Федеральне агентство з освіти
Російський Державний Університет імені Іммануїла Канта
Кафедра зарубіжної літератури
Контрольна робота з теми
В«Традиціоналізм і новаторство римської літератури В»
Виконала: студентка 1 курсу ФФ і Ж
5группи Мустафаєва Т.Д.
Перевірив: Малащенко В.В.
Калінінград
2006
Зміст
Введення. 3
Фольклор і його жанри .. 5
Періодизація римської літератури .. 7
Самобутність римської словесності. 10
Висновок. 12
Список використаної літератури: 14
Виноски. 15
Введення
За традицією початок римської літератури відносять до 240 р. до н.е., тоді в Римі була здійснена перша театральна постановка за грецьким зразком. До цього часу латинська словесність була виключно усній і безіменною. У римлян авторська поезія народжується досить пізно - лише в Ш в. до н.е., тобто через п'ять століть після появи в Греції поем Гомера. У римлян перехід від усної культури до письмової здійснювався через численні переклади на латинську мову різних пам'ятників грецької літератури. У Стародавньому Римі письмова література виникає в першу чергу як перекладна.
Горацій відзначав культурну перевагу греків і відкидав художню цінність архаїчної латинської поезії:
В« Греція, узята в полон, переможців диких полонила,
У Лацій суворий внісши мистецтва, і так горезвісний
Стих сатурнійскій зник, незграбний, - противну в'язкість
Змило витонченість, все ж залишилися на довгі роки,
Та й по нинішній день сліди залишаються В».
Горацій вказує на парадоксальний феномен: у 146 р. до н.е. римляни перемогли силою зброї Грецію, але виявилися у неї в культурному підпорядкуванні.
Багато дослідників вважають, що стародавні римляни не володіли фантазією, а тому і здатністю створювати, подібно грекам міфи, які стали б основою їх художнього творчості. Висловлене вченими судження про В«антіміфологічномВ» розумі римлян не безпідставне. Відсутність у них міфів про народження богів пояснюється швидше прагматичним характером їх релігії, тісно пов'язаної з соціальним життям і цілком зверненою до сучасної, конкретної дійсності.
У тому, як римляни пристосовували грецьку міфологію до своїх нагальним потребам, проявився винятковий утилітаризм їх релігії. Так, бог Аполлон, покровитель поетів і музикантів, у римлян спочатку шанувався за своє мистецтво цілителя. У Римі офіційне встановлення його культу було викликано епідемією чуми в 433г. до н.е.2 А вже через два роки, в 431 р. до н.е., на Марсовому полі був побудований храм, присвячений Аполлону цілителя. Дистанція між грецьким і римським духом максимально скорочується в епоху еллінізму. Грецька культура цього століття представляється римлянам більш зрозумілою і доступною для засвоєння. Поетів і прозаїків починає цікавити життя людини з його внутрішнім світом.
Однак не у всіх областях римської культури грецьке вплив був початковим. Наприклад, художній досвід греків, у красномовстві настільки необхідний для становлення жанрів римської літератури, був сприйнятий римлянами порівняно пізно. Для римлян красномовство в першу чергу було невід'ємною частиною їхнього громадського життя і лише потім мистецтвом.
Мета даної роботи - визначити, що нового привнесла римська література, слідуючи грецької традиції.
Завдання - проаналізувати становлення римської літератури.
Фольклор і його жанри
У римському фольклорі отримали розвиток в основному ті ж жанри і форми, що і в грецькому. Разом з тим в усній народній творчості римлян виявлялася національна самобутність.
Пісенний фольклор . Побутували трудові пісні, дитячі ігрові, колискові. Помітне місце у фольклорі займали релігійні гімни. У бенкетних піснях вироблявся національний віршований розмір, наприклад сатурнскій вірш, заснований на тонічної принципі (на відміну від грецького, що базується на принципі метричному). В Надалі він був витіснений гекзаметром, хоча досить довгий час використовувався в епітафія.
Сатурналії. Пісні, що супроводжували ігрові уявлення, містили зачатки римської драми. Ці ігри були приурочені до свята Сатурналій і були названі так на честь римського бога Сатурна, покровительствовавшие хліборобам і урожаю. Сатурналії були різновидом карнавалу, на них тріумфувала комічна стихія, проявлялася народна сміхова культура. Це була свого роду паралель до грецьких святам на честь бога Діоніса. Учасники дарували один одному свічки, глиняні вироби, обмінювалися жартівливими віршами в яких могли звучати колючості, глузування. Це були В«фесценніниВ»: в них був присутній діалог як зерно майбутнього драматичного твору.
В«Переймаючи стильові форми грецької літератури, грецькі літературні жанри, Рим усуває дуже багато пережіточниє моменти, які зберігалися у греків. Так, у грецькій драмі, в трагедії та комедії, було обов'язковою участь хору. Пов'язаний з святами Діоніса, на яких відбувалися театральні вистави, хор цей пережиточно продовжує функціонувати і тоді, коли драма в сутності вже перестала в ньому потребувати. У римській драмі ця обов'язковість відпала; такі місцеві особливості, що випливають із специфічних умов виникнення жанру, в римській літературі вже губляться В». [3]
Тріумфальні пісні. В обстановці воєнних конфліктів у Римі склалося особливе торжество на честь переможця-полководця. Воно проголошувалося рішенням сенату, коли було винищено не менше 5000 ворогів. Тріумфальна хода зазвичай починалося на Марсовому полі і йшло через весь Рим, повз форуму, закінчувалося на Капітолії. Солдати, що одержали від полководця грошові подарунки та почесні нагороди, виспівували тріумфальні пісні, в яких містилися не тільки хвали, але і жарти за адресою тріумфатора в дусі фесценніни. Критичне начало, укладену в цих піснях, відображало особливість римської суспільного життя на ранньому етапі: той, хто скоїв проступок, міг стати об'єктом осуду. Тут ми знаходимо також зачатки народної драми.
Історик Тіт Лівій (VII, 2, 4) повідомляє, що в 364 р. до н. е.. для вблагання богів під час епідемії були запрошені актори, танцюристи з Етрурії, які створили з допомогою римських молодих людей тут вже щось на кшталт справжнього театру, з мімічними танцями під акомпанемент флейти. В області драми великим поширенням користувалися в Римі ателлани, особливого роду фарс, що прийшов з кампанского міста Ателла. Він теж відрізнявся пародійним і сатиричним характером, часто нападав на громадські порядки і приватних осіб і тримався в Римі дуже довго.
Прислів'я та приказки . У них яскраво позначалися притаманна латинської мови стислість, лаконічність, афористичність вираження. У прислів'ях відбилися здоровий глузд і спостережливість римлян. Прислів'я відрізнялися ритмічної організованістю, образністю. Зазвичай двочленні в композиційному плані, вона охоплювали широке коло буття.
Народна поезія, отримала розвиток в дописьменную епоху стала основою для творчості багатьох письменників: Овідій спирався на народні повір'я при написанні поеми В«ФастівВ», становлення римської комедії проходило під впливом образів римського фольклору, подібно грецькому, римський театр мав фольклорні витоки.
Періодизація римської літератури
Існують різні підходи до періодизації римської літератури. В основному виділяють два основних етапи :
Епоха Республіки Епоха Імперії
Перший етап - це література епохи Республіки. Він складається з трьох періодів
<...
