Життя і творчість Лопе де Вега. Художні особливості творчості на матеріалі п'єси "Собака на сіні "
Реферат виконав виконав Тюрюханов Артем
Іркутський Державний Технічний Університет
Міжнародний факультет, Кафедра культурології та лінгвокраїнознавства
ІРКУТСЬК - 2001
Введення
1 Обрана мною тема зацікавила мене своєю колосально-цікавою неосяжністю особливостей творчості і життя великого драматурга епохи відродження-Лопе де Вега.
Безсумнівно, моє знайомство з творчістю Лопе показало і довело мені ту гармонію зв'язку всього життєвого буття. Адже в Лопе де Вега справді немає яких то окремих частин життя, життя-єдина і неподільна, і все, що відбувається в ній- це створене природою людини, всі життєві процеси-це послідовно йде, яке рухалося "народному голосу".
В його творчості перегукуються всі сторони життя людини, як і виявило мій найглибший інтерес, жадібно який у собі творіння та творчий доробок Лопе де Вега; змішання комічного і трагічного як в житті-і в літературі.
"Коли треба писати комедію, я замикаю всіх правил на потрійний замок і видаляю їх "... Своїми словами Лопе показує не вміння складати, а майстерність творити необразливе правдоподібність, складне у своїй будову, і саме ці твори, захоплюючі і ваблять, особливо виділяють його творчість.
В його творіння
Немає законів
Є лише одне,
Природне початок-
Єдність дій!
Ще, мене дивує, мабуть головне, що при всій його багатогранності життя, йому вдалося досягти невидимих ​​вершин, і все це, я думаю, завдяки його природної натурі, непорушної і стійкою.
В цій роботі я спробував возз'єднати весь вивчений мною, досить рідкісний матеріал, найбільшого драматурга епохи Відродження Лопе де Вега.
Лопе Фелікс де Вего Карпью.
Роки його життя 1562-1635.Родился 25 листопада в Мадриді, в сім'ї ремесленика-золотошвея Феліса де Вега, вихідці з астурійських селян.
З п'яти Лопе читав по-іспанськи і по-латині, з шести, ще не навчившись писати, складав вірші (за їх запис зі старшими товаришами доводилося розплачуватися сніданком) а до тринадцяти був автором комедії, успішно поставленої на сцені. Одинадцяти років він був відданий в иецуитскую школу, де навчався риториці, латинської і грецької мов.
З 1576 по 1578 роки Лопе навчався в університеті Алкала де Анарос, слухав курс математики та астрономії в королівської академії математичних наук, служив секретарем у вельможі, а чотирнадцяти років разом із товаришами утік в Астрогу, щоб випробувати життя повне "родвигов і пригод". Знайдений і повернутий додому він пішов добровольцем до армії, отправляющуюся в похід на Азіатські острова, а в 1588 році став воїном "Непереможної армади". Потім працює для театральних труп, повертається до театральної роботі.
Юність Лопе була бурхлива-підходить того часу. Адже "Епоха мандрівного лицарства буржуазії ", як говорив Відродження Енгельс, була періодом справжнього відкриття світу, розвитку заснованої на досвіді науки, подальших мандрівок, який призвів до великим географічним відкриттям. Вона кликала на пошуки пригод і новизни.
Життя Лопе де Вега склалася нелегко, бо працю письменників і драматургів, як би талановитий цікавий він не був, ні забезпечувала їм тоді ні почесного положення. ні матеріального добробуту. У Лопе це був не волаюча злидні, не було й міцної забезпеченості, яка б не думати про повсякденне заробітку і писати на замовлення трехактную комедію за один-два дні. Тому популярному драматургу країни, кумиру публіки, великому Лопе, чиї портрети висіли в будинках його численних шанувальників на місці, кого показували іноземцям, як найбільшу визначна пам'ятка Мадрида, все життя доводилося служити у знатних грандів: секретаркою в герцога Антоніо Альба (Родича відомого намісника і ката Нідерландів) і маркіза Мальпика, бути чи ледве ні слугою у маркіза Сарра, секретарем і довіреною особою герцога Сесса. Ні це тепер і змусило драматурга прийняти духовний сан і розпочати братство при ордені святого Франциска Ассизького навесні 1614 року?
перше, цей сан тоді давав певне положення і вагу в суспільстві, - пошуки цього становища вже примусили Лопе де Вега ні законно привласнити дворянську прізвище Карпью.
друге, самі церковники, прагнучи підпорядкувати своєму впливу першого драматурга країни, славу і гордість іспанського театру, безумовно, чинили на нього тиск.
На жаль! Наданою церквою "честі" Лопе не виправдав. Життєрадісний і гуманістічності, багато в чому крамельний дух його творчості, як і образ його життя, залишився незмінним до кінця. У 1620 році Король невипадково відмовив Лопе в посади придворного хроніста, невипадково і після посвяти в духовний сан церковна цензура пильно стежила за його п'єсами, вирізала з них цілі сцени, а в 1625 році наклала заборону на їх публікацію.
Політичний і соціальний занепад Іспанії виявляв "всі симптоми ганебного і тривалого розкладання "
І все ж, це тяжкий для країни час є періодом її найвищого культурного підйому, періодом створення безсмертних, геніальних творів, учасником якого з'явився і блискучий національний драматург Лопе де Вега.
Це був Золотий вік іспанської культури, період розквіту іспанського відродження.
В його далеко не радісному шляху життя, з усіма подіями (сліпота, безумство і смерть коханої жінки, загибель єдиного сина, який потонув на перлину промислах, викрадення молодшої шістнадцятирічної дочки придворним шалапутом з почту могутнього временщіни герцога Олівареса) вражає те, що всі п'єси Лопе де Вега бризкають життєрадісністю, оптимізмом. Не більше радості (ніж події життя) приносила суспільно-політична обстановка, затьмарена швидким, очевидним для всіх упадков країни, поглибленням каталітичної реакції.
хирів і улюблені драматургом народні театри, що витісняються придворними уявленнями. І все ж Лопе не втрачав оптимізму, бо вірив в людину й у мужній іспанський народ, для якого створював він свої твори.
Як відомо, відродження було широким суспільно-культурним рухом, зародився в Італії та охопила усі країни Європи. Діячі відродження, називаючи себе гуманістами, прагнули до створення нової світської культури і були пристрасними борцями за всебічний розвиток людської особистості, за звільнення людини від церковного і феодального братства, відстоювали право на земні радості, щастя, любов.
Природно, постає питання: хто ж в реакційної, феодально-абсолютистської Іспанії творцем і носієм культури цієї епохи?
Якщо в інших країнах Європи відродження було пов'язано з перших кроків висхідній буржуазії, то в Іспанії, через відзначеного своєрідності її історичного розвитку, національна буржуазія не являла собою сили суспільно-політичної, здатної очолити капіталістичне розвиток країни і повести її на боротьбу з феодалізмом. Але було б помилково вважати всю Іспанію країною реакцій і мракобісся. Протягом століть жорстокої, розпусної і віроломної аристократії і її оплуту-монархії, протистояв тут сміливий і волелюбний народ, отвоевавший у період реконкісти у арабських загарбників рідну землю і потім завзято відстоював свої, кров'ю добуті свободи. Адже в Іспанії майже не було кріпацтва і аж до XVI століття існували кортеси-зборів представників станів, ограничевавшие влада короля. Всі спроби знищити ці свободи призводили до народним повстань, що говорить про існуванні в країні опозиційно-демократичного табору, вільнолюбні устремління якого значною мірою розділяла і висловлювала іспанська інтелігенція, що відбувалася в основному, з збіднілої демократизованої идальгии і ремісничих кіл. Ці настрої і катували іспанську літературу Відродження, вони зміцнили в ній народне, демократичне начало, конфронтуюче силам абсолютизму, феодалізму і клерикальної реакції. Вони і лягли в основу творчості Лопе де Вега.
Цей людина бу...
