Творчість Франсуа Моріака
Франсуа Моріак народився в В«Столиці винВ» 11 жовтня 1885 року. Рід Моріака сходить до орачам і купцям - торговцям деревом і сукном, людям середнього достатку і строгих правил. Батько його, Жан Поль Моріак, поет за покликанням, ділова людина за родом занять, помер, коли Франсуа не було і двох років. Дітей - чотирьох синів і дочку - виховувала мати Клер, на відміну від свого покійного чоловіка глибоко віруюча, щира католичка: кожен день в сім'ї завершувався вечірньою молитвою.
Юний Франсуа отримав релігійну освіту в католицькій школі святої Марії і в католицькому коллеже при монастирі маріанітов. У вісімнадцятирічному віці Моріак схилявся до релігійного В«модернізмуВ» - реформаторського течією в католицькій церкви; воно сформувалося на рубежі XIX-XX століть і прагнуло В«оновитиВ» католицизм, узгодити його з досягненнями сучасної науки. Юнак з 1905 року стає співробітником журналу «ѳйонВ», яким на той час керував Марк Саньє (1873-1950), журналіст і політичний діяч, один з лідерів В«модернізмуВ», послідовник філософа Ламенне, родоначальника християнського соціалізму під Франції. У 1907 році Моріак вийшов з журналу, але до кінця днів залишався прихильником поглядів Саньє, який проповідував повернення до ідеалів раннього християнства. На початку 60-х років Моріак писав про Саньє як В«про вічно живому старому архангела В».
При всій любові до рідних місцям юнак не міг змиритися з вдачами і психологією провінційної буржуазії, він почував себе дуже самотнім. В«Коли пишеш про провінційному місті, такому, як Бордо, завжди приходиш до думки про втечу. У Бордо не зміг би жити жоден непокірний чоловік: там треба будь-якою ціною пристосовуватися В». Під приводом підготовки до вступу в Архівний інститут Франсуа Моріак в вересні 1906 року їде до Парижа. У Архівний інститут він поступив в листопаді 1908 року і провчився недовго: після весняних іспитів Моріак вирішив залишити його. Молодий чоловік написав матері, що хоче присвятити себе літературній діяльності.
Писати вірші, складати романи Моріак почав ще в школі. Перший же поетична збірка - В«Руки, складені для молитви В»(1909) приніс йому успіх: книгу удостоїв похвали Моріс Баррес, письменник і публіцист, який мав тоді гучний успіх, прихильно відгукнувся про неї поет Гійом Аполлінер. Набагато суворіше оцінив її Ален-Фурньє, автор роману В«Великий мольнаВ» (1913): В«Це поезія багатого, розважливого і слухняної дитини В». В«Я увійшов в літературу херувимом з ризниціВ», - підтвердив через багато років його правоту сам письменник.
Рання творчість Моріака - Збірки віршів В«Прощання з отроцтвомВ» (1911), В«Зниклий безвістиВ» (1918), романи В«Дитя під тягарем ланцюгівВ» (1913), В«патриціанської тогаВ» (1914)-глибоко автобиографично, багато в чому подражательно, але в ньому вже намічаються провідні проблеми зрілого періоду: шлях молодого героя, що шукає бога; тема всевладдя грошей.
Коли вибухнула перша світова війна, Моріака призвали в армію. За станом здоров'я він був зарахований санітаром в загін Червоного Хреста. Кілька місяців Моріак разом із загоном мандрує спочатку по території Франції, потім в кінці 1916 року його відправляють морем в Грецію, в Салоніки. У Салоніках Моріак захворів малярією і потрапив в госпіталь. На початку 1917 року письменник повернувся на батьківщину і демобілізувався.
Війна на кілька років відірвала Моріака від занять літературою. Він ніколи прямо не писав про війну, але тяготи і переживання тих років сприяли формуванню нового світовідчуття письменника, внесли зміни в його творчість.
Моріак ніколи не вважав себе католицьким письменником. В«Я католик, який складає романиВ», - стверджував він. Письменник прагнув розмежовувати свої твори - художні, публіцистичні і релігійні, але повністю це йому не вдавалося: у всіх них він відстоював свої вихідні життєві принципи. Естетичні погляди Моріака нерозривно пов'язані з його етичними нормами.
Відправною точкою творчості Моріака було відчуття неминучої загибелі того іде у минуле світу, який він відтворював на сторінках книг.
Головну причину кризи традиційного В«бальзаківськогоВ» роману Моріак бачив у зміні самого життя: втративши ідею бога, буржуазне суспільство втратило підставу своєї моралі, без стримуючих заборон любов перетворилася в еротику. Тому і в літературі слабшають, зникають її вічні конфлікти: релігійний - між людиною і Богема; любовний - між чоловіком і жінкою; моральний - між егоїстичними спонуканнями і совістю, пристрастю і боргом (стаття В«РоманВ», 1928). Столиця зруйнувала всі кордони між людьми, але залишилася В«провінція - джерело натхнення, середа, що дозволяє зводити на шляху людських пристрастей перепони, грунт, на якому ще виростають драми! .. Стримуючись релігійними заборонами, соціальними перепонами, пристрасть акумулюється в серці В» (Есе В«ПровінціяВ», 1926).
Моріак, вибравши раз і назавжди місце і час дії - Бордо і його околиці, початок XX століття, - свідомо пішов проти чільної лінії французької літератури, малювати провінційну життя як жалюгідне, карикатурне наслідування життя столичної. У його романах середу перетворюється в активну дійову особу, визначає межі та закони що відбувається: в боротьбі з нею герої Моріака стверджують себе як особистості. Але результат трагічно вирішений: або смерть, або втеча в Париж (заміна самогубства, як вважав сам письменник). Для цих людей життя неможливе ні в провінції (де її перетворюють в пекло), ані поза її.
Іншу причину занепаду жанру письменник вбачав в тому, що колишні способи художнього освоєння Насправді застаріли. Моріак наполегливо шукав нові шляхи. В«Мої романи - зовсім не роздані, а помісь сповіді із щоденником, притчі з класичною трагедією В», - стверджував він. Критично оцінюючи художній метод Бальзака, строившего образи своїх персонажів на одній чільної межі, виразно усвідомлюючи недоліки художніх прийомів письменників-натуралістів, які шукали в людині не індивідуальні, а типові риси, Моріак прагнув збагатити реалістичний роман досвідом психологічного аналізу Пруста, Джойса і, саме головне, Достоєвського. Письменник мріяв з'єднати В«французьку впорядкованість з російської складністю, створювати внутрішньо суперечливих, а не цілісних персонажів, дозволяти їм виявляти свою волю всередині чіткого авторського задуму. За конкретною життєвою долею (у багатьох героїв Моріака були реальні прототипи) він бачить прояв універсальних основ буття, його В«Людська комедія В»будується як відображенняВ« Божественної комедії В». Світ без бога оцінюється за законами світу божого і лише через нього отримує виправдання свого існування.
Більшість персонажів - буржуа до кінчика нігтів, гроші для них не тільки мірило моральних цінностей, людських почуттів (строго В«за таксоюВ» платять багатії своїм коханкам), але і заміна їх. Гідність художнього методу Моріака в тому, що саме в цих спалених жадібністю людях він відкриває живі, страждаючі душі.
Письменник найбільше любив непокірних героїв, тих, хто, як Тереза ​​Дескейру, відмовлявся В«ПідкорятисяВ» творцю. В«Чим більше життя в наших персонажах, тим менше вони нам підкоряються В», - писав Моріак. Мотиви злочину Терези залишаються так до кінця і неясними ні їй самій, ні оточуючим, і саме в цьому, підкреслює автор, сила, переконливість її образу (стаття В«Романіст і його персонажіВ», 1933). Двоїстість, вихідної установки, коли, гранично В«перебільшуючи, романіст одночасно спрощує В», призводить до створенняВ« Оксюморон В»героїв: святая отруйниця, гадина-жертва. На рівні стилю В«подвійністьВ» проявляється в постійному чергуванні і взаимопереплетении голосів автора і героя, веде до спору людини зі своїм другим В«яВ». Посилення суб'єктивної точки зору навіть саму дійсність робить хиткою, що хитається. На рівних правах в сюжет вводяться можливі, але не трапилися події (цей прийом послідовно використовується в В...
