Франція в епоху Ренесансу
На початку роботи, перед вивченням питань, пов'язаних із специфікою французького гуманізму, доцільно коротко розглянути соціально-політичні та історико-економічні процеси, які відбувалися у Франції в перебігу XVI в. Саме це сторіччя було переломним в історії країни: від станово-представницької монархії з феодальною економікою Франція переходить до абсолютистської монархією з економікою більш-менш капіталістичної. Цьому супроводив і глибокі культурні, духовні зміни, як в суспільстві, так і умах людей, їх світогляді. Нижче ці розглянемо ці процеси докладніше.
Насамперед, розглянемо вплив італійського Відродження на Францію.
Сам факт появи Відродження саме в Італії не випадковий. Велика і в теж час проста антична культура відкрила людству простір для розвитку. Щиро захоплення західноєвропейського людини античністю стало важелем, що дозволив йому зрозуміти і транслювати античний спосіб ставлення до світу і античні цінності. Здоровий, не зіпсований авторитарністю спосіб ставлення до світу італійців був збагачений можливостями особистісного розвитку. Це поєднання призвело до народження людей, особистість яких вже багато в чому визначала тип культури. У свою чергу, умовою існування цієї культури було процвітання нової особистості.
В італійському Відродженні виділяють Проторенесанс (XII в. - XIV ст.) і Ренесанс, в якому, в свою чергу вбачають три періоди: раннє Відродження (в літературі з XIV ст.), високе Відродження (кінець XV в.) і пізніше (XVI в.). У другій половині XVI в. настає тривала феодальна реакція через політичну та економічного занепаду в регіоні.
У XV - XVI ст. Відродження поширюється на північні країни, територіально близькі до Італії, але в теж час існуючі в юолее суворих кліматичних умовах, з відносно недавнім В«варварським минулимВ», в т.ч. Францію. Особливостями цього Північного Відродження було сильний вплив прогресивних досягнень італійської гуманістичної культури.
В останній третині XV ст. у Франції з'являються перші гуманістичні кухлі.
У деяких з них стали висловлюватися ідеї, близькі до реформаторським. Найбільш видатний гурток склався навколо Левефра д'Еталя. Саме він у 1512 р. сформулював головне положення Реформації про виправдання вірою. франція відродження гуманізм
Під терміном В«гуманізмВ» більшість сучасних дослідників розуміють прогресивний рух епохи Відродження, основною ідеєю якого була ідея антропоцентризму - тобто людина, його думки, бажання, можливості. Треба підкреслити, що сам термін В«гуманізмВ» виник у XVII ст. Основним девізом гуманізму можна вважати фразу Демосфена - В«Людина - міра всіх речейВ». Діячі гуманізму своєю метою ставили проповідування людяності у відносинах між людьми, любов до людей і повага до них. Появи гуманізму можна пояснити як прямий наслідок Ренесансу - на противагу основній ідеї середньовіччя про те, що людина - Ніщо і повністю підпорядкований волі Бога, ставилися ідеї античних мислителів про високої значимості особистості, індивідуальності й неповторності кожного людини.
До кінця XV в. у Франції встановлюється стійкі ренесансні тенденції в літературі, живопису, скульптурі і т.д. Більшість французьких дослідників відносить завершення Ренесансу у Франції до 70-80 рр.. XVI в., Розглядаючи кінець XVI в. як перехід від Ренесансу через маньєризм до бароко і пізніше - класицизму.
Для раннього французького Відродження характерна розробка античної спадщини, поглиблюється по мірі культурних контактів з Італією.
З кінця XV в. до Франції приїжджають італійські письменники, художники, історіографи, філологи: поет Фаусто Андреніні, вчений грек Іоанн Ласкаріс, філолог Юлій Цезар Слапігер, художники Бенвенутто Челліні, Леонардо да Вінчі. Завдяки витонченості стилю працю Павла Емінем В«10 книг про діяння франківВ» служив прикладом для підростаючих поколінь французьких гуманістів.
Юнаки зі знатних і багатих пологів прагнули до Італії, щоб сприйняти багатство італійської культури. Це відбилося на характері французького Відродження, особливо на його початковій стадії, надавши йому помітний аристократично-дворянський відбиток, що позначалося в засвоєнні знатними родинами, передусім зовнішніх елементів культури італійського Ренесансу і широкому меценатство французького королівського двору. Заступництво народжуваної французької інтелігенції надавали Ганна Бретонська, Франциск I; традиції літературного гуртка Ганни Бретонської продовжила згодом Маргарита Наваррська, привернувши до себе Рабле, Лефевра д'Еталя, молодого Кальвіна, Клеммана, Маро, Бонававентюра і т.д.
І все-таки, немає підстави зводити специфіку французького Відродження лише до аристократизму, так само як і виводити його генезис лише з італійських впливів. Культура французького Відродження виростала, в першу чергу, лише на своїй грунті. Основою його зародження стало завершення політичного об'єднання країни, складання внутрішнього ринку і поступового перетворення Парижа в економічний, політичний і культурний центр, до якого тяжіли найвіддаленіші регіони. Потужним стимулом для розвитку французької культури так само послужило закінчення Столітньої війни, яка викликала зростання національної самосвідомості.
Розвиток гуманістичної культури було б неможливо без підвищення рівня освіти. Про грамотності населення, особливого міського, свідчить величезна кількість рукописних книг. Помітне місце серед них (крім Біблії та збірників середньовічних фабліо) займають рукописи, близькі за типом італійської гуманістичної новеллістке (В«Великий зразок нових новелВ» Нікола де Труа, В«100 нових новелВ», поєднав вплив В«ДекамеронаВ» Боккаччо з традиціями народної культури Середньовіччя), які відкривають новий напрямок у народній літературі французького Ренесансу. Розвитку культури у Франції сприяло і поширення друкарства.
У 1470 р. при Сорбонні була створена перша друкарня, яка друкувала латинських авторів. До кінця XV в. кількість друкарень зростає. Перші видання призначалися широкому колу читачів, саме вони закладали основи традиції народних книг.
На розвиток гуманізму впливали не тільки контакти з Італією, але і Німеччиною, Англією і Нідерландами. Так, наприклад Еразм Роттердамський знаходився в постійній листуванні з діячами французького гуманізму.
До діяльності круга Еразма у Франції ставилися знавець латині і філолог Роберт Гаген, філологи-елліністи Лефевр д'Еталь, Гійом Броді, Луї де Берке. Популярністю користувалася В«Похвала глупотіВ», перероблена за замовленням Людовика XII в спектакль В«Принц дурнівВ», який і був поставлений на паризькій сцені в 1511 р.
Серед діячів початкового періоду розвитку гуманізму у Франції особливо хотілося б виділити Лефевра д'Еталя і Гійома Боде.
Одним з найбільш видатних французьких гуманістів був Лефевр д'Еталь (1450-1536) - філолог, філософ, теолог, математик. Він здобув блискучу освіту у Флоренції, був добре знайомий з Піко делла Мірандолла, з його ім'ям поява у Франції школи математиків і астрономів. У 1512 р. він видав В«КоментаріВ» до послань апостола Павла, в яких висловлював необхідність критично ставитися до них як історичному джерелу. Його ж перу належить праця про необхідність переосмислення праць Сократа як найвизначнішого філософа античності. Крім цього, він переклав Біблію на французьку мову, засуджений Сорбонной як єретичний.
Гійом Броді (1467-1540) так само був одним з вождів гуманізму, вніс суттєвий внесок у вивчення математики, природничих наук, мистецтва, філософії, римського права та грецької філології. Завдяки його старанням була заснована бібліотека в Фонтенбло (пізніше вона стала основою Національної бібліотеки) і Колеж де Франс, де викладалися грецька, латинська та древнеарамейскій мови.
Філологічні вишукування були однією їх найбільш сильних сторін гуманістичної культури цього періоду, класична...
