РЕФЕРАТ
ПО ЛІТЕРАТУРІ
В«Еволюція жанру антиутопії в літературі ХХ століття В»
Введення
Утопія (від греч. u - немає і topos - місце, тобто місце, якого немає; за іншою версією від греч. eu - благо і topos - місце, тобто благословенна країна.) - зображення ідеального ладу, позбавлене наукового пояснення.
Вперше цей термін з'явився в книзі Англійського письменника-філософа і громадського діяча шістнадцятого століття Томаса Мора. У романі Мора В«Острів утопіяВ» був описаний ідеальний соціальний лад без пригноблених і гнобителів на якомусь неіснуючому острові. З тих пір утопічна філософія, як прагнення домогтися загального блага шляхом соціальних перетворень отримала велику популярність, і утопією стали називати всі твори, що містять нереальні плани цих перетворень.
Однак завжди існували супротивники утопії, видавши в ній тільки порожні ідеї, що заражають свідомість людей і шукають натовпу фанатиків, чиєю життєвою метою стає втілення практично невоплотімих ідей. Боротьба з утопією йшла постійно, але ХХ вік, багатий революціями та іншими соціальними катаклізмами, перевернувшись світ, став часом становлення і світанку жанру антиутопія.
Задача реферату - простежити, як змінився жанр антиутопія з початку ХХ століття до наших часів.
Антиутопія як літературний жанр
«« Утопії страшні тим, що вони збуваються В», - писав М. Бердяєв. Антиутопія тісно пов'язана з утопією - В«задумом порятунку світу самочинної волею людиниВ» (С. Франк) в Відповідно до ідеалом. Історичний процес в антиутопії ділиться на два відрізка - до здійснення ідеалу і після. Між ними - катастрофа, революція або інший розрив спадкоємності. Звідси особливий тип хронотопу в антиутопії: локалізація подій у часі і просторі. Всі події відбуваються після (перевороту, війни, катастрофи, революції і т.д.) і в якомусь певному, обмеженому від решти світу місці. В антиутопії В«кінець історіїВ» є точкою відліку, початком. Антиутопія розімкнути в майбутнє, так як демонструє наслідки соціально-утопічних перетворень. Життя героя антиутопії гранично підпорядкована ритуалу, і тому часто темою твору стає прагнення героя цей ритуал зламати, зруйнувати, повстати проти нього. Конфлікт В«яВ» і В«миВ» типовий для будь антиутопії, для якої актуальною стає проблема перетворення особистості в масу.
Літературна традиція антиутопії ХХ століття, задана Є. Замятін в романі В«МиВ», А. Платоновим в В«ЧевенгурВ», В Набоковим в В«Запрошенні на стратуВ», сьогодні на початку нового століття, значно коригується. Письменники виявляють нове тотальне антиутопическое свідомість, що стало знаком сучасності. А. Геніс вважає, що сучасні письменники, В«балансуючи на краю прірви в майбутнє, обживають вузьке культурний простір самого обриву В». У взаємодії абсурду і реальності, хаосу і нового світопорядку, сюрреалізму і кафкіанства народжується нова стилістика. (8.стр 34)
Роман Є. Замятіна В«МиВ»: Зародження традицій антиутопії
Вперше антиутопія отримала всесвітню популярність на початку ХХ століття. Цей період історії в світі ознаменувався небаченими до цього, неймовірними за своїми масштабами війнами, (в тому числі і Перша Світова війна) і численними революціями, одна з яких перевернула В«з ніг на головуВ» величезну країну - Росію. Ідеї цієї революції, без сумніву, можна назвати утопічними, саме тому традиції антиутопії ХХ століття були задані в творах російських письменників початку сторіччя. Найпершим таким письменником і найяскравішим твором став роман Є. Замятіна В«МиВ».
В«МиВ» - короткий художній конспект можливого віддаленого майбутнього, уготованого людству, смілива антиутопія, роман-попередження ... Написаний в 1920 році, в голодному, не опалювальному Петрограді в період військового комунізму з його вимушеної (а часом і невиправданою) жорстокістю, насильством, нехтуванням особистості, в атмосфері поширеного переконання про можливість швидкого стрибка прямо в комунізм, роман занурює нас у той майбутнє суспільство, де вирішені всі матеріальні запити людські і де вдалося виробити загальне, математично вивірене щастя шляхом скасування свободи, самої людської індивідуальності, права на самостійність волі і думки В». (4. Стр.17)
У романі описується життя якогось Єдиного Держави, утвореного після закінчення двохсотрічної війни. Соціальний лад цієї держави ідеальний: кожен його житель має рівні права і обов'язки. Всі вони, як один ідуть по гудку на роботу, всі одночасно повертаються з неї, одягаються і харчуються однаково. Кожен має право на прогулянку в певний час і на В«рожевий квитокВ». Для того щоб зробити життя всіх жителів Єдиного Держави максимально схожими, скасували навіть імена. Їх замінив порядковий номер, і людина перетворилася на нумер, абсолютно позбавлений індивідуальності. І тому, як кожен з тисяч нумером схожий на іншого, вони мають повне право замінити В«яВ» на В«миВ», і більше того, це В«миВ» незабаром має витіснити і повністю викоренити В«яВ». Замятін описав те суспільство, до якого прагнули в Росії після революції. В«Це суспільство прозорих стін і проінтегрувати життя всіх і кожного, рожевих талонів на любов (по запису на будь нумера, з правом опустити в кімнаті шторки), однакової нафтової їжі, найсуворішої, неухильної дисципліни, механічної музики і поезії, що має одне призначення - оспівувати мудрість верховного правителя, Благодійника. Щастя досягнуто - споруджений совершеннейший з мурашників В». (4.стр19). І цей В«мурашникВ», відгороджений від решти світу В«зеленою стіноюВ», живе і процвітає, чому сприяють численні бюро, покликані стежити за В«загальним щастямВ», за дотриманням всіх його правил. І найстрашніше, що тими, хто побудував цей В«мурашникВ» і слідкує за порядком у ньому, рухає зовсім не притаманна людині жага влади, а відданість ідеї щастя, переросла в фанатизм. І герой, що усвідомив всю неправду цього щастя, що вирвався з-під впливу ідеї шляхом власних роздумів про життя і що відбувається навколо нього, не в силах протистояти цьому фанатизму. Він, Д-503 усвідомлює своє В«яВ», але він один, проти В«миВ», коли В«миВ» - це десятки тисяч нумерують, живуть і мислять, як одне ціле.
Не можна сказати, що роман Замятіна відповідає схемі написання антиутопії, тому що В«МиВ» і став цій самій схемою. Замятін В«породив цілу потужну традицію, уявлення про яку дає простий перелік імен і назв: В«Про чудовий новий світ В»О. Хакслі,В« Запрошення на страту В»В. Сиріна-Набокова,В« 451 градус за Фаренгейтом В»Р. Бредбері ... Але головне для нас, що Замятін був першим. (4.стр 20).
Дж. Оруелл В«1984В»: Гідний продовжувач
Англійська письменник-антиутопистов середини ХХ століття Джорж Орвелл є одним з продовжувачів тієї потужної традиції, заданої Замятіним. Тому його роман В«1984В» відповідає канонам написання класичної утопії.
В«Роман Дж. Оруелла (псевдонім Еріка Блера) В«1984В» - дивовижний роман. Ця антиутопія настільки прозора, що багато хто з гіпербол, використаних автором для досягнення більшої виразності і яскравості зображуваного їм В«нового світуВ», і гіперболами-то назвати неможливо: життя і побут Океанії ніби списані з реальних подій і явищ недавнього минулого нашої країни.
Досить згадати всюдисущі лики Старшого брата - радянські вожді ще недавно точно так само дивилися на свій народ з портретів і постаментів ... Оруелл писав про сьогодення і можливе майбутнє (роман написаний у 1949 році), і мета автора антиутопії НЕ констатація факту, а погляд у майбутнє, передумови якого зріють в сьогоденні. В» (1.стр 387).
Оруелл писав свій роман, спираючись, на твір Замятіна, тому він багато в чому схожий з замятінскім В«МиВ»: Численні міністерства, що нагадують бюро Єдиного Держави, Великий Брат - В«послідовникВ» Благодійника, та ж неможливість залишитися одному, наодинці зі своїми думками. В«Центральна проблема роману В«1984В», як, вті...