Зміст
Введення ...................................................................... 3
Глава 1. Зародження римського епосу ................................... 4
Глава 2. Еллінізація римської літератури та еволюція епосу ... 7
Глава 3. В«ЕнеїдаВ» Вергілія: пік римського епосу .................. 11
Висновок ................................................................. 17
Література .................................................................. 20
Введення
Епос - жанр, характерний для самих різних літератур, від північної Європи до Кавказьких гір, від античної цивілізації до цивілізації Стародавньої Індії. Враховуючи міфологічну субструктуру героїчних епопей, можна виявити ряд епічних паралелей в давній літературі індоєвропейських народів (скандинавської, ірландської, іранської, грецької, римської, індійської). Однак класичні форми епосу, хоча в них і зберігається зв'язок з міфами, на відміну від архаїчної епіки, спираються на історичні перекази, користуються їх мовою для викладу подій далекого минулого, причому не міфічного, а історичного, точніше - квазіісторичного. [1]
Проте епос кожного народу несе в собі свої особливі, специфічні риси. Стосується це і римського епосу. Іноді епічну літературу античної Греції та Риму об'єднують в греко-римський епос, однак слід говорити не тільки про спільність, але і про своєрідність і особливості епосу грецького і епосу римського.
Мета даної роботи - вивчити характерні риси римського епосу, в зв'язку з чим автором ставляться наступні завдання:
1) визначити зв'язок римського епосу з грецькими зразками;
2) простежити еволюцію римського епосу;
3) показати зростання національних мотивів в епічних творах Стародавнього Риму;
4) вивчити та охарактеризувати специфіку римського епосу.
Глава 1. Зародження римського епосу
Про ранньому римському епосі ми маємо лише смутні уявлення. Якісь пісні во славу предків, мабуть, виконувалися колись на бенкетах, але не співаками-оповідачами казок, а пірующімі черзі. Між побутуванням цих пісень і першими літературними дослідами в епічному роді, судячи з усього, був часовий розрив.
Словесна культура римлян починається з розвитку анонімних усних або "ділових" форм (пісні, молитви, гімни богам, заклинання, юридичні формули, надгробні написи). Дійшли до нас зразки показують віртуозне володіння словом - скупим і точним. Відомі віршовані надгробні написи середини III в. до н. е.. Однак уявлення про словесній творчості як про певну сфері людської діяльності з'являється в суспільній свідомості римлян лише у зв'язку з потужним культурним рухом, що почався в кінці III в. [2]
Першим римським поетом судилося стати греку-рабу, а потім відпущеники Лівії Андроник (близько 282 - 204 рр..), отримав, як водилося, родове ім'я Лівія від колишнього пана, видного сенатора. Вивезений з южноиталийских міста Тарента (завойованого римлянами в 272 р.), він вчив сенаторських дітей грецької мови та заодно став їх навчати і латинської, вперше розробляючи методику навчання йому. Методика будувалася на грецький лад, її основою були тексти Гомера. Для цього Андроник перевів "Одіссею" (географічно ближче, ніж "Іліада", пов'язану з Італією) старовинним віршем римської народної поезії (сатурнійскім), завдяки чому отримав популярність. Потім його діяльність стала більш різноманітною. За замовленням посадових осіб, що відали Римськими іграми, Андронік став влаштовувати сценічні вистави "грецького" типу: складав (за зразками) і ставив трагедії і комедії, в яких і сам грав. У 207 р. Андронику був замовлений гімн-молебень Юноні.
Гімн Андроніка, за словами Лівія, задовольняв тодішнім смакам, але "нині здався б нестерпним і нескладним ". Цицерон, вигукує не без патетики: "А де ж древні наші вірші? ", не радив перечитувати п'єси Андроніка, а "Одіссею" знаходив кілька грубої. Але повага до цієї поеми як до шкільної класики було взагалі велике, і Горацій (сам по ній навчався) дивувавсь відсталості смаку "натовпу".
Лівій Андронік поклав початок двом пологам римської словесності: театральної поезії і поезії епічної, що зіграв найважливішу роль у формуванні латинського літературної мови. Основою творчості Андроника були переклади з грецької. І якщо переклад "Одіссеї" залишився єдиним у своєму роді, то переклади-переробки грецьких комедій прижилися; вони склали особливий театральний жанр - паліатив ("Комедію плаща", що отримала назву від грецького плаща - паліуми, який носили її герої). Трагедії з грецьким зразкам також побутували згодом на римській сцені.
Розвиток поезії йшло дуже бурхливо. Лівій Андронік, судячи за збереженими про нього відомостями, був ще поетом, так сказати, за посадою, але вже пошедший второваним їм шляхи його молодший сучасник, майже одноліток Гней Невій може розглядатися як поет, творив по внутрішньому спонуканню. Не обмежуючись запозиченими сюжетами, Невій звернувся до римської історії - і легендарною, і достовірною. Від нього йдуть власне римський епос і трагедію на римські теми. Коло розроблюваних Невием жанрів був досить широкий - від написаної сатурнійскімі віршами поеми про I Пунічної війні до паліатив. Невій рано зрозумів суспільне значення театру і сміливо вводив в паліатив політичні натяки, зачіпаючи правлячу знати (за що одного разу потрапив до в'язниці). Твори Невия, як і Андроніка, дійшли до нас у незначних уривках. [3]
Глава 2. Еллінізація римської літератури та еволюція епосу
Закінчення другої Пунічної війни - один з поворотних пунктів римської історії: Рим переходить від італійської політики до середземноморської, просувається на схід, у країни еллінізму. Швидке зростання великого землеволодіння і торговельно-лихварського капіталу різко змінює картину економічних і соціальних відносин в Італії. Зближення з грецькою культурою йде посиленими темпами, і розгортається боротьба між еллінофіламі і прихильниками римської старовини. У цій усложнившейся обстановці література починає відігравати нову роль.
Дотепер римська література розвивалася стихійно; тепер її починають цінувати як засіб ідеологічного впливу, як знаряддя пропаганди. Приклад Ганнібала, возив з собою грецьких письменників, продемонстрував перед Римом значення літератури для зовнішньополітичних цілей, для організації закордонного громадської думки. За Слідами ворога римляни вступили на шлях літературної пропаганди своєї політики. З цією метою Фабий Пиктор становить перший виклад римської історії і публікує його на грецькій мові. На грецькій мові писав про свої походи і найвизначніший римський діяч цього періоду, Сципіон Старший. Це був діяч нового типу, з широкими горизонтами і незвичними для римської традиції методами. Сципіон і його угрупування починають організовувати римську літературу, оточувати себе письменниками, стимулюючи їх творчість в потрібному для себе напрямку. Угруповання було еллінофільской і протегувала більш поглибленої еллінізації римської літератури.
Цей новий етап відкривається різнобічної діяльністю Квінта Еннія (239 - 169). Енній був уродженцем Калабрії, людиною змішаної італійсько-грецької культури. Він отримав серйозне грецька освіта, був знайомий не тільки з літературою, а й з поширеними в південній Італії філософськими системами западногречеокіх мислителів, з піфагореїзму, з вченням Емпедокла. Під час другої Пунічної війни він служив у римському війську і в 204 р. прибув до Риму, де займався викладанням і постановкою п'єс. Сципионовского гурток знайшов у його особі свого поета і прославітеля.
Енній різко критикує своїх попередників, перших римських поетів, за грубість форми, недостатнє увага до стилістичній обробці, за неосвіченість; філософії ніхто з них В«навіть уві сні не бачивВ». Програма Еннія - ввести в римську літерат...
