ПОВСЯКДЕННА ЖИТТЯ епоху пізнього середньовіччя НА ОСНОВІ КАРТИН МАЙСТРІВ ПІВНІЧНОГО ВІДРОДЖЕННЯ
З одержание
Введення
Глава I. Житло і побут феодалів і селян
Глава II. Побут середньовічного городянина
Глава III. Одяг
Висновок
Джерела
Література
Додаток
Введення
1.Постановка проблеми
Повсякденне життя суспільства становить інтерес як для соціологів, антропологів, етнографів, так і для істориків. Без знання повсякденному житті навряд чи можливо скласти вірне уявлення про характер тієї чи іншої епохи, її історичної значимості і ролі. Адже історична наука полягає не тільки лише у вивченні послідовності царюючих осіб і воєн, які вони вели. Нам здається справедливим думку про те, що справжня історія полягає в повсякденній життя окремої людини, а також у взаємодіях, в які він вступає з навколишнім його суспільством. Речі і явища, якими оточує себе людина, допомагають історику осмислити і вжитися ту чи іншу епоху. Світ такий, яким його бачить людина і такий, яким його бачить Бог - це особливо важливо для нас цікавить епохи середньовіччя.
Наша свідомість звично пов'язує традиційні опису з області економічної та соціальної історії, з історії побуту та історії техніки з такими поняттями як продуктивні сили, виробничі відносини. Разом з тим, терміни В«матеріальна культураВ», В«Повсякденне життяВ» (В«повсякденністьВ») в сучасній історичній науці приховують у собі щось більше, ніж опис побуту і розповідь про те, як жили в минулому. Це не додаток до В«серйозноїВ» історії - політичної та подієвої, як можна бачити в традиційних історичних виданнях, особливо початку та першої половини нинішнього століття. Але це також і не В«історія низівВ» - В«безправних і знедолених В», про яку так багато говорять сьогодні. Історики-медієвісти НЕ ігнорують ці соціальні верстви і групи, але вивчають їх в іншому, широкому соціальному та культурному контекстах.
Метою даної роботи є розгляд повсякденному житті епохи пізнього середньовіччя. З огляду на те, що ця тема в цілому дуже масштабна, я обмежуся дослідженням житла та одягу. І той і інший аспекти повсякденності обширно представлені на картинах і ілюстраціях, тому саме вони стали основними джерелами при написанні даної роботи.
Дане дослідження є актуальним, так як в останні десятиліття досить чітко простежується збільшення інтересу істориків до повсякденного життя. Ця тенденція пояснюється тим, що вивчення так званої В«мікроісторіїВ» в кінцевому рахунку дозволяє прийти до більш широкого розуміння масштабних історичних процесів, а також побачити їх у новому світлі. Сучасний дослідник повсякденності Н.Пушкарева бачить в дослідженні повсякденності ще кілька моментів: В«Значимість так званого мікро-історичного підходу в дослідженні повсякденності визначається по-перше, тим, що він дозволив взяти до уваги безліч приватних доль. Історія повсякденності стала тому реконструкцією В«життя незамечательних людейВ», яка не менш важлива досліднику минулого, ніж життя людей В«чудовихВ». По-друге, значимість мікроісторії для повсякденності полягала в апробації методик вивчення несформованих можливостей. По-третє, цей підхід визначив нове місце джерел особистого походження, допомагаючи розумінню ступеня свободи індивіда в заданих історико-політичних, хронологічних, етнокультурних та інших обставинах В». [1]
2. Характеристика джерел
Джерела дослідження повсякденності досить різноманітні. Серед них є і лінгвістичні, і етнографічні, і географічні. Але в даній роботі в якості джерел в основному будуть виступати візуальні, тобто живописні твори художників північного Відродження, так як для того, щоб виявити конкретні риси середньовічної повсякденному житті, історикам доводиться вивчати, поряд з письмовими текстами та археологічним матеріалом, саме пам'ятники образотворчого мистецтва - вітражі, статуї, фрески, книжкові мініатюри. Слід зазначити, що специфіка перерахованих джерел полягає в тому, що всі твори і мистецтва, які можуть бути джерелами для пізнання побуту тієї епохи, служили релігійним цілям. Європейська середньовічна цивілізація - християнська цивілізація, і саме в цьому аспекті тільки і можна правильно сприймати всі згадані пам'ятники. Коли, наприклад, на малюнку зображені муляри, що зводять будівлю, то це - будівельники Вавілонської вежі. Коли ми намагаємося з'ясувати, які були в XIII-XV століттях жіночі моди виявляється, що фігури, одягнені в розкішні шати, це фігури Богоматері або святих Будови, найкраще збереглися від Середніх віків, - церкви і собори. Тому не завжди легко виокремлювати якісь елементи повсякденності з того релігійного контексту, в якому створені твори мистецтва, службовці для нас пам'ятниками побуту. Сказане багато в чому стосовно і до літературних творам.
Автори джерел - Пітер Брейгель старший, Ієронім Босх, Лука Лейденський, Альбрехт Дюрер, Ян ван Ейк, Лукас Кранах Старший, Роберт Кампен, Рогир Ван дер Вейден, Петрус Крістус.
Пітер Брейгель (1527-1569) - нідерландський живописець і рисувальник. Творчо переробив уроки італійської живопису XVI в., створив глибоко національне мистецтво, що спирається на нідерландські традиції та фольклор. У творчості Брейгеля складно переплелися гумор і фантастичний гротеск, ліричність і епічність картини світобудови.
Ієронім Босх (1460-1516) - Видатний нідерландський живописець, химерно з'єднав у своїх картинах риси середньовічної фантастики, фольклору, філософської притчі і сатири. Один з основоположників пейзажного та жанрового живопису в Європі.
Творчість цього видатного нідерландського живописця досі залишається загадковим і напрочуд сучасним. Згодом, через чотириста років після його смерті, сюрреалісти Сальвадор Далі і Макс Ернст назвали Босха В«почесним професором кошмарівВ», вважаючи, що він В«представив картину всіх страхів свого часу ... втілив маячний світогляд кінця середньовіччя, сповнене чарівництва і чортівні. Його також називають попередником сюрреалізму і передвісником психоаналізу. Дійсно, його картини вибиваються не тільки з стилю і ідеології Ренесансу, але і сюрреалістів наших днів. У своїх роботах Босх зображує пороки людства і Страшний Суд з вражаючою містичною потойбічною. Дослідники не можуть пояснити його феномен. Були версії, що він член таємних містичних товариств, а інші стверджують навіть, що він взагалі засланий в минуле за якусь провину людина з далекого майбутнього (так в напівжарт писав про Босхе в одному зі своїх художніх творів видатний письменник-фантаст Станіслав Лем). У будь-якому випадку Босх був людиною, чиє свідомість знаходилося на іншому рівні, ніж наше.
Альбрехт Дюрер (1471-1528), німецький живописець, малювальник і гравер, один з найбільших майстрів західноєвропейського мистецтва.
Дюрер був проникливим дослідником природи й гарячим прихильником італійської ренесансної теорії мистецтва, однак у його творчості виявилися багато рис середньовічного містицизму
Ян Ван Ейк (1390-1441) - видатний нідерландський живописець, один з основоположників мистецтва Раннього північного Відродження. Його перу належать багато відомих роботи, такі як В«Портрет чети АрнольфініВ».
Лука Лейденський або Лукас ван Лейден (1489 або 1494 1533), нідерландський живописець і гравер. Його роботи відрізняються сміливим новаторством, в релігійних композиціях інтерес до побутових деталям поєднується з маньеристическую стилізацією.
Рогир Ван дер Вейден (бл. 1399 - 1464) - видатний нідерландський художник, В«великий фламандецьВ», як назвав його король Хуан II Кастильська. Незважаючи на те, що він був одним з найпомітніших художників під фламандської живопису XV століття, про його життя відомо дуже мало. Не збереглося жодної підписаній ним картини, а ті йог...
