Внутрішній світ твору
Внутрішній світ твори словесного мистецтва (літературного чи фольклорного) має відомої художньої цілісністю. Окремі елементи відображеної дійсності з'єднуються один з одним у цьому внутрішньому світі у якоїсь певній системі, художній єдності.
Вивчаючи відображення світу Насправді у світі художнього твору, літературознавці обмежуються здебільшого тим, що звертають увагу, вірно чи невірно зображені у творі окремо взяті явища дійсності. Літературознавці залучають собі в допомогу істориків, щоб з'ясувати точність зображення історичних подій, психологів і навіть психіатрів, щоб з'ясувати правильність зображення психічного життя дійових осіб. При вивченні давньої російської літератури, крім істориків, ми нерідко звертаємося до допомоги географів, зоологів, астрономів і т.д. І все це, звичайно, цілком правильно, але, на жаль, недостатньо. Зазвичай вивчається внутрішній світ художнього твору як ціле, обмежуючись пошуками "прототипів": прототипів того чи іншого діючої особи, характеру, пейзажу, навіть "прототипів", подій і прототипів самих типів. Все в "роздріб", все по частинах! Світ художнього твори постає розсипом, і його ставлення до дійсності дробиться і позбавлене цілісності.
При цьому помилка літературознавців, які відзначають різні "вірності" або "невірності" в зображенні митцем дійсності, полягає в тому, що, дроблячи цільну дійсність і цілісний світ художнього твору, вони роблять те і інше непорівнянним: міряють світловими роками квартирну площу.
Правда, стало вже трафаретним вказувати на відмінність дійсного факту і факту художнього. Такі заяви зустрічаються при вивченні "Війни і миру" або російських билин і історичних пісень. Різниця світу дійсності і світу художнього твори усвідомлюється вже з достатньою гостротою. Але справа полягає не в тому, щоб "усвідомлювати" щось, але й визначити це "щось" як об'єкт вивчення.
Справді, треба не тільки констатувати самий факт відмінностей, але і вивчати, у чому ці відмінності полягають, чим вони обумовлені і як організують, внутрішній світ твору. Ми не повинні просто встановлювати відмінності між дійсністю і світом художнього твори і тільки в цих відмінностях бачити специфіку художнього твори. Специфіка художнього твору окремих авторів або літературних напрямів може іноді складатися як раз і в зворотному, тобто в тому, що цих відмінностей в окремих частинах внутрішнього світу буде занадто мало, а наслідувальності і точного відтворення дійсності занадто багато
В історичному джерелознавстві колись вивчення історичного джерела обмежувалося запитанням: вірно або невірно? Після робіт О. Шахматова з історії літописання таке вивчення джерела визнано недостатнім. А. Шахматов вивчав історичне джерело як цільний пам'ятник з точки зору того, як цей пам'ятник трансформує дійсність: цілеспрямованість джерела, світогляд і політичні погляди автора. Завдяки цьому стало можливим використовувати як історичне свідоцтво навіть спотворене, трансформоване зображення дійсності. Сама ця трансформація стала важливим свідченням з історії ідеології та громадської думки. Історичні концепції літописця, як би вони не спотворювали дійсність (а концепцій, не спотворюють дійсність, в літописі немає), завжди цікаві для історика, засвідчуючи про історичні ідеях літописця, про його уявленнях і поглядах на світ. Концепція літописця сама стала історичним свідченням. А. Шахматов зробив всі джерела в тій чи іншій мірі важливими і цікавими для сучасного історика, і ні одне джерело ми не маємо права відкидати. Важливо тільки зрозуміти, про яке часу досліджуваний джерело може дати свої свідчення: про час чи, коли він складений, або про той час, про який він пише.
Аналогічним чином йде справа і в літературознавстві. Кожен художній твір (якщо воно тільки художнє!) відображає світ дійсності в своїх творчих ракурсах. І ці ракурси підлягають всебічному вивченню в зв'язку зі специфікою художнього твору і перш за все в їх художньому цілому. Вивчаючи відображення дійсності в художньому творі, ми не повинні обмежуватися питанням: "вірно чи невірно" - і захоплюватися тільки вірністю, точністю, правильністю. Внутрішній світ художнього твору має ще свої власні взаємопов'язані закономірності, власні виміри і власний сенс, як система.
Звичайно, і це дуже важливо, внутрішній світ художнього твору існує не сам по собі і не для самого себе. Він не автономний. Він залежить від реальності, "відображає" світ дійсності, але то перетворення цього світу, яке допускає художній твір, має цілісний і цілеспрямований характер. Перетворення дійсності пов'язане з ідеєю твору, з тими завданнями, які художник ставить перед собою. Світ художнього твору - результат і вірного відображення, і активного перетворення дійсності. B своєму творі письменник створює певний простір, в якому відбувається дію. Цей простір може бути великим, охоплювати ряд країн або навіть виходити за межі земної планети (у романах фантастичних і належать до романтичного напряму), але воно може також звужуватися до тісних меж однієї кімнати. Простір, створюване автором в його творі, може володіти своєрідними "географічними" властивостями, бути реальним (як в літописи або історичному романі) або уявним, як у казці. Письменник у своєму творі творить і час, в якому протікає дія твору. Твір може охоплювати століття або тільки годинник. Час у творі може йти швидко чи повільно, уривчасто або безперервно, інтенсивно наповнюватися подіями або текти ліниво і залишатися "порожнім", рідко "населеним" подіями.
Питанню про художньому часі в літературі присвячено досить багато робіт, хоча автори їх часто підміняють вивчення художнього часу твору вивченням поглядів автора на проблему часу і складають прості добірки висловлювань письменників про часу, не помічаючи або не надаючи значення тому, що ці висловлювання можуть перебувати в суперечності з тим художнім часом, який письменник сам творить у своєму творі.
У творах може бути і свій психологічний світ, не психологія окремих дійових осіб, а загальні закони психології, підпорядковуються собі всіх дійових осіб, що створюють "психологічну середовище ", в якій розгортається сюжет. Ці закони можуть бути відмінні від законів психології, існуючих у дійсності, і їм марно шукати точні відповідності в підручниках психології або підручниках психіатрії. Так, свою психологію мають герої казки: люди і звірі, а також фантастичні істоти. Їм властивий особливий тип реакції на зовнішні події, особлива аргументація та особливі відповідь дії на аргументи антагоністів. Одна психологія властива героям Гончарова, інша - дійовим особам Пруста, ще інша - Кафки, зовсім особлива - дійовим особам літопису або житій святих. Психологія історичних персонажів Карамзіна або романтичних героїв Лермонтова - також особлива. Всі ці психологічні світи мають вивчатися як ціле.
Те ж слід сказати про соціальному устрої світу художніх творів, і це соціальне пристрій художнього світу твору слід відрізняти від поглядів автора з соціальних питань і не змішувати вивчення цього світу з розрізненими зіставленнями його з світом дійсності. Світ соціальних відносин в художньому творі також вимагає вивчення в своїй цільності й незалежності.
Можна також вивчати світ історії в деяких літературних творах: в літописі, в трагедії класицизму, в історичних романах реалістичного напрямками і т.д. І в цій сфері виявляться не лише точні або неточні відтворення подій реальної історії, але й свої закони, по яких здійснюються історичні події, своя система причинності або "безпричинно" подій, - одним словом, свій внутрішній світ історії. Завдання вивчення цього світу історії твори так само відмінна від вивчення письменницьких поглядів на історію, як відмінно вивчення художнього часу від вивчення поглядів художника на час. Можна вивчати історичні погляди Толстого, як вони виражені в відомих історичних відступах його роману "Ві...
