Зміст
Введення
Садово-паркове мистецтво Індії
Рослини в індійських легендах
Заповідники, заказники природно-національні парки Індії
Гімалаї
Висновок
Список використаної літератури
Введення
"Мій сад - моє життя", - мабуть, це стародавнє індійське вислів не могло належати представникам жодного іншого народу. Саме в Індії - величезній країні з різноманітними природними ресурсами - відношення до квітки, дереву, а значить, і саду відрізняється особливою тремтливістю і любов'ю. Розвиток індійського садово-паркового мистецтва вплетено в історію країни і відображає її найважливіші віхи. При цьому, навіть знаходячись на перехресті цивілізацій - а довгий час саме тут Захід у прямому сенсі зустрічався зі Сходом, Індії вдалося зберегти автентичність своїх садів і парків, уникнувши істотного впливу інших культур. Ось чому і по сей день індійська ландшафтна архітектура залишається абсолютно оригінальним явищем, ніде не повторенням і неповторним.
Садово-паркове мистецтво Індії
Садово-паркове мистецтво - одне з найдавніших в Індії. На печатках, знайдених в Мохенджо - Даро і Харам - і відносяться до третього тисячоліття до нашої ери, нанесено зображення дерев. Культ дерева - найдавніший індійський культ, сприйнятий згодом буддизмом (відомо, що кожен період життя Будди пов'язаний з певним деревом) від більш древніх релігій. У 500 році до н.е. "Махабхарата" і "Рамаяна" - знамениті епоси Стародавньої Індії - описуючи столичні сади, згадують манго, цукровий пальму, панданус, бігнонію, олеандр, жасмин, березка і лотос. В Індії є скульптурне дерево бажань, у якого люди просять їжу, питво, одяг, прикраси і ... красивих дівчат.
"Золотим століттям" садівництва в Індії вважається період з II по IV століття н.е. У цей час розцвітає мистецтво: на честь дерев складаються трактати, квіти стають неодмінним атрибутом жіночого туалету, в сюжетах мініатюр рослини починають відігравати першорядну роль. У цю епоху в палацах розбивають сади чотирьох типів: для царів, для царської сім'ї, для жерців і царедворців (розважальні), присвячені богу Індрі. У цю епоху життя індійських аристократів в основному протікає в саду, а не в будинку, тому сад оснащений всім необхідним для звеселяння і безтурботного времяпрепровождения: водоймою, потопаючим в кущах жасмину павільйоном, гойдалками. На гілках дерев (манго, баньян) висять клітки з птахами, а в ставках плавають лебеді, гуси та качки.
Наступною віхою в історії ландшафтного дизайну Індії стають сади Могольської імперії (XVI-XVIII століття н.е.). Мотиви мусульманського Сходу всі сильніше проникають в індійський сад. Все частіше і частіше в будівництві використовується принцип Чор-Бак - багаторазове розподіл саду на квадрати. Сад ділиться на чотири квадрати, які, в свою чергу, діляться ще на чотири квадрати. В якості розділових смуг використовуються не доріжки, а невеликі канали з водою. У центрі квадратів влаштовують фонтани або будують басейни з мініатюрними фонтанчиками. Вода, до якої на Сході завжди ставилися дуже дбайливо, починає відігравати головну роль в індійському саду. Все інше - мармурові бортики басейнів і каналів, багатоступінчасті тераси, квіти і дерева, альтанки - стає доповненням, мета якого - відтінити красу водної гладі. У Могольської стилі побудовані сад Шалімар в Лагоріо (нині - територія Пакистану), сад Пінжор (і зараз одне з найкрасивіших місць Північної Індії), сад Нішат.
/Сад Шалімар/
/Сад Нішат/
/Сад Пінжор/
З часом Могольськая сад перетвориться в раджпутской сад. Цей тип саду виникає в результаті злиття двох культур: Раджастана (Центральної Індії) і культури Могольської імперії. Характеристикою садів цієї епохи є надмірна декоративність: з'являються мозаїка, штучне освітлення, крім фонтанів і басейнів сади прикрашають скульптурою, ажурними мармуровими і дерев'яними гратами, по алеях і доріжках садів гуляють павичі. Крім місцевих рослин, починають садити і екзотичні: Гампа, гранат, яблуні, банани, Могрен, Чама, королеву квітів - бару-махаю, яка цвіте цілий рік, за що її справедливо прозивають "12 місяців". Буяння фарб і ароматів і зараз наповнює сади Амбер, Джайпур, Мандорскій сад, розбиті в ті давні часи.
/Сад Амбер/
Перший період поширення буддизму в Індії почалося будівництво заміських палаців і парків, призначених для споглядального відпочинку. Пізніше під впливом магометанства призначення цих споруд змінилося. Ділянка за міський рисою оточували стінами, і в центрі споруджували чотирикутне або восьмикутне (В плані) будівля, перекритий куполом. Його будували на високій терасі, від якої починалися широкі алеї, облямовані мармуровими колонами і рядами фонтанів. Прямокутники саду були прикрашені вічнозеленими і плодовими деревами. За життя власника центральне будинок використовували як літній палац, в якому проводили галасливі святкування. Після смерті власника призначення будівлі змінювалось. Тіло власника ховали під центральним куполом, і з цього дня будівлю перетворювалося в мавзолей.
/Мавзолей Тадж-Махал/
Видатною спорудою такого типу є мавзолей Тадж-Махал (1630 - 1 (552), названий "перлиною Індії". Це усипальниця дружини Шах-Джахана (Недалеко від міста Агри). Мавзолей розташований не в центрі, а в кінці саду, на високій терасі, на березі річки. Перед фасадом будівлі розташований вузький канал, облицьований мармуром. Вздовж каналу були квітники і ряди синьо-чорних кипарисів. Верхню терасу прикрашав квітковий партер. Зелену оправу для "перлини" створював садівник з Кашміру.
Індійські сади на воді дуже нагадують плаваючі сади Мексики, про садово-парковому мистецтві якої є дуже мало відомостей. Ці сади, судячи по збереженим відомостями, були хоча й маленькими, але досить оригінальними за задумом і виконанню. Плаваючими садами-чінампаси милувалися іспанці під час завоювання Мексики в XV в. Це були невеликі плавучі острівці, створені на плотах з гілок і очерету. На плоти насипали землю і вирощували різні рослини, головним чином овочі та квіти. В історичних джерелах згадується про чудовому саду, що знаходився поблизу міста Тацкіцінко, який по влаштуванню дещо нагадує висячі сади Семіраміди. Він був без колон, але розташований терасами на конусовидної горі, яка складалася в основному з порфіру. За описом Трескотто, тераси цього саду були з'єднані сходами з 320 ступенів, вирізаних на гладко відполірованому порфіри. Воду подавали наверх потужними насосами, а потім у вигляді каскадів вона спадала вниз. Цей сад існував ще в XV столітті. Корені розвитку садово-паркового мистецтва Китаю йдуть в XII в. до н.е. (Перша згадка про Пекіні), тобто до часу розквіту ассірійських міст. Про старих китайських парках можна судити тільки по описах і малюнках, але стійкість містобудівних традицій, контрольованих релігійно-філософськими вченнями (буддизмом, конфуціанством), дає можливість скласти доволі повне уявлення про розвиток цього стародавнього виду мистецтва. Китайський народ здавна любив природу і розумів її красу. У різних видах мистецтва, особливо в садово-парковому, китайці прагнули відтворити найбільш характерні пейзажі своєї країни. Цікавої форми пагорби вулканічного походження, численні озера і річки, в яких, як у дзеркалі, відображаються пагорби, гори, ліси, - ось своєрідний, динамічний пейзаж, що став основою садово-паркового будівництва Китаю. Художники-садівники, узагальнюючи спостереження явищ навколишнього світу, з невичерпною фантазією створювали прекрасні реалістичні пейзажі. Характерним для китайського садово-паркового творчості був глибокий символізм, що був відображенням релігійних навчань.
Рослини в індійських легендах
