Контрольна робота з давньоруської літератури
Тема: Своєрідність жанру російського житія і його еволюція (розвиток) в творах давньоруської літератури. Жанр житія.
студентки 1927 групи 3 курсу
заочного відділення
педагогічного факультету
Перепечіной Ірини Дмитрівни.
План контрольної роботи
1. Введення
2. Житіє - як жанр давньоруської літератури
3. Жанр житійної літератури в 14-16 століттях
4. Висновок
5. Література
1. Введення
Кожен народ пам'ятає і знає свою історію.
У переказах, легендах, піснях зберігалися і передавалися від одного покоління іншому спогади з відомості про минуле своєї батьківщини.
Загальний підйом Русі в 9 столітті, створення центрів писемності, грамотності, поява цілої низки освічених людей свого часу в князівсько-боярської, церковно-монастирської середовищі визначили розвиток давньоруської літератури.
В«Російська література налічує цілу тисячу років. Вона є найдавнішою літературою в світі, старше і французької, і англійською, і німецькою.
Вона зародилася ще під другій половині 10 століття. І з цього величезного тисячоліття більше семисот років належить періоду, який називають В«давньоруською літературоюВ». І цю літературу розглядають як літературу однієї теми і одного сюжету. Д.С. Лихачов так писав про цей період: В«Цей сюжет-світова історія, і ця тема- сенс людського життя В».
Основною рисою давньоруської літератури є те, що в ній немає умовних персонажів. Імена дійових осіб-всі історичні: Борис і Гліб, Феодосій Печорський, Олександр Невський, Дмитро Донський, Сергій Радонезький, Стефан Пермський ...
Подібно до того, як існує епос в народній творчості, можна сказати, що він існує і в давньоруській літературі. Епос-все творчість давньоруських письменників, сюжетно взаємопов'язане між собою. Твори цього періоду показують нам цілу епічну епоху в житті російського народу. Епоха фантастична і исторична в одне час. Епоха - час князювання Володимира Красне Сонечко. У цей час були написані багато творів. Інша епічне час-незалежність Новгорода.
Історичні пісні малюють нам єдине перебіг подій: 16 і 17 століття.
Стародавня російська література - епос, в якому йдеться про історію Русі. Жодне з творів Стародавній Русі - перекладне чи оригінальне не варто відокремлено. Всі вони органічно доповнюють один одного в створюваної картині світу. Кожне оповідання - закінчене ціле, і разом з тим, він пов'язаний з іншими. Всі давньоруські твори будувалися по В«анфіладний принципВ».
Житіє доповнювалося плином часу службами святому, описом його посмертних чудес. Воно обов'язково містило в собі додаткові розповіді про святе. Іноді з'єднували кілька житій одного і того ж святого в новий єдиний твір.
Багато з розповідей Стародавній Русі стали сприйматися як історичні, як документальне розповідь про російської історії.
агіографічного жанру- жанр написання житія святих. У 11 - початку 12 століття були написані житія Антонія Печерського, яке не збереглося, Феодосія Печерського, 2 варіанти житія Бориса і Гліба. У цих житіях автори виявляють самостійність і високу літературну майстерність.
2. Житіє як жанр давньоруської літератури
У 11-початку 12 століття створюються перші житія 2 житія Бориса і Гліба, Житіє Феодосія Печерського, Антонія Печерського (до теперішнього часу не збереглося).
Їх написання було важливим кроком в ідеологічній політиці Російської держави.
У той час, коли були створені ці житія, російські князі наполегливо домагалися у константинопольського патріарха права на канонізацію своїх, російських святих, так як це б підвищило авторитет російської церкви.
Першим і важливою умовою канонізації святого було створення житія цього святого.
Тут наведемо приклад житія Бориса і Гліба, Феодосія Печерського.
Обидва житія написані Нестором.
Ці житія ставляться до 2 агиографическим типам - житія-мартирій (розповіді про мученицьку смерть святого) і чернечого житія, в якому розповідається про все життєвому шляху праведника, його побожності, аскетизмі, що творяться ним чудеса і ін
При написанні житія Нестор врахував усі вимоги, які пред'являються до агіографічної канону. Звичайно, він був знайомий з перекладними візантійськими житіями, але проявив таку художню самостійність, що став одним з видатних давньоруських письменників.
Особливості жанру житія перших російських святих.
В«Читання про Бориса і Гліба В» починається з введення в історію всього людського роду: створення Адама і Єви, їх гріхопадіння, викриття В«ідолопоклонстваВ» людей, спогад про вчення і розп'ятті Ісуса Христа, який прийшов для того, щоб спасти весь рід людський, як стали проповідувати нове вчення апостоли і як восторжествувала нова віра.
Нестор розповів про подробиці хрещення Русі князем Володимиром. І цей акт він описав як самий радісний і урочистий: всі російські люди поспішають прийняти християнство, і ні один з них не противиться і навіть не говорить усупереч волі самого князя, і сам Володимир радіє, бо бачить В«нову віруВ» новонавернених християн. Отже, ось як описані події, що відбулися до лиходійського вбивства Бориса і Гліба Святополком. Нестор показав, що Святополк діє по підступам диявола.
Історичне введення в житіє обов'язково для того, щоб показати єдність світового історичного процесу: події, що відбулися на Русі-лише окремий випадок боротьби бога і диявола, і будь вчинку, про який розповідає Нестор, він підшукує аналогію, прообраз в минулій історії.
Бориса Нестор порівнює з біблійним Іосіофом, який теж постраждав через заздрість братів.
Якщо порівняти житіє з літописом, то можна побачити, що в літописі нічого не говориться про дитинство і юності Бориса і Гліба.
У житії ж, згідно правилом агіографічного жанру, Нестор розповідає, як ще отроком Борис постійно читав житія і муки святих В»і мріяв сподобитися такої ж мученицької кончини. У літописі немає згадки про шлюб Бориса, а в житії Борис прагне уникнути шлюбу, але одружується лише за наполяганням батька. У літописі прозирають живі людські відносини: Святополк приваблює киян на свою сторону тим, що роздає їм дари (В«маєтокВ»), їх беруть неохоче, тому що в війську Бориса знаходяться ті ж самі кияни, а вони побоюються братовбивчої війни: Святополк може підняти киян проти їх родичів, що пішли в похід з Борисом. Всі ці епізоди в літописі виглядають живо, життєво, а в В«ЧитанніВ» вони зовсім відсутні.
У житії показано, що Гліб не розуміє, за що він повинен померти. Беззахисна юність Гліба дуже витончена і зворушлива. Навіть коли вбивця В«взяв святаго Гліба за чесну главуВ», той В«молчаше, акьі агня незлобиво, весь бо розум імяще до бога, споглянув на небо моляшеся В».
Ось ще одна особливість агіографічного жанру-абстрагованість, уникнути конкретності, живого діалогу, імен, навіть живих інтонацій у діалогах і монологах.
В описі вбивства Бориса і Гліба теж відсутні яскраві фарби, показано тільки моління, причому ритуальне, кваплять вбивць В«кінчати свою справуВ».
Отже, підіб'ємо підсумок: Агіографічної жанру властиві холодна розсудливість, усвідомлена відчуженість від конкретних фактів, імен, реалій, театральність і штучна патетика драматичних епізодів. Наявність таких елементів опису житія святого, як його дитинство, юність, побожність, строгість, в якій він тримав себе, аскетизм, дотримання посту, постійне читання псалмів, молитви Всевишньому.
Житіє Феодосія Печерського.
Це житіє написано Нестором після житія Бориса і Гліба.
Хто ж такий Феодосій...
