Зміст
Введення
В§ 1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі
В§ 2. Образ Коробочки
В§ 3. Художня деталь як засіб
характеристики персонажа
В§ 4. Коробочка і Чичиков.
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Поема В«Мертві душіВ» створювалася М. В. Гоголем близько 17 років. Сюжет її був підказаний О. С. Пушкіним. Над поемою Гоголь почав працювати восени 1835 року, а 21 травня 1842 В«Мертві душі В»з'явилися у пресі. Вихід у світ гоголівської поеми викликав запеклу полеміку: одні захоплювалися нею, інші бачили в ній наклеп на сучасну Росію і В«особливий світ негідниківВ». Над продовженням поеми Гоголь працював до кінця життя, написавши другий том (який був потім спалений) і плануючи створити тому третій.
За задумом письменника, в поемі повинна була бути зображена не тільки сучасна йому Росія з усіма її проблемами і недоліками (кріпацтво, бюрократична система, втрата духовного начала, ілюзорність і ін), але і та основа, на якій країна могла відродитися в новій соціально-економічній ситуації. Поема В«Мертві душіВ» повинна була стати художнім пошуком В«живої душіВ» - того типу людини, який міг би стати господарем нової Росії.
В основу композиції поеми Гоголь поклав архітектоніку В«Божественної комедіїВ» Данте - мандри героя в супроводі провідника (поета Вергілія) спочатку по колах пекла, потім, через чистилище, - за сферами раю. У цьому мандрівці ліричний герой поеми зустрічав душі людей, обтяжені гріхами (в колах пекла) і зазначені благодаттю (в раю). Поема Данте являла собою галерею типів людей, втілених у художніх образах відомих персонажів міфології та історії. Гоголь також хотів створити великомасштабне твір, в якому відбилося б не тільки даний Росії, але і її майбутнє. В«... Який величезний, оригінальний сюжет ... Вся Русь з'явиться у ньому! .. В»- Писав Гоголь Жуковському. Але для письменника важливо було зобразити не зовнішню сторону життя Росії, а її В«душуВ» - внутрішній стан духовності людини. Слідуючи за Данте, він створив галерею типів людей з різних верств населення і станів (поміщики, чиновники, селяни, столичний світло), в яких в узагальненому вигляді відбилися і психологічні, і станові, і духовні риси. Кожен з персонажів поеми одночасно і типовий, і яскраво індивідуалізований персонаж - зі своїми особливостями поведінки та мови, ставленням до світу і моральними цінностями. Майстерність Гоголя проявилося в тому, що його поема В«Мертві душіВ» - це не просто галерея типів людей, це колекція В«душВ», серед яких автор шукає живу, здатну до подальшого розвитку.
Гоголь збирався написати твір, що складається з трьох томів (відповідно до архітектонікою В«Божественної комедіїВ» Данте В»):В« пекло В»Росії,В« чистилище В»іВ« рай В»(майбутнє). Коли перший том був опублікований, спори, що розгорілися навколо твору, особливо негативні оцінки, потрясли письменника, він виїхав за кордон і почав роботу над другим томом. Але робота йшла дуже важко: змінилися погляди Гоголя на життя, мистецтво, релігію; він пережив духовну кризу; були розірвані дружні зв'язки з Бєлінським, в різкому тоні розкритикував світоглядну позицію письменника, висловлену в В«Вибраних місцях з листування з друзямиВ». Практично написаний другий том в хвилину душевної кризи був спалений, потім відновлений, а за дев'ять днів до смерті письменник знову зрадив вогню білову рукопис поеми. Третій же тому так і залишився тільки у вигляді ідеї.
Для Гоголя - глибоко віруючої людини і оригінального письменника - найважливішим була духовність людини, її моральна основа, а не тільки зовнішні соціальні обставини, в яких перебувала сучасна йому Росія. І Русь, і її долю він сприймав як син, важко переживаючи все, що спостерігав у дійсності. Вихід Росії з духовної кризи Гоголь бачив не в економічних і соціальних перетвореннях, а у відродженні моральності, вирощенні істинних цінностей, в тому числі і християнських, в душах людей. Тому оцінка, яку отримало твір в демократично налаштованої критиці і яка довгий час визначала сприйняття першого тому роману - критичне зображення російської дійсності, В«пеклоВ» кріпосницької Росії, - не вичерпує ні задуму, ні сюжету, ні поетики поеми. Таким чином, виникає проблема філософсько-духовного змісту твору та визначення основного філософського конфлікту в образах В«Мертвих душВ».
Метою нашої роботи є аналіз одного з образів поеми з точки зору основного філософського конфлікту поеми - поміщиці Коробочки.
Основним методом дослідження є літературознавчий аналіз епізоду зустрічі Чичикова з Коробочкою. а також аналіз та інтерпретація художніх деталей.
В§ 1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі
Головною філософською проблемою поеми В«Мертві душіВ» є проблема життя і смерті в душі людини. На це вказує сама назва - В«мертві душіВ», яке відображає не тільки сенс авантюри Чичикова - купівлю В«мертвихВ», тобто існуючих тільки на папері, в ревізьких казках, селян, - але і, в більш широкому, узагальненому сенсі, - ступінь мертвотності душі кожного з персонажів поеми. Основний конфлікт - Життя і смерті - локалізована в області внутрішнього, духовного плану. І тоді композиція першого тому поеми поділяється на три частини, які утворюють кільцеву композицію: приїзд Чичикова в повітове місто і спілкування з чиновниками - подорож від поміщика до поміщика В«за власною потребоюВ» - повернення в місто, скандал і від'їзд з міста. Таким чином, центральним мотивом, організуючим всі твір, є мотив подорожі. мандри. Мандрівництво як сюжетна основа твору характерна для російської літератури і відображає ідею пошуків високого сенсу, істини, продовжуючи традицію В«ХодіньВ» давньоруської літератури.
Чичиков подорожує по російській глибинці, по повітовим містам і маєтках у пошуках В«мертвихВ» душ, а супроводжуючий героя автор - у пошуках душі В«живоїВ». Тому галерея поміщиків, постають перед читачем в першому томі, є закономірною низкою людських типів, серед яких автор шукає того, хто здатний стати справжнім господарем нової Росії і відродити її економічно, не знищуючи при цьому моральності та духовності. Послідовність, в якій постають перед нами поміщики, будується на двох підставах: з одного боку, ступінь мертвотності душі (по-іншому - чи жива душа людини) і гріховності (не забудемо про В«круги пекла В», де душі розташовуються згідно тяжкості їх гріхів), з іншого - можливість відродитися, знайти життєвість, яка розуміється Гоголем як духовність.
У послідовності образів поміщиків дві ці лінії об'єднуються і створюють подвійну структуру: кожен наступний персонаж перебуває в більш низькому В«коліВ», ступінь його гріха важче, смерть в його душі все більш замінює життя, і одночасно - кожен Наступного персонаж ближче до відродження, тому що, по християнській філософії, чим нижче впала людина, чим важче його гріх, чим більше його страждання, тим ближче він до порятунку. Правильність такої інтерпретації підтверджується тим, що, по-перше, кожен наступний поміщик має все більш і більш докладну історію попереднього життя (а якщо у людини є минуле, значить, можливо і майбутнє), по-друге, в уривках зі спаленого другого тому і начерків до третього відомо, що двом персонажам Гоголь готував відродження - негідникові Чичикову і В«Дірі на людствіВ» Плюшкіна, тобто тим, хто знаходиться в першому томі на самому дні духовного В«пеклаВ».
Тому образ поміщиці Коробочки ми будемо розглядати з декількох позицій:
- як співвідносяться життя і смерть у душі персонажа?
- в чому полягає В«ГріхВ» Коробочки, і чому вона знаходиться між Маніловим і Ноздрьовим?
- наскільки близька вона до відродженню?
В§ 2. Образ Коробочки
Настасья Петрівна Коробочка - Поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська і ощадна літня жінка. Сільце її невелика...
