєліков, - його ліжко з пологом, куди забирається Бєліков і накривається з головою ковдрою, зі страху уявляючи, що його заріже кухар Афанасій, службовець йому замість жіночої прислуги. Ця ліжко органічно перетворюється на смертне ложе: "Тепер, коли він лежав у труні, вираз у нього було лагідне, приємне, навіть веселе, ніби він був радий, що нарешті його поклали у футляр, з якого він вже ніколи не вийде. Так, він досяг свого ідеалу! "
Вислухавши розповідь учителя Буркіна про свого колегу Бєлікова, ветеринарний лікар Чімша-Гімалайський узагальнює даний випадок і доводить, що всі люди цього міста (і ширше - світу взагалі) живуть в тому чи іншому "футлярі": "... В духоті, в тісноті, пишемо непотрібні папери, граємо в гвинт, - хіба це не футляр? А те, що ми проводимо все життя серед нероб, сутяг, дурних, дозвільних жінок, говоримо і слухаємо різний дурниця, - хіба це не футляр? .. зносити образи, приниження, не сміти відкрито заявити, що ти на стороні чесних, вільних людей, і самому брехати, посміхатися, і все це за шматка хліба, через теплого кута, якого-небудь чінішка, яким гріш ціна, - ні, більше жити так неможливо! "
В такому ж футлярі живе і брат ветеринарного лікаря Чімші Гімалайського Микола Іванович Чімша-Гімалайський з оповідання "Агрус". Зовні він живе в маєтку, про який мріяв багато років. Але цей простір - аж ніяк не нагадує простір тургенєвських садиб, "дворянських гнізд". Це своєрідне ідеологічне простір. З його допомогою Чехов вирішує проблему щастя, може бути головну для людини. Це потворне простір, згубний для людської душі, потворне і страшне, тому що в кінцевому підсумку воно перетворює людину на свого заручника, просто в свиню. У Чехова, виходить, намальовано простір, породжене людською мрією, плоскою і банальної до непристойності, з одного боку. З іншого боку, освоєний і придбане простір само впливає на людину, і людина стає бранцем цього потворного простору, стаючи ще пішла і потворніше.
Уривок з розповіді: "Брат Микола через комісіонера, з переведенням боргу, купив сто дванадцять десятин з панським будинком, з людський, з парком, але ні фруктового саду, ні агрусу, ні ставків з качечками; була річка, але вода в ній кольором як кава, тому що по одну сторону маєтки цегельний завод, а по іншу - костопальний. Але мій Микола Іванович мало сумував; він виписав собі двадцять кущів агрусу, посадив і зажив поміщиком.
В Минулого року я поїхав до нього провідати. Поїду, думаю, подивлюся, як і що там. У листах своїх брат називав свій маєток так: Чумбароклова пустку, Гімалайське тож. Приїхав я в "Гімалайське тож" після полудня. Було спекотно. Скрізь канави, паркани, огорожі, понасажени рядами ялинки, - і не знаєш, як проїхати у двір, куди поставити коня. Іду до будинку, а назустріч мені рудий собака, товста, схожа на свиню. Хочеться їй гавкати, так ліньки. Вийшла з кухні куховарка, голоногих, товста, теж схожа на свиню, і сказала, що пан відпочиває після обіду. Входжу до брата, він сидить у ліжку, коліна покриті ковдрою; постарів, погладшав, обрюзгнув; щоки, ніс і губи тягнуться вперед, - того й гляди, рохне в ковдру ".
Футляр Миколу Івановича Чімші-Гімалайського ще гірше футляра Бєлікова, тому що таким футляром стає мрія. Але що це за мрія? Купити садибу і насадити там кущі агрусу. Однак, як тільки він стає власником садиби з агрусом, з тихого, скромного, люблячого чоловіка, боязкого чиновника він перетворюється на пошляка, начиненого банальностями, який висловлює їх безапеляційно, як міністр, пихкаючи від зверхності: "Освіта необхідно, але для народу воно передчасне ";" тілесні покарання взагалі шкідливі, але в деяких випадках вони корисні і незамінні "." Я знаю народ і вмію з ним звертатися ... для мене народ зробить все, що захочу ". Ця людина стає суспільно небезпечний, тому що починає думати, що завжди і у всьому правий, оскільки купив маєток з агрусом. Простір, таким чином, змінює людину за своєю подобою.
В оповіданні "Іонич" герой, молодий талановитий лікар з передовими поглядами і прогресивними переконаннями, не витримує повсякденності і вульгарності провінційного міста, виявляється не здатний протистояти середовищі, і його особистість гине, заражаючи вульгарністю. Людина з часом, перебуваючи в середовищі обивателів, інтереси яких - їжа та гроші, поступово втрачає гідність, доброту, здатність любити, а потім повністю втрачає людську подобу.
Самая талановита сім'я міста - сімейство Туркин, - де мати - письменниця, дочка - Музикантка, батько - гуморист, а слуга - лицедій, насправді виявляється зборищем нездар і пошляків. Че...
