Контрольна робота
по курсу Зарубіжної літератури XVII-XVIII століть
Образ Сатани в поемі Мільтона "Втрачений Рай"
Виконав студент 3 курсу
Літературного інституту
Іванов Дмитро
2009
Найголовнішими божками були ті,
Хто, вислизнувши з Ада, в они дні
Шукаючи собі видобутку на Землі,
Свої осмілювався ставити вівтарі.
Диявол. Мефістофель, Сатана, Воланд, Люцифер - образ загадкової, лякаючою і непоясненої персоніфікації Світового Зла завжди, крім містичного трепету, викликав пристрасний інтерес діячів мистецтва у всі дні людства. Зізнатися, така приваблива тема привернула і мою увагу. Може бути ще й тому, що Мільтон колись написав "Коротку історію Московії". Або тому, що Мільтон створив три великих поетичних твори: поеми "Загублений Рай", "Повернутий Рай" і віршовану трагедію "Самсон-борець", будучи зовсім сліпим. Він не знав причину недуги, охопила його ще за 15 років до виходу в світ першої поеми, і називав свою глаукому "темною водою". Які страшні, повинно бути, моторошні образи народжувалися в його світі, повному непроглядного мороку і тіней - спогадів минулого? "Образ Сатани", вирваний із темряви фантазією великого поета - Що може бути вигадливими і багатогранніше для дослідження, ніж сам Спокусник?
... Архівраг, Відтепер наречений Сатаною ...
Відомо, що уявлення про Сатану як про самостійну фігурі спочатку було чуже Старого завіту. Саме слово вживається в Біблії у значенні "ворог", "Супротивник", "зрадник", "обвинувач на суді", "Спокусник". Пізніше Сатана стає істотою вищого порядку, одним з "синів Божих" (Іов, 1, 6). Він першопричина всякого зла, злий дух, який приніс у світ смерть. У апокрифічної літературі Сатана зображений як спокусник Єви; розповідається також про вигнання його з небес разом з іншими ангелами, після чого він став називатися Сатаною.
Мільтон як політик залишився вірний своїм ідеалам свободи і був ворогом монархії. "Біблія була головною ідеологічною зброєю революціонерів-пуритан. Але і на революцію Мільтон дивився тепер іншими очима. У "втрачений рай" живуть кращі традиції пуританської революції, але, взяте в цілому, твір є критичним переглядом політичного досвіду, накопиченого Мільтон за роки республіки, як продовжував іменуватися новий лад навіть тоді, коли Кромвель захопив владу більшу, ніж та, якою володів повалений революцією король "(І. Одаховская. Джон Мільтон і його поема" Втрачений рай ").
Мільтон поділяв ілюзії тих революціонерів, які розраховували, що повалення короля призведе до вирішення всіх проблем, тобто до створення справді демократичної держави. Ці ілюзії були розбиті Кромвелем, який підпорядкувавши парламент, змусив привласнити йому титул лорда-протектора країни і навіть пішов далі він зробив це звання спадковим. Розпочавшись під гаслами демократії, буржуазна революція в Англії привела до одноосібної диктатурі Олівера Кромвеля. Несподіваний для Мільтона політичний поворот спонукав його віддалитися на час від політики і повноваго зайнятися творчістю.
"Втрачений Рай "починається з зображення війни між небом і пеклом; на одній стороні бог, його архангели, ангели; на інший занепалий ангел-Сатана, духи зла Вельзевул, Веліал, Маммона і множинна армада демонічних мешканців пекла. Скинуті з небес духи замишляють повстання проти Бога. Вони його називають "Цар небес", "Государ, Єдиний Самодержець", - він для скинутий в пекельну безодню деспот і тиран, і лише вони можуть про це говорити (з моральних позицій для пуританина Мільтона Бог був високої святинею, але як революціонер Мільтон НЕ міг визнати всякої одноосібної влади). Мільтон спочатку оточує Сатану ореолом героїзму.
Бунтівний Володар,
Поставою ставний всіх перевершуючи,
Як вежа височіє.
Ні, не зовсім
Він колишнє величье втратив!
... Скорбота
похмурий зблідле обличчя,
завіяну блискавками; погляд,
Блискаючий під густих брів,
Відвагу безмежну таїв,
незломлений гордість ...
Так звертається Сатана до залишків своєї армії після поразки:
Не все загинуло: збережений запал
неприборканий волі, поряд
З безмірною ненавистю, спрагою мстити
І мужністю - не поступатися довіку.
А це ль не перемога?
Адже у нас
Залишилося те, чого не може Він
Ні люттю, ані силою відібрати -
Немеркнуча слава! Якщо б я
Противника, чиє царство стрясла
Від страху перед цією рукою,
Молив б на колінах про пощаду,
Я зганьбився б, я соромом
покрив б і горше був би сором,
Чим Повалення.
Сатана постає в цій промові як полководець, трибун, керуючий цілком "земними" категоріями слави, волі, помсти, ненависті. Сатана - безумовне втілення зла, і, напевно, його зовнішні претензії на гідність, мужність, статность і "сили богорівний "цілком можуть бути розраховані на іронічну посмішку читача. Тут можна почути персонажа, створеного уявою поета, і, може бути, самого творця цього образу, революціонера Мільтона. Так говорив Сатана, скинутий з небес ангельськими воїнством. Але так міг сказати про себе і сам Мільтон, який і після відновлення монархії, супровід викопуванням тел Кромвеля і його прихильників і їх публічно-церемоніального повішення, залишався республіканцем, прихильником народовладдя. Звичайно, проводити прямих зіставлень себе з Князем Тьми він аж ніяк не збирався. Для нього Бог - втілення вищого блага, Сатана і його соратники - породження зла, все догматично правильно; але бог для Мільтона - небесний цар, і як такий він може асоціюватися з ненависними королями рідного Альбіону і всієї іншої Землі, поет як носій ідей політичних і філософських не може не співчувати тим, хто повстає проти єдинодержавної влади, це природний посил автора, хоч і вкрай суперечливий. У поемі є й інше протиріччя. "Мільтон захоплюється героїчним непокорство Сатани в тій мірі, в якій воно виражає непримиренність по відношенню до всякої тиранії, земної і небесної. Але заколот не випадково закінчується поразкою. Не з Біблії, а у власній уяві, перероблені враження сучасності, почерпнув поет все фарби для опису боротьби небес і пекла. Мільтон мав можливість переконатися в тому, що англійська революція, яка виявила обмеженість цілей і корисливість буржуазії, не принесла очікуваного результату, відгомони цього переконання звучать в поемі, де сказано багато слів про безглуздість і шкідливість для людства воєн і насильства "(І. Одаховская. Джон Мільтон і його поема" Втрачений рай ").
Гуманізм епохи Відродження зломив церковне вчення середньовіччя про тлінність земного життя. Мільтон побачив, що надії гуманістів були далекі від здійснення. Він переконався, що за показною моральністю пуритан нерідко ховалося безліч пороків. У цьому зв'язку заслуговує на увагу наступне місце поеми Мільтона, де зазначається несподівана, здавалося б, риса Сатани, якого поет протиставляє ханжам-пуританам; духи пекла вихваляють Сатану і
... дякують за те,
Що він собою жертвувати готовий
Для блага загального. Не до кінця
заглухла чесноти у Духів
Знедолених, до сорому людей поганих,
кічу прекрасними на вигляд
Вчинками, викликаними гординею,
І під личиною завзяття до добра, -
марнославний суєтністю.
Уважне читання тексту розкриває, що за фантастичним сюжетом ховаються роздуми про життя, свідчать про великий проникливості поета, відмінно розбирається в людях і життєвих обставинах. Таких тверезих і часом гірких спостережень у Мільтона накопичилося багато. Але його цікавили не Зокрема й окремі випадки, а людина в цілому, і свій погляд на нього він і висловив, влітаючи філософську поему в релігійний сюжет. Якщо в перших книгах контраст між силами неба і пекла символізує боротьбу добра ...
