Олександр Миколайович Веселовський (1838 - 1906)
1. Коротка біографія вченого
Олександр Миколайович Веселовський закінчив Московський університет в 1858 р. Потім він провів декілька років за кордоном, збираючи матеріали з історії італійського Відродження для магістерської дисертації. У 1870 р., після захисту дисертації "Вілла Альберті "в Московському університеті, Веселовський надійшов доцентом на кафедру історії загальної літератури Петербурзького університету. У 1872 р., захистивши докторську дисертацію "Слов'янські сказання про Соломона і Китоврасе і західні легенди про Морольфе і Мерліна ", Веселовський стає професором Петербурзького університету. З його діяльністю пов'язаний новий етап в історії літературознавства - перехід до порівняльно-історичного методу вивчення пам'ятників літератури і фольклору. Лекції Веселовського захоплювали глибиною змісту та новизною методу. Один з його учнів писав: "Це Вергілій! Він вів філологічні науки по новому шляху порівняльного методу і відкрив двері в незнайомий до нього світ народної творчості ".
З початку 80-х років Веселовський читав ряд курсів з "теорії поетичних пологів у їх історичному розвитку ". Він був знавцем слов'янських, візантійських і західно-європейських літератур різних епох, фольклору різних народів, дослідником літератури італійського Відродження, робіт, присвячених російським поетам XIX в., теорії словесного мистецтва. Сучасники відгукувалися про Веселівському як про людину виняткової обдарованості і величезною працездатності, вченого, обладавшем рідкісним знанням мов, колосальної ерудицією і творчим розумом. Завдяки його зусиллям у складі Філологічного товариства при Петербурзькому університеті було створено відділення романо-германської філології. Потім воно перетворилося на самостійне Неофілологіческого товариство, головою якого був обраний Веселовський.
Широкий діапазон теоретичних інтересів, що охоплюють області російсько-слов'янської, візантійської, західно-європейської літератури, фольклору, тонкість дослідного майстерності, величезна ерудиція висунули професора Веселовського в ряд вчених, одержали світове визнання.
2. Наукова діяльність А. Н. Веселовського
Як вже говорилося, з ім'ям А. Н. Веселовського пов'язаний новий етап в історії літературознавства - перехід до порівняльно-історичного методу вивчення пам'яток літератури та фольклору. Його внесок у розвиток порівняльно-історичного літературознавства, розділ історії літератури, що вивчає міжнародні літературні зв'язки і відносини, подібність і відмінності між літературно-мистецькими явищами різних країн, незаперечний.
А. М. Веселовський входить в число головних і найбільш відомих представників порівняльного літературознавства нарівні з В. М. Жирмунський, М. І. Конрадом (Росія), Ф. Бальдансперже і П. ван Тігемом (Франція), В. Фрідеріх і Р. Уеллеком (США), К. Вайсом (Німеччина).
У роботі В«А. Н. Веселовський і порівняльне літературознавство В» Віктор Максимович Жірмундскій показав, що В«теоретичний пафос всієї життєвої боротьби Веселовського як ученого полягав в ідеї побудови історії літератури як науки В», що по своєму науковому кругозору, по винятковою широтою знань, глибині й оригінальності теоретичної думки Веселовський В«набагато перевершує більшість своїх сучасників як російських, так і іноземних В».
Олександр Миколайович Веселовський приходить до своїм теоретичним рішенням, відштовхуючись від конкретних спостережень у галузі порівняльного літературознавства.
Можна побачити послідовність зародження його ідей по назвах робіт - дороговказним віхах вченого. Відкриваючи перший том його творів, виданий у Санкт-Петербурзі в 1913 році, читаємо: 1895 рік - "З історії епітета", 1897 рік - "Епічні повторення як хронологічний момент", 1898 рік - "Психологічний паралелізм і його форми у відображеннях поетичного стилю". І в другий тім потрапляє не видана за життя вченого "Поетика сюжетів "...
А. М. Веселовський виявляє єдині схеми організації мовного матеріалу. Практично усюди при дослідженні текстів ми бачимо, що літературознавство намагається повторити шлях лінгвістики, знайти явища, подібні по своїй узагальненості з граматикою мови. З іншого боку, А. Н. Веселовському вдається навіть зробити наступний крок - в своєму аналізі він опускається до одиниць елементарних, до умовних "Цеглинок", коли він приходить до розмежування мотиву і сюжету.
У передмові до другого тому Б. Ф. Шишмарев перераховує курси, прочитані А. М. Веселовським в університеті, передуючи це перерахування словами: "в величезної брилі Поетики сюжетів вгадуєш більше того, що в ній встигла висікти рука майстра ".
Курси ці такі:
1897/1898 - "Історична поетика (історія сюжетів)";
1898/1899 - "Історична поетика (історія сюжетів, їх розвиток і умови чергування в поетичній ідеалізації) ";
1899/1900 - "Історія поетичних сюжетів; розбір міфологічної, антропологічної, етнологічної теорій і гіпотези запозичень. Умови хронологічного чергування сюжетів ";
1900/1901 - "Романи бретонського циклу, питання про їх походження та розвиток ";
1901/1902 - "Епоха німецького романтизму. Громадські та літературні ідеї німецького романтизму ";
1902/1903 - "Епоха німецького романтизму. Поетика сюжетів ".
Рух думки А. Н. Веселовського йшло в пошуку повторюваних елементів, і це повторення він вперше знаходить в епітетах, з сучасної точки зору начебто найменш повторюваному матеріалі. О. М. Веселовський, навпаки, підкреслює сталість епітета при певних словах. Наприклад: море "синє", лісу "Дрімучі", поля "чисті", вітри "буйні" і т.п. То є знайдені епітети поступово з одиниці синтаксичної стають лексично зумовленими.
Відповідно ступінь свободи, властива одиниці синтаксичної, змінюється на ступінь несвободи, властивої одиниці лексичного рівня. "З ряду епітетів, характеризують предмет, - пише А. Н. Веселовський, - один-небудь виділявся як показовий для нього, хоча б інші були не менш показові, і поетичний стиль довго йшов у коліях цієї умовності, начебто "Білою" лебеді і "синіх" хвиль океану ".
Зміна епохи призводить до поступовій зміні символізації. "Коли в поетичному стилі відклалися таким чином відомі кадри, осередки думки, ряди образів і мотивів, яким звикли підказувати символічний зміст, інші образи і мотиви могли знаходити собі місце поруч зі старими, відповідаючи тим же вимогам суггестивности, зміцнюючи в поетичній мові, або оселити ненадовго під впливом смаку і моди. Вони вторгалися з побутових і обрядових переживань, з чужий пісні, народної або художньої, наносилися літературними впливами, новими культурними течіями, які визначали, разом з вмістом думки, і характер її образності "(Там же. с.455). Далі А. Н. Веселовський зазначає, що з приходом християнства яскраві епітети змінюються на півтону.
У цілому А. Н. Веселовський виділяє ці істотні для спілкування елементи, відзначаючи, що "поетичні формули - це нервові вузли, дотик до яких будить в нас ряди певних образів, в одному більше, в іншому менше, по мірі нашого розвитку, досвіду і здатності множити і поєднувати викликані образом асоціації ".
Виділення поетичного мови, властиве послідовникам А. Н. Веселовського в школі ОПОЯЗа, закладено теж тут, на цих сторінках. Він писав: "Мова прози послужить для мене лише противагою поетичного, порівняння - найближчому виділенню другого. В стилі прози немає, стало бути, тих особливостей, образів, зворотів, співзвуч і епітетів, які є результатом послідовного застосування ритму, викликав відгуки, і змістовного збіги, який створював у промові нові елементи образності, який підняв значення древніх і развившего в тих же цілях мальовничий епітет. Мова, не римована послідовно в черговій зміні падінь і підвищень, не могла створити цих стилістичних особливостей. Така...
