Однією з важливих складових спадщини М. М. Бахтіна є його роздуми про автора. Розглянути їх у всій повноті в межах даної статті не представляється можливим. Тому ми зосередимо увагу на ключових, на нашу думку, ідеях вченого.
Цікаву нас тему вже торкнувся в одній зі своїх статей Б. О. Корман. Він абсолютно справедливо вказав на багатозначність поняття "автор" у М. М. Бахтіна і вичленував такі його компоненти, як "остання смислова інстанція", оповідач і ін Дослідження це спиралося, проте, на матеріал однієї глави "Проблем поетики Достоєвського" - "Слово у Достоєвського ", і тому не може вважатися вичерпним тему. Спірним моментом в статті Б.О. Кормана здається нам спроба дозволити надзвичайно складне питання про поліфонії посиланням на те, що М. М. Бахтін ототожнював авторський голос з промовою оповідача-оповідача.
Автор для М. М. Бахтіна - це, перш за все, ієрархічно організоване явище. Найбільш виразно розуміння цього було сформульовано в записах 1970-71 рр..: "Первинний (не створений) і вторинний автор (образ автора, створений первинним автором) <...> Створити образ (тобто первинний автор) ніколи не може увійти ні в якій створений ним образ ". (Бахтін М. М. Естетика словесної творчості. М., 1979, с. 353). В іншому місці М. М. Бахтін Висловився так: з авторомтворцом "ми зустрічаємося ... в самому творі, однак поза зображених хронотопом, а як би на дотичній до них ". (Бахтін М. М. Питання літератури й естетики. М., 1975, с. 403). Є, крім того, і ще одна інстанція - біографічний автор. Його "ми знаходимо поза твори як живе своєю біографічної життям людини "(там же).
Виникає тріада: біографічний автор - первинний автор - вторинний автор. Про наявність цього ряду в теоретичних побудовах М. М. Бахтіна треба пам'ятати завжди, коли ми апелюємо до інших думок вченого про автора. Не можна ігнорувати і те, що приведена точка зору була підсумком, тим, до чого М. М. Бахтін прийшов в останні роки життя. Але оскільки мета наша - не вивчення творчого шляху видатного літературознавця, а спроба реконструкції його концепції автора, ми будемо відштовхуватися саме від цієї тріади. Інакше кажучи, наше завдання - пошук такої несуперечливої вЂ‹вЂ‹концепції, якої задовольняла б велика частина роздумів дослідника про автора. Біографічеокій автор - це, як ми вже сказали, історично реальна людина, наділений своєю біографією і "Внеположенное" твору. Для М. М. Бахтіна він перебуває за межами науки про літературу.
В двох великих ранніх роботах ученого "Автор і герой в естетичній діяльності "та" Проблема змісту, матеріалу і форми в словесному художній творчості "під автором розуміється насамперед суб'єкт естетичної активності. Ця створює, витворюючи сила і є те, що М. М. Бахтін називає первинним автором. Основна категорія, якою користувався при його описі вчений, - "вненаходімость", або "Трансгредіентность". Зіставляючи область естетичного та сфери пізнавального і етичного, він стверджував: "художник не втручається в подію як безпосередній учасник його ... він займає істотну позицію поза події, як споглядач, незацікавлений, але розуміючий ціннісний сенс совершающегося ... ". Думка про позиції поза події, будучи основою подальших міркувань, дозволила зробити М. М. Бахтіним найважливіший висновок: художник, стаючи "активним у формі" і займаючи "позицію поза змісту - як пізнавально-етичної спрямованості ", вперше отримує можливість "ззовні об'єднувати, оформлювати й завершувати подію ... Автор-творець - конститутивним момент художньої форми ", і тому, в Зокрема, єдність твору - це "єдність не предмета і не події, а єдність обиманія, охоплення предмета і події "(Бахтін М. М. Питання ..., с. 33, 59, 58, 64).
В цих висловлюваннях зафіксовані два моменти естетичної діяльності. "Обиманіе" перетворює фрагмент життя в матеріал для oхудожественного твори, а потім реалізується у вигляді певної форми. Активність, спрямована на світ і охоплює його, стає активністю, яка через форму впливає на читача. "Обимая" світ, автор оформляє його, і цей вже оформлений світ, зустрічаючись з читачем, саме через форму виявляє активність автора.
Ця загальна установка конкретизується в аналізі відносини автора і героя, де герой виступає предметом авторського "обиманія" і оформлення. М. М. Бахтін говорить про ставлення "напруженої вненаходімості автора всіх моментів героя, просторової, тимчасової, ціннісної і смислової вненаходімості, дозволяє зібрати всього героя .... зібрати його і його життя і заповнити до цілого тими моментами, які йому самому ... недоступні "(Бахтін М. М. Естетика ..., с. 15), бо герой не може конституювати сам себе як якусь психологічну даність, не бачить всього того, що його оточує, не здатний поглянути на своє життя як на що завершився і т. д. Разом з тим (і ця думка видається нам надзвичайно глибокою) існування героя саме як іншого свідомості - необхідна умова естетичного події. "Автор не може видумати героя, позбавленого будь-якої самостійності по відношенню до творчого акту автора ... Автор-художник преднаходіт героя даними незалежно від його чисто художнього акту ... "Тут М., М. Бахтін має на увазі "можливого героя, тобто ще не став героєм, ще не оформленого естетично ... Ця внеестетіческіе реальність героя і увійде оформлена в ... твір. Ця реальність героя ... і є предмет художнього бачення, що надає естетичну об'єктивність цьому баченню "; лише в акті "Обиманія" та оформлення герой знаходить художню реальність. Тому ситуація, коли "герой заволодіває автором" або "автор заволодіває героєм ", є спотворення естетичної вненаходімості (там же, с. 173, 18-20).
Заміна естетичної вненаходімості етичної чи пізнавальної призводить, по М. М. Бахтіну, до того, що твір позбавляється ідеальної завершеності, "Внутрішнього ціннісного спокою" - настає те, що дослідник іменує "кризою авторства". Результатом такої заміни вчений вважав, наприклад, реалістичний характер, в якому герой перетворений на просту ілюстрацію "соціальної чи якоїсь іншої теорії автора" (там же, с. 178, 158). Зауважимо, що в термін "реалістичний" тут вкладається не зовсім сучасне значення, бо і Л. Толстого, і Достоєвського, і Стендаля М. М. Бахтін відносив до того випадку, коли порушується естетична вненаходімость, коли "герой заволодіває автором". Як можна витлумачити тезу про заміну? У ньому чути відгомін німецької естетичної думки, де (аж до Гегеля) роль естетичної норми грав класичний характер. Антична ж поетика, як вже в наш час помітив С. С. Аверинцев, передбачала автора, який прагнув "встати над твором, окинути його зверху одним поглядом як ціле ". Така інтерпретація дозволяє усвідомити генезис ідей М. М. Бахтіна, але не дає можливості зрозуміти систему його поглядів. За думки вченого, герой реалістичного твору стає об'єктом пізнання, співчуття, обурення автора. Тим самим дистанція, що відокремлює останнього від героя, переміщається в іншу - пoзнавательно-етичну - площину. Змішання естетичної та етико-пізнавальної сфер тягне за собою те, що герой, як вважає М. М. Бахтін, залишається не зібраним до цілого, йому не дарується благодать "естетичної любові". Ця любов є "творча реакція "автора на героя," обиманіе "останнього. "Ця творча реакція є естетична любов. Ставлення трансгредіентной естетичної форми до героя і його життя, зсередини узятим, є єдине в своєму роді відношення люблячого до улюбленого ... "(Бахтін М. М. Естетика ..., с. 72, 80). Найважливішим наслідком ідеї про вненаходімості первинного автора героєві і добутку є те, що він (автор-творець) перебуває, по М. М. Бахтіним, лише в творі, взятому як ціле, і не може бути знайдений ні в одній з його частин окремо. "Автор - носій напружено-активного єдності завершеного цілого, цілого героя і цілого твору, трансгредіентного кожному окремому моменту його "(там же, с. 14).
Для того щоб відбулося естетичне подія, повинні істота-вать не тільки автор і твір, але й читач-слухач. М. М. Бахтін говорив про ос...
