"Зайві люди" у творах Пушкіна і Лермонтова
"Зайвий людина "," зайві люди "," галерея зайвих людей "- звідки з'явився цей термін в російській літературі. Хто вперше так вдало застосував його, що він міцно і надовго утвердився у творах Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Гончарова? Існує точка зору, що вперше найбільш виразно ним скористався И.С.Тургенев, створивши твір, озаглавлене "Щоденник зайвої людини".
За іншою версією сам Пушкін в чорновому варіанті VIII глави "Євгенія Онєгіна "назвав свого героя зайвим:" Онєгін як щось зайве коштує ". Так чи інакше, але саме образ зайвого людини надовго став предметом дослідження російських письменників. Самотній, відкинутий суспільством або сам отвергший це суспільство "зайва людина" не був плодом фантазії російських письменників XIX століття, він був відзначений як хворобливе явище духовного життя російського суспільства, викликане кризою суспільної системи. Образ "зайвого людини "в російській літературі дуже різноманітний.
Романтичні герої Пушкіна і Лермонтова - натури пристрасні, бунтівні. Вони не виносять залежності, одночасно розуміючи, що їх несвобода - в них самих, у їх душі. Їм здається, що їх робить залежними суспільство, в якому вони живуть, проте, вступивши з ним у конфлікт, вони стають самотніми. Алеко, герой поеми Пушкіна "Цигани", пішовши від "неволі задушливих міст" в циганський табор, хоче мати повну свобоцу. Але це свобода тільки "для себе". Земфірі і нікому іншому він цього не дозволяє. Старий-циган, батько Земфіри, говорить йому: Ти не народжений для дикої частки, Ти для себе лише хочеш волі. У цій поемі висловився погляд Пушкіна на свободу особистості. Він вважав, що свобода конкретної особистості, будь-якої людини закінчується там, де починається свобода іншої людини.
Кавказький бранець, герой однойменної поеми, обтяжений не умовними, а справжніми веригами, і тому його мрії про свободу набувають цілком реальних обрисів рідного краю, коханої людини: Я бачу образ вічно милий: Його кличу, до нього прагну. Юна черкеска ціною свого життя дарувала йому довгоочікувану волю, але чи буде він щасливий?
"Мцирі" - Це гімн життю. Любов до життя героя Лермонтова така, що він готовий заплатити за неї життям. І ніякого парадоксу тут немає, тому що життя в в'язниці для Мцирі - це смерть, смерть на волі - частина життя, остання, але частина. Ямалу жив і жив у полоні. Таких два життя за одну, Але тільки повну тривог. Я проміняв би, якщо й міг. Демон - "Дух вигнання", якому наскучило зло. Любов до Тамари пробудила в ньому бажання вірити добру, але творити його він так і не зміг. Тамара загинула. І знову залишився він, гордовитий, Один, як перш у всесвіті.
Дубровський і Вадим, герої однойменних творів, зсередини кругом суспільством і принижені. Задовольнивши, однак, жагу помсти, обидва не змогли стати щасливими. Маша і Ольга втрачені, доля героїв-самотність. У реалістичних творах Пушкіна і Лермонтова перед читачем постають інші герої. Це Онєгін з "Євгенія Онєгіна" Пушкіна і Печорін з "Героя нашого часу "Лермонтова. Обидва ці людини шляхетні, чесні, розумні, на голову вище всіх оточуючих. В їх грудях киплять сили неосяжні, але не знаходять застосування.
Онєгін так і не може знайти свого місця в житті, ніщо його не радує, не хвилює: він ні до чого не прагне. Навіть любов щирою, незіпсованою світлом дівчини, Тетяни Ларіної, не викликає в ньому ніяких прагнень. Печорин стає, подібно Демону, руйнівником чужих життів. Все, до чого він торкається, гине, розсипається на порох: з його вини гине черкеска Бела, через нього "Чесним контрабандистам" доводиться міняти свій життєвий уклад, від його руки гине Грушницкий, розчаровується в житті і любові княжна Мері Литовська, він стає причиною, нехай мимовільною, загибелі Вулича в повісті "Фаталіст".
Об'єднує цих героїв (Онєгіна і Печоріна) одна хвороба - "російська хандра", аналог "англійського спліну", яким хворів ще Чайльд-Гарольд. Хандра викликалася протиріччям між високої інтелектуальної культурою "російських європейців ", до яких належали всі передові люди того часу, і "Азіатчиною" кріпосницьких відносин. Люди з "озлобленим розумом, киплячому в дії порожньому "і душею, зіпсованою світлом, вони зневажали суспільство, в якому жили, і були в ньому самотні.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .bobych.spb.ru/
