Фольклорні жанри
Міф, грец., стародавній переказ і розповідь про богів і володіють надлюдською силою героях, в якому в конкретній формі висловилися вірування і все взагалі світогляд древніх народів. Збори М., створених небудь народом, називається його міфологією. Найбільш багата і науково вивчена міфологія стародавніх греків; гл. джерелами її служать поетичні твори Гомера і Гесіода. Індуська, германо-скандинавська і слов'янська міфології складають предмет численних досліджень. Порівняльна міфологія має своїм завданням знайти спільні риси в процесі походження і розвитку вірувань і поглядів окремих народів. Див соч. Пекло. Куна, Макса Мюллера, Мангардта, Ед. Мейєра, Л. Шредера, Ореста Міллера, Потебні та ін Міф - це насамперед світоглядний відбиток, властивий певному історичному періоду в розвитку народу і/або всього людства. У розумінні багатьох людей - це насамперед античні, біблійні і інші старовинні "казки" про створення світу і людини, а також розповіді про діяння древніх, переважно грецьких і римських, богів і героїв - поетичні, наївні, нерідко химерні. Це "житейське", часом досі існуюче уявлення про міфи зокрема і про міфології взагалі, в якійсь мірі результат більш раннього включення саме античної міфології в коло знань європейської людини (саме слово "міф", грецьке і означає переказ , сказання); саме про античних міфах збереглися високохудожні літературні пам'ятники, найбільш доступні і відомі самому широкому колу читачів. Дійсно, аж до 18 ст. в Європі були найбільш поширені лише античні міфи - розповіді стародавніх греків і римлян про своїх богів, героїв і інших фантастичних істот. Особливо широко імена древніх богів і героїв стали відомі з епохи Відродження (15 - 16 ст.), Коли в європейських країнах пожвавився інтерес до античності. Приблизно в цей же час в Європу проникають перші відомості про міфи арабів і американських індіанців. В утвореній середовищі суспільства увійшло в моду вживати імена античних богів і героїв у алегоричному сенсі: говорячи "Марс", мали на увазі війну, під "Венерою" розуміли любов, під "Мінервою" - мудрість, під "музами" - різні мистецтва і науки і т.д.
Міфологія - 1 сукупність міфів якого народу; 2. наука, що вивчає міфи.
Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. "Тлумачний словник російської мови" (М., "АЗ'", 1995) Про те, що міфологія є історичним типом світогляду, говорить той факт, що науковий підхід до вивчення "світових релігій" (християнства, ісламу, буддизму) показав , що і вони "наповнені" міфами. Глибоко архаїчні міфи про походження тварин від людей (таких міфів дуже багато, наприклад, у австралійців) або міфологічні уявлення про те, що люди були колись тваринами. Уявлення про зооантропоморфних предків поширені у тих же австралійців, вони забарвлені тотемічними рисами. Міфи про перетворення людей у ​​тварин і в рослини відомі чи не всім народам земної кулі. Широко відомі давньогрецькі міфи про гіацинти, нарциси, кипарисі, лавровому дереві (дівчина-німфа Дафна), про павука Арахне та ін
Дуже древни міфи про походження сонця, місяця, зірок. В одних міфах вони нерідко зображуються людьми, колись жили на землі, і з якоїсь причини піднялися на небо, в інших - створення сонця (не уособленого) приписується якому-небудь надприродного суті. Центральну групу міфів, принаймні у народів з розвинутими міфологічними системами, становлять міфи про походження світу, всесвіту і людини. У культурно відсталих народів мало космогонічних міфів У цих міфах виділяються дві ідеї - ідея творіння і ідея розвитку. За одним міфологічним уявленням (креаційну, заснованим на ідеї творення), світ створений яким-небудь надприродною істотою - богом-творцем, деміургом, великим чаклуном і т.п., по іншим ("еволюційним"), світ поступово розвився з якогось первісного безформного стану - хаосу, мороку або з води, яйця і пр. Звичайно в космогонічні міфи вплітаються і теогоніческіе сюжети - міфи про походження богів і антропогоніческіе міфи - про походження людей. У числі широко поширених міфологічних мотивів - міфи про чудесне народження, про походження смерті; порівняно пізно виникли міфологічні уявлення про загробний світ, про долю. До космогонічними міфами примикають також зустрічаються лише на порівняно високому ступені розвитку есхатологічні міфи - розповіді-пророцтва про "кінець світу" (розвинені есхатологічні міфи відомі у стародавніх майя та ацтеків, в іранській міфології, в християнстві, в германо-скандинавської міфології, в талмудичних юдаїзмі, в ісламі).
На ранніх стадіях розвитку людського суспільства міфи здебільшого примітивні, короткі, елементарні за змістом, позбавлені зв'язковий фабули, що в повній мірі відображає тип світогляду суспільства створив їх. Пізніше, на порозі більш складного, розвиненого класового суспільства, поступово створюються складніші міфи, різні за походженням, міфологічні образи і мотиви переплітаються, міфи перетворюються на розгорнуті розповіді, зв'язуються один з одним, утворюючи цикли. Таким чином, порівняльне вивчення міфів різних народів показало, що, по-перше, дуже подібні міфи часто існують у різних народів, у найрізноманітніших частинах світу, і, по-друге, що вже самий коло тем, сюжетів, які охоплюються міфами, - питання походження світу, людини, культурних благ, соціального устрою, таємниці народження і смерті й інші, - зачіпає найширший, буквально "глобальний", коло корінних питань світобудови.
Фольклор як мистецтво народу (а не окремої особистості) , етнічного колективу, що проживає на певній території, завжди локален.
загальноетнічних або національний фольклор складається, або точніше існує, в локальних (регіональних, територіальних) традиціях. У цьому відношенні фольклор в цілому співвідносимо з фольклорним твором, сюжетом, існуючому у варіантах.
Зображувально-виразні засоби мови фольклору: проблема специфіки "показує, що специфіка зображально-виражальних засобів фольклору полягає, як правило, не в унікальності самих мовних конструкцій, але в "принципово інших умовах їх вживання", у високому ступені "узагальненості народнопоетичної слова". Аналіз, проведений автором статті, дозволяє розглядати мову фольклору як синтез двох "неоднорідних системних утворень - системи місцевого говору виконавця, і системи форм організації діалектних засобів, тобто системи специфічних канонів, що регламентують використання цих коштів у фольклорно-творчому процесі.
Фольклористика вивчає комплекс словесних, словесно-музичних, музично-хореографічних, ігрових і драматичних видів народної творчості (фольклор). Її базовим об'єктом служить російський фольклор, фольклор народів Росії і зарубіжних країн. Змістом фольклористики є теорія, історія, текстологія фольклору;
його класифікація та систематизація;
питання його збирання і архівування;
вивчення взаємодії фольклору і професійних мистецтв;
методологія фольклористичних досліджень;
історія збирання та вивчення фольклору.
Для фольклористики актуально розвиток вже сформованих галузей (таких як сказковеденіе, епосоведеніе, пареміологія, етнолінгвістики, етномузиковеденіе) і створення нових (фольклор в етнокультурному ландшафті, фольклор і православна традиція). Філологічна фольклористика вивчає традиційну духовну культуру народу в її мовному вираженні.
Область дослідження:
Теорія фольклору: - створення теоретичної поетики фольклору, що враховує специфіку народного мистецтва (традиційність, варіативність, поліелементность, поліфункціональність ), його жанри і жанрові системи, образність, стиль; - виявлення типології фольклорних форм, що дозволяють визначити національне, регіональне та загальнолюдське у фольклорі; - вивчення пам'яті фольклорної традиції універсального властивості народної поезії, що відноситься до засадничих етнічним цінностям. Розгляд російського фольклору в його єдності з фольклором українським і білоруським ...
